陇山陇西郡
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风声和雷声，雨滂沱， 才是好。
"请坐!"
"不，我站惯了！”
谁说的？
平静的科学？ 坐冷板凳？书斋安宁？平静的学问？
巴山楚水凄凉地，三十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神
有个小姑娘，即使很少联系，却总是时常惦念；白天奔波于世俗的社会，每天做着不爱的事情，晚上，找回属于她自己的宁静；柔弱又敏感的外表，充实而强大的内心；总是需要人来呵护，却找不到几个知音；只能作个旁观者，远远地看着，希望她越走越好。
——《不朽》
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安静环境-冥想-节律呼吸-舒适体姿-似醒非醒神游-放出灵感
人类似醒非醒的“神游”状态，并不一定是在浪费时间，而是存在不少好处的，对短期记忆的自觉处理甚至还可能解放出许多灵感。
然而，人类有可能有意识地主动进入这种状态吗？沈政说，一种得当的方法就是冥想。
首先选择一个安静的环境，开始冥想后，人们需要集中注意力在自己的呼吸上，并调节到有节律的呼吸模式，同时采取舒适的身体姿势，例如瑜伽姿势，使外部刺激减至最小。冥想并不仅仅是一种身心放松，而是在身体放松的前提下，有意识地将注意力集中在一点上，可以选择任何一种物体作为意识关注点，长时间反复练习，使大脑进入潜意识中。
已有的研究发现，冥想能够提高大脑海马体内灰色物质的含量，它与大脑的理解能力和记忆力有关。
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■本报记者 胡珉琦
马不停蹄地工作了一段时间，疲惫的人们总是期盼偷个小懒，最好能让大脑彻底放空一下，什么都不想。但事与愿违，除了死亡，大脑的活动不曾有一刻的停滞。牛津大学最新的研究证明，即使我们什么都不想，什么都不做，大脑各个部分之间也会保持联络。当然，此时大脑的活动与人们清醒状态时并不相同，而有科学家认为，这种大脑活动对巩固我们的记忆有着至关重要的作用。
今年9月，牛津大学的研究人员分析了人脑连接组项目中460位受试者在休息状态下的脑部扫描结果，探究在休息过程中大脑的哪些区域会与彼此进行联络。研究结果显示，休息状态时的脑部活动存在个体差异，但这一次研究证明，这些差异与生活技能和人生经历有关。随着个体记忆力、受教育年限和体力的不同，大脑不同部位间联系的强度也不同。
事实上，早在多年以前，科学研究已经表明，大脑在人们走神、做白日梦的时候并非无所事事，相反，它非常活跃，甚至比我们日常聚精会神忙工作的时候活跃得多。不仅如此，脑部扫描显示，这些大脑活动还是相互协调的。
斯坦福大学的马克尔·格雷瑟斯此前也指出，当人们的大脑处于休息状态时，不同的神经元不再是随机无规律的波动，而是呈现出一种有规律的“共振”。它们参与着与人密切相关的记忆的筛选、分类工作，这一过程可能伴随着大量的神经链接建立。
1953年，物理学家劳伦斯·索科洛夫曾做过一项实验：他让志愿者平躺在床上解算术题，与此同时，他记录下志愿者的脑电波和大脑中的含氧量。当时的结果完全出人意料：志愿者在做计算时大脑消耗的氧气还不及闭目养神时消耗的多。这也从另一个方面证实了，无所事事的大脑实际上非常活跃。
北京大学心理学教授沈政认为，走神、做白日梦、放空状态从科学层面还没有经过严格的量化的定义，是一种介于清醒和深度睡眠之间的中间状体，而比较容易界定的一种类似的状态，就是人类的浅睡眠。
研究发现，人在一夜的睡眠中常会出现5～6阵眼球快速运动现象，眼球快速运动的频率为每分钟60～70次。“眼快动”时脑电波呈低幅快波，这是一种与清醒相似的脑电波，其间，大脑还会进行无意识的神经活动，于是便产生了梦。这样的睡眠被称为“快波睡眠”“异相睡眠”。
因为快波睡眠时期，大脑皮层处于近乎清醒的状态，而且此时几乎不可能有新的信息传入大脑，所以，沈政表示，这种环境有利于大脑进行记忆整理和固定等信息再处理。人们在白天接收到的信息，需要通过睡觉来强化，快波睡眠正好提供了这样的机会。
沈政还告诉《中国科学报》记者，这种现象在动物中也是有所体现的。早在剥夺动物快波睡眠的实验中，科学家就发现，动物的记忆明显减退了。
因此，人类似醒非醒的“神游”状态，并不一定是在浪费时间，而是存在不少好处的，对短期记忆的自觉处理甚至还可能解放出许多灵感。
然而，人类有可能有意识地主动进入这种状态吗？沈政说，一种得当的方法就是冥想。
首先选择一个安静的环境，开始冥想后，人们需要集中注意力在自己的呼吸上，并调节到有节律的呼吸模式，同时采取舒适的身体姿势，例如瑜伽姿势，使外部刺激减至最小。冥想并不仅仅是一种身心放松，而是在身体放松的前提下，有意识地将注意力集中在一点上，可以选择任何一种物体作为意识关注点，长时间反复练习，使大脑进入潜意识中。
已有的研究发现，冥想能够提高大脑海马体内灰色物质的含量，它与大脑的理解能力和记忆力有关。
《中国科学报》 (2015-12-04 第8版 新知)
http://blog.sciencenet.cn/blog-847277-945004.html 此文来自科学网李胜文博客，转载请注明出处。
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安静环境-冥想-节律呼吸-舒适体姿-似醒非醒神游-放出灵感
人类似醒非醒的“神游”状态，并不一定是在浪费时间，而是存在不少好处的，对短期记忆的自觉处理甚至还可能解放出许多灵感。
然而，人类有可能有意识地主动进入这种状态吗？沈政说，一种得当的方法就是冥想。
首先选择一个安静的环境，开始冥想后，人们需要集中注意力在自己的呼吸上，并调节到有节律的呼吸模式，同时采取舒适的身体姿势，例如瑜伽姿势，使外部刺激减至最小。冥想并不仅仅是一种身心放松，而是在身体放松的前提下，有意识地将注意力集中在一点上，可以选择任何一种物体作为意识关注点，长时间反复练习，使大脑进入潜意识中。
已有的研究发现，冥想能够提高大脑海马体内灰色物质的含量，它与大脑的理解能力和记忆力有关。
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■本报记者 胡珉琦
马不停蹄地工作了一段时间，疲惫的人们总是期盼偷个小懒，最好能让大脑彻底放空一下，什么都不想。但事与愿违，除了死亡，大脑的活动不曾有一刻的停滞。牛津大学最新的研究证明，即使我们什么都不想，什么都不做，大脑各个部分之间也会保持联络。当然，此时大脑的活动与人们清醒状态时并不相同，而有科学家认为，这种大脑活动对巩固我们的记忆有着至关重要的作用。
今年9月，牛津大学的研究人员分析了人脑连接组项目中460位受试者在休息状态下的脑部扫描结果，探究在休息过程中大脑的哪些区域会与彼此进行联络。研究结果显示，休息状态时的脑部活动存在个体差异，但这一次研究证明，这些差异与生活技能和人生经历有关。随着个体记忆力、受教育年限和体力的不同，大脑不同部位间联系的强度也不同。
事实上，早在多年以前，科学研究已经表明，大脑在人们走神、做白日梦的时候并非无所事事，相反，它非常活跃，甚至比我们日常聚精会神忙工作的时候活跃得多。不仅如此，脑部扫描显示，这些大脑活动还是相互协调的。
斯坦福大学的马克尔·格雷瑟斯此前也指出，当人们的大脑处于休息状态时，不同的神经元不再是随机无规律的波动，而是呈现出一种有规律的“共振”。它们参与着与人密切相关的记忆的筛选、分类工作，这一过程可能伴随着大量的神经链接建立。
1953年，物理学家劳伦斯·索科洛夫曾做过一项实验：他让志愿者平躺在床上解算术题，与此同时，他记录下志愿者的脑电波和大脑中的含氧量。当时的结果完全出人意料：志愿者在做计算时大脑消耗的氧气还不及闭目养神时消耗的多。这也从另一个方面证实了，无所事事的大脑实际上非常活跃。
北京大学心理学教授沈政认为，走神、做白日梦、放空状态从科学层面还没有经过严格的量化的定义，是一种介于清醒和深度睡眠之间的中间状体，而比较容易界定的一种类似的状态，就是人类的浅睡眠。
研究发现，人在一夜的睡眠中常会出现5～6阵眼球快速运动现象，眼球快速运动的频率为每分钟60～70次。“眼快动”时脑电波呈低幅快波，这是一种与清醒相似的脑电波，其间，大脑还会进行无意识的神经活动，于是便产生了梦。这样的睡眠被称为“快波睡眠”“异相睡眠”。
因为快波睡眠时期，大脑皮层处于近乎清醒的状态，而且此时几乎不可能有新的信息传入大脑，所以，沈政表示，这种环境有利于大脑进行记忆整理和固定等信息再处理。人们在白天接收到的信息，需要通过睡觉来强化，快波睡眠正好提供了这样的机会。
沈政还告诉《中国科学报》记者，这种现象在动物中也是有所体现的。早在剥夺动物快波睡眠的实验中，科学家就发现，动物的记忆明显减退了。
因此，人类似醒非醒的“神游”状态，并不一定是在浪费时间，而是存在不少好处的，对短期记忆的自觉处理甚至还可能解放出许多灵感。
然而，人类有可能有意识地主动进入这种状态吗？沈政说，一种得当的方法就是冥想。
首先选择一个安静的环境，开始冥想后，人们需要集中注意力在自己的呼吸上，并调节到有节律的呼吸模式，同时采取舒适的身体姿势，例如瑜伽姿势，使外部刺激减至最小。冥想并不仅仅是一种身心放松，而是在身体放松的前提下，有意识地将注意力集中在一点上，可以选择任何一种物体作为意识关注点，长时间反复练习，使大脑进入潜意识中。
已有的研究发现，冥想能够提高大脑海马体内灰色物质的含量，它与大脑的理解能力和记忆力有关。
《中国科学报》 (2015-12-04 第8版 新知)
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真正的学者，源于自由的心灵和伟大的时代。能在人类思想史上留下一笔的人，哪一个在乎区区“教授”头衔，他们的贡献又怎能用一个“教授”头衔可以以一概之呢？真正的学者有一颗自由的心灵。他们是自然之子、人类之子，在宏大的自然、社会与人生面前，总怀着一颗赤子之心。
大学乃大师之学，无大师则无大学。为了提高大学的品位，对大师的渴望成为各个大学领导者的普遍心态。可大师在哪里呢？我们又如何能够得到大师呢？这多年，许多大学好走捷径，往往想方设法从市场中高价购来。所以，各种媒体充斥着大学对学术精英的诱惑。表面看来，人才大战此起彼伏，但总的来说，效果理想吗?各个大学并未因此而有学术精英鱼贯而来，所谓的“大师”则是千呼万唤不进来。为了发展我们的大学，什么样的做法都是可以理解的。但是，冷静地思考就会发现，已经存在的种种做法，即使不能说是幼稚，也是急功近利的。俗话说，临渴掘井，不如未雨绸缪；临渊羡鱼，不如退而结网。我们对于大师或者高层次的人才的需求，不能只是在我们急需的时候，从人才市场中得以满足。根本的做法，是必须建立起一种合理的制度，让真正的学者在大学内部自然成长起来。只有真正的学者才可能成为学术精英或大师。
北京大学的人事制度改革意向，似乎一下子使人们把真正学者的出现，寄希望于一种合理的人事制度。有这种期望是正常的，但这种期望的实现并无深刻的根据。科学合理的人事制度，固然可以激发人们向上的欲望，使庸者无法立足，使能者如鱼得水，甚至会因家有梧桐树而引得凤凰来。但这只对于一个个体大学在短时间内发展有应急之效，长远地看，要培育自己的大师或学术精英，还需要做更深层次的文章。正如北京理工大学高等教育研究所杨东平教授指出，人事制度改革只是建设世界一流大学的局部措施，为真正的学术自由提供制度保障才是关键。众所周知，20世纪20年代在蔡元培校长的领导下，曾经出现过一个世界一流的北京大学，大师云集，思想活跃。在那个时代，大学内部的人事制度自然是好的，教师皆由校方聘任而来，并无今日积久的负担，这无疑使大学改革直接进入实质性内容。但是，人事制度并不是当时的北京大学大师云集的真正原因。真正的原因应是蔡元培坚持的“学术自由，兼容并包”的办学方针。蔡元培的“兼容并包”，使得不同的声音均能在北大校园里回响。“百家争鸣，百花齐放”在大学成为现实。观点不同的大师，在北京大学找到了自己存在的依据。反过来，北京大学因为大师云集，而一时在世界上享有盛誉。
今日的大学，缺少大师或学术精英，不科学、不合理的人事制度肯定是重要的影响因素。但直接制约学术精英成长的应是学校内外的学术评价制度和学术风气两方面的问题。学术是学者的生命内容。一般学者的心态甚至命运，在很大程度上制约于外在的学术评价制度和学术风气。这主要是因为一般学人终归是一般人，他们需要一般人所需要的一切，包括荣誉、财富、地位等等。这样，流行的学术标准和制度，即使不科学、不合理，也会成为学者学术研究的指南针。“文革”结束以后，中国文化学术开始复苏，20多年来，学术发展虽有波折，总的趋势是日趋繁荣。大学教师在传道授业之外，已经成为知识创新的主力军。随着高等教育规模的逐渐扩大，大学教师数量激增，学术研究队伍日益庞大。但谁也无法否认，庞大的学术研究队伍，并没有导致学术的长足发展，在世俗名利的诱惑下，学术界泡沫泛起、垃圾遍地，浪费纸张、污染传媒的现象，已不足为奇。学术未得到实质性的发展，学术成果却汗牛充栋；学术精英没有多少，教授专家却遍地乱跑。学术丧失了高深，学者失去了尊严。究其缘由，主要是学术评价制度的机械和学术风气的衰落。
在大学做教师，自然存在升迁问题，简单地说就是要评职称。职称是什么？当然是一个大学教师学术水平的标志。为了方便评审，学校内外都要制定相应的职称学术标准。客观而言，现有的标准的确具有鉴别功能，不同的人在相同的标准面前自分高下，表面看是公平的，实际上在公平的背后隐藏着极大的不公平。我们的职称评定一直强调任现职以来做了什么，这就使得许多“聪明人”学会了投机。有的人在申报副教授时已经著成专著，但转眼一想，就把专著放在得到副教授职称以后再出版，可谓用心良苦，追求真理之心早已不翼而飞。学术研究是连续的。由于相同的职称下面是不同水平的人，这就注定了大学教师的职称因标准机械，根本无法把真正的学术精英和平庸的人区别开来。更值得注意的是，我们的职称学术标准，追求数量，漠视质量；重视成果发表的载体，基本无视成果的内容。既然要做教授，自然要有所著述，但著述了多少、著述了什么就能做教授呢？数量标准要容易确定些，质量标准就难有公论了。为了避免人们在学术成果质量上的争论，只好采取简单化的方法，把刊物和出版社作为评判的标准。仅此一条，就把学术界搅得周天寒彻。一方面，不能或没有在所谓“一级刊物”发表的许多学术精品被打入冷宫，被职称评审者视为草芥，相反地，一些学术泡沫、垃圾，因跻身“一级刊物”而身价倍增。虽然“成果”本身无人关心，但在职称评审中却成了硬朗的“一条腿”；另一方面，拥有特权和深谙外交之道的人，纵横江湖，能把自己不入流的“文章”，顺利地在重要刊物发表，常使得挚爱真理、不谙世事的学人望洋兴叹，自愧弗如。于是，大学里有许多能者，充其量是一个世俗生活中的强者，根本算不上真正的学人。我们的大学并不真正地尊重学术，只是尊重“刊物”和“出版社”的级别，总的讲是非理性的。在这样的标准下，真正的学者难以舒心，学术精英和大师难以出现，即使出现了也难以存活。
正是不科学的学术评价制度，成为学术风气衰落的重要原因。我们的大学里，永远有那些为了追求真理而淡泊名利的人。他们不为外力所动，遵循学术研究的规律，在使命感的支配下，在认识的天空中自由地翱翔。我们的大学里同样也存在着并不是少数的把名利放置于真理之上的世俗的学人。他们也能认识到学术评价制度的不合理，但又觉得自身无力改变，为了自身的利益，只好屈从不合理的标准，不惜重金打通关节，发表论文，出版著作，一旦职称到手，得过且过。由于众人都是这样的思维和心态，学术刊物和出版机构找到了自己的发财致富的道路。我们突然发现“权威刊物”不再神秘，因为权利和金钱可以与之联姻。不事学术的人，可以在权威刊物上发表论文；经济富裕的人，可以在所谓的“国家级”出版社出版专著。随之而来的是一些缺学少术的人做了教授，一些简单平庸的人成了导师。教授不再被人们从心底尊敬，学术研究的尊严也大打折扣。学术领域充满了世俗的力量，学者少了，文人多了；创造少了，重复多了；观点少了，著作多了；尊严少了，利益多了。这样的学术界，能够利于学术精英的成长与发展吗？
真正的学者，源于自由的心灵和伟大的时代。能在人类思想史上留下一笔的人，哪一个在乎区区“教授”头衔，他们的贡献又怎能用一个“教授”头衔可以以一概之呢？真正的学者有一颗自由的心灵。他们是自然之子、人类之子，在宏大的自然、社会与人生面前，总怀着一颗赤子之心。学者的自由心灵，充满着创造的可能性，使得学者的精神世界总是一个创造的世界。学者心灵的自由，是他们在宇宙之中天真心态的反映，又是他们在真理面前忠诚情怀的折射。由于有了自由的心灵，学者们在他们的劳动世界里，是那样的潇洒和成熟，大有天马行空、无往不胜的气概。他们也生活在现实世界中，但他们与众人慨然两分。在众人眼里，真正的学者就像是不谙世事的孩童，总有些单纯幼稚的影子。其实这正是真正的学者心灵自由的外部表征。
学者有自由的心灵，首先是因为他们能自觉地摆脱凡人俗物的干扰。人生活在世界上，无法避免作为一个社会人所要面对的种种事物，正是在处理这样的事务中，时间如流水逝而不复，因而，无数人在无奈的忙碌中，走过了生命最宝贵的时光。相对来说，真正的学者，虽然总觉得时光如梭，岁月如流，但他们的生命效率无疑远远高于常人。时间并没有偏袒他们，奥秘仅在于真正的学者自觉地摆脱了凡人俗物的干扰，为自己赢得了宝贵的时间资源。我们知道许多学者是孤僻的，但他们并不孤独。在与古今贤哲的对话、神交中，他们走进了历史，走进了宇宙，获得了无比宽广的胸怀和无比自由的心灵。这样的学者，具有成长为大师的先决条件。
学者有自由的心灵，还因为他们把自己的全部交给了追求真理的伟大事业。摆脱了凡人俗物的干扰，一个人会有很多出路，比如皈依宗教、修炼心性，真正的学者却把自己完全交付给追求真理的事业。世界上从事学术研究的人是很多的，这许多人都在做着同样的事情，但成就的大小却是因人而异的。不同人的成就大小差异，形成原因是复杂的，有天赋的，也有机遇的，也有环境的，甚至有生活境遇的不同。但有一种不同是不能忽略的，即不同的人与学术事业的关系不同。
真正的学者之成长，还依赖一个伟大的时代。所谓伟大的时代，不见得是一个物质文化高度发达的时代，而是一个具有革命性的、理性的、自由的和变革的时代。保守的时代，固步自封，只能桎梏学者的心灵，把他们的创造热情和力量尽力地引向维护现实的活动中去。相反地，革命的时代，希冀未知的光明的未来，呼唤学者自由的创造，并把充满着活力的问题交给学者解决。非理性的时代，压抑人的本性，扭曲人的心灵，真正的学者往往成为真理祭坛上的牺牲品，大师的诞生几近幻想。相反地，理性的时代，普照着科学的光芒，为追求真理的人们照亮了前程。不自由的时代，一般是专制的时代，只能听到一种声音，学者和学术失去了生存的土壤。相反地，自由的时代，一般来说也是民主的时代，学者的主体性即自觉性、能动性和创造性容易得到发挥。在自由的时代，学者们易有健康的心灵，他们美好的精神世界不容易被邪恶的力量冲垮。遇到变革的时代，是学者的幸运，因为“破”和“立”在这样的时代总是轮番进行。变革，要求学者对传统进行深刻的反思和批判，又要求学者对未来进行大胆的构思和设想。心灵自由的学者遇到了天赐的良机，继往开来的学术大师极有可能在这样时代的学者中间产生。
我们至少正处在一个变革的时代，又生活在一个古老又青春的国度。我们的时代和我们的国家都在呼唤着真正的学者的出现。这对于我们学人来说应该是幸运的。
北京大学的人事改革意向，是一个好的意向，是一种革命性的意向，是一种谋求发展的意向，但不可否认，也是一种命运未卜的意向。就实质来说，北大的人事改革意向，对于大学的发展来说，仅仅是一个开始，并未触及制约真正的学者成长的学术评价制度和学术风气。但这个开头太重要了，没有这个开头，一切都无从谈起。北大的改革意向是为了把北大塑造成世界一流大学。但这种改革的思路延续下去，实际上是吸引和制造真正学者的改革意向。
大学发展靠什么？靠学者，靠真正的学者，靠学术大师。这样的人从哪里来呢？希望就在变革之中。我们的人事制度要变革，学术评价制度要变革，学术风气要变革。真正的学者就来自这样的变革。
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