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智者，慧也
人生面对的一个重要问题是：什么是智慧？以及什么才是获得智慧的有效途径。每个人在生活中都无法摆脱对这个问题的思考与探索。当代社会对智慧的定义为：对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。这种解释虽然符合常识，但显而易见，它缺乏深度。汉语是当今世界流传不多的非线性语言。它的一个特征就是，当将两个字简单叠加时，常常会产生新的意义。这种特征使得汉语富有艺术性与哲理性。古人将智与慧叠加在一起时，显然是有着深意的。这里智是聪明，而慧却更多地含有美与秀丽的德了。韩愈曾用“秀外而慧中”来描述人的心灵美。字形上，慧是“丰丰扫心”。丰为草木，代表繁茂。扫，扫除之义。内义为扫除心中无量无数的事物名相等等即是慧。也就是，慧通无碍。在这两个字叠加后，智慧一词不仅仅是个形容词；也是一个带有哲理与灵性的名词。即德为智之本。佛经中常常有其详尽的论述。只不过在强调科学的当代，人们更多地将智慧理解为逻辑理解的能力，而渐渐忘记了德是智的根基。
最近，西方的知识界做了一个关于智慧的调查；它指出智慧与以下五个要素有关。1. 穿越联想；2. 正确提问；3.仔细观察；4.勤于实践；5.多元交流。如果我们从这五要素出发，也完全能够得出以上中国古人关于智慧的本意。首先此五要素的后四者，从本质上说仅是穿越联想的铺垫。因为智慧更多地是当下反映，最终由穿越式的联想而达成。所以这后四者更多地说明平时的累积为穿越联想作准备。显而易见，穿越式联想才是智慧关键。穿越式联想的功能在于，用新概念来连接断裂的逻辑链条。而这新概念又无法从旧逻辑概念基集里推理出来。这时，智慧必然呈现某种启示性。如果我们用灵感来代替穿越联想，大家也许就更明白了。牛顿因苹果落地而悟出万有引力的故事人人熟知。又如，KEKULE发现苯分子结构是受梦的灵感启示。所以穿越联想就是通常人们所说的灵感。然而，当用灵感时，探讨好像受到某种障碍。因为在人们常识中，灵感更多地表现为“形而上”，如同一种与生具有的能力，或者一种神的启示；仿佛使得人无从探索。然而，这种想法恰恰是没智慧的表现；因为许多被认为是“形而上”的东西，并非完全“形而上”。灵感就是一个很好的例子。灵感迸发智慧的瞬间有“形而上”的特征，但灵感本身却不是“形而上”的；它与智慧紧密相连。灵为智，感为慧。笔者在“什么是哲学的内在经验”一文中说过，逻辑思维与深確觉知是人类认识世界的两种方法。而后者往往是前者的根本，更是人类精神的根基。“觉知”用英文就是“Mindful Awareness”；它是所有宗教要探索的对象，特别是佛教。而“灵为智”就是指“觉知”的灵敏度；“感为慧”就是指“觉知”的广度性与包容性。当人们过度受线性逻辑链条概念所束缚时，觉知的广度性与包容性就会受到损害。当我们的灵感失去了广度与包容，智慧就渐渐离我们远去。这就是为什么佛教常常要强调“空”的原因。空的是“贪婪欲望”，空的是“自我意识”，空的是“偏执执着”；以使得我们更能够感受别人的痛苦，与存在的绚丽。
观以为然兮，流水冉冉；素以为绚兮，落日自圆。
还真是打错了， 谢谢。
Just a small question: "笨分子结构" is what you meant, or is just a typo (笨 vs
苯）。 本人没水平写，但是喜欢proof reading :-).
再次感恩。
欢迎探讨。
阿弥陀佛。