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正文
到日本留学第一年的8月，骄阳下路上没有行人，快到大学的时候被一个拿着小本本的人叫住：我是××新闻的记者，你怎么看今天在广岛举行的原子弹殉难者纪念仪式？
我答：怎么看？这几天报纸电视都在纪念，感觉你们只讲被美国扔了原子弹，不讲为什么扔到了日本。这种只讲结果，不讲原因的纪念方式，起不到纪念的意义。
第2天刚到学校就有人告诉我：你上报了，你说得真好! 后来还有几个人赞扬我说了他们也想说的话。
那天的报上白纸黑字印着我的名字和我的原话。看了报纸，除了觉得痛快，还佩服起他们的报纸来。好赖也是一家知名大报，能这么及时如实地报道一个普通的中国留学生的见解，对还没有太多言论自由国度的人来说还有些震惊。
后来看过NHK电视台的一个专题节目：讨论日本的历史课，日本史对昭和部分一带而过，特别是侵略史不细讲。
后来了解到教材上虽不细讲，但有良知的教师会抽出时间细讲战争的`罪恶，无良知的教师会设法逃避或找茬否认。
日本民间记述战争体验的书很多，很多人甚至自费出版。报上常常看到老年人讲战争的悲惨性，呼吁防止发生战争。但是，历史课为什么不教昭和史呢?
这与历史课的任务有关，历史课是增强民族自尊心自信心自豪感的课，谁家都不愿意直接告诉孩子“你爷爷是杀人犯”。
人们总把德国与日本的战后进行比较，其实两者有着根本的不可比性。战后纳粹德国解体，取而代之的是德意志联邦共和国。美国占领日本后，为了便于管理、便于日本国顺从地转型，保留了天皇制，还延用了旧体制中的领导层人物。乃至日本对过去发动的战争认罪不彻底，遮遮掩掩反反复复。
体制延续是思想延续的前提，思想延续是体制延续的后果。这适用于任何国家。
看到“内地大学抵制圣诞节 学生高喊誓死效忠毛泽东”这则新闻，很多人气愤了，骂现在的年轻人。气愤之前、骂他们之前劝你去看看中国学生的历史教科书。看看关于反右、大跃进、文革的介绍有多么粗略，就能想像他们对中国现代史的理解程度了。文革初期的口号能让那么多国家的无产者有产者着迷，自然能吸引现在的年轻人。更何况文革中还有很多得势者，他们能不怀念那个时代吗?
历史课是增强民族自尊心自信心自豪感的课，可以教上几十代皇帝的不作为，绝不会告诉学生他爹那代的丑闻和失策。爹那代的丑闻失策不光影响自尊心自豪感还影响体制安稳。因为制造丑闻和失策的同僚们那以后一直在决策者的位子上。
中日两国都崇尚“以史为鉴”这个词，这个“史”是远史，不是近史。远史是镜，近史是屎。臭物要加上盖子，盖久了就会发酵膨胀。“以史为鉴”是想避免悲剧重演，给屎加盖则悲剧难免。
来源: Chiyankun 于 2014-08-06 07:17:50 当前最热讨论主题
回答: 远史是镜、近史是屎 由 石假装 于 2014-08-05 23:59:48
德国人对二战和迫害犹太人比较认罪，而日本人则相反，这是许多人常说的问题。是不是两国的民族性的差别呢？
我以为历史条件的差别也许更重要。德国发动过两次世界大战，失败了两次。第一次失败之后，凡尔赛条约给德国非常苛刻的条件，据说战争赔款一直到21世界才赔偿完毕。这个赔款负担也是德国发动第二次世界大战的原因。又失败了还是得赔，好像是2010年才把凡尔赛条约的赔款赔完。
不仅如此，二战之后，德国被苏美英法四国占领，首都柏林也被四国分割。后来西方占领区成立了德意志联邦共和国，苏占区成立了的意志人民民主共和国。国家分裂四十余年。到勃兰特访问波兰有那著名的一跪的时候，德国还是分裂的。这个分裂曾经被看做消除欧洲战争策源地的必要措施。
从二战之后，德国作为一个政体是彻底服输了。但是也不是没有纳粹的残余。1985年我在汉堡，而不是在街上看到纳粹的涂鸦。不过经济文化的高度发达，使得他们不可能积聚起更大的能量。即使如此欧洲人还是对德国存有戒心，并不像我们中国人想象的那样。而这也是德国人服输的一个原因，战后德国的战争罪行受到欧洲国家的严厉追究，纳粹战犯无论逃到哪里都提心吊胆受到反战人士和以色列复仇者的追查。而日本战犯就不同了，花上几个臭钱就成了投资者，堂而皇之又回到当年作恶的国家。而这里面我们中国人的表现实在让人恶心。
我很赞赏这个远史与近史的分野。远史，经过长期的反复大浪淘沙真相基本上保持下来，当然也有假象，即是假象也有历史的原因。而近史则充满偏见伪造和歪曲。去伪存真尚需时日。
祝2014年健康愉快，万事如意。
那时竟没有想到收藏那张报纸，后来报上投稿得过两次奖，收藏了，但现在读起来觉得没什么水平。
乍看吓我一跳，细看才知道是理解者啊。谢谢! 祝节日愉快!
祝园姐天天愉快，永远健康!
谢谢理解和鼓励。祝节日愉快!
祝飘妹子和娃们健康愉快!