为什么中国受到来自哲学方向的批判
庄冬
首先，我要说中国受到来自哲学方向的批判是一件大好事！因为，中国人面对西方“船坚炮利”的时代已经过去。
我在我的《九月九祭毛主席：谈谈中国文明的战争价值观》里提到毛主席的名言是“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”
什么是战争价值观呢？简单地说就是为什么打仗，战争的目的，包括为了达到战争的目的所付出的代价。
记得曾经读过一篇文章说当年曾经有人向毛主席提出“必”字不妥，毛主席说一定要用“必”字。
中国人的竞争性是比较弱的不会主动进攻发起战争。就连被西方和中国的很多人们认为不珍惜生命的毛主席也只是说“人不犯我，我不犯人”，而下面的“人若犯我，我必犯人”就被绝大部分中国人认为是太好战了。
我在我的《从鸦片战争到抗美援朝，再到和平奖》提到中国文明和西方文明竞争这个大家都很熟悉的了说法。我的这个文章打算回忆一下中国文明和西方文明竞争的历史，从鸦片战争开始是一个标志，到今天的诺贝尔和平奖也是一个标志。
一个文明包括经济、政治、军事、文化、宗教还有科学和技术等等方方面面。因此，文明竞争也包括方方面面的竞争：经济竞争、政治竞争、军事竞争、文化竞争、宗教竞争还有科学竞争和技术竞争等等，而且这些竞争还是混合交叉进行着的。
在所有的这些竞争里，军事竞争是基础，而军事又是以经济、政治、军事、文化、宗教还有科学和技术等等方方面面的综合国力为基础的，一旦你在军事竞争上失败了，那就等于你的经济、政治、军事、文化、宗教还有科学和技术等等方方面面挂上了一个失败者的标签儿，其它别的竞争一概免谈。
这里我顺便提一下军事竞争作为文明竞争的基础的一个特点，军事竞争有点像体育竞争，也就是说胜负明确。一旦军事竞争尘埃落定，其它的方方面面的竞争不仅往往胜负不明显甚至胜负有时都不重要，比如说大家就经常看到在美国印第安人和黑人在白人法庭战胜白人的现象。
所以，大家可以想象，当一个国家和民族在军事上失败了以后重新站立起来是多么困难的事情，因为需要你在方方面面摘掉失败者的标签儿。
中国文明和西方的文明竞争可以说是从1840年的鸦片战争开始的，从那时起中华民族开始了面对西方船坚炮利的军事竞争一败再败的百年积弱。虽然日本侵华是非常残酷的，但是由于那时是193几甚至194几年，在中国大地上燃烧的战火已经90甚至100年了，所以日本侵华只是个趁火打劫的事情。
到二次大战，英国一直是西方文明的领袖。二次大战中，西方文明的领袖地位由英国交到了美国的手中。
英国代表西方文明做的直接影响中国的大事是印度独立时的分而治之，制造了巴基斯坦和孟加拉，巴基斯坦对于中国的重要性是多方面的。
英国政府制定的《印度独立方案》由印度总督蒙巴顿将军在1947年6月3日公布当，此方案又称《蒙巴顿方案》。而中国解放战争关键性的辽沈、淮海、平津三个战略性战役则是1948年9月至1949年1月，也许蒙巴顿判断中国将是中华民国。如果蒙巴顿知道中国将是中华人民共和国的话，英国是否还会肢解印度，或是给中国的下面留一个巨大的印度就是一个历史的“如果”问题了。
当然，这个时候的中国是西方文明的新领袖美国的责任，也就是说中国文明和西方的文明竞争基本体现在中美竞争上，按照美国人的判断中国已经囊中之物是美国手到擒来的，因为中华民国失去中国大陆时美国人有一个广泛关心的问题：Who lost China?(谁丢了中国？)既然这个问题被问了，就是美国认为中国已经在自己的手里了，不然何谈“丢了”呢？显然，美国人在中国的国共内战中的介入以美国人的判断是应该足以达到得到中国的目的的，因为不然的话也不会有“谁丢了中国？”这个问题。
之后，还有抗美援朝和越南战争，越南战争的结束标志着美国对中国的军事竞争的结束，至少是美国的大规模的公开的直接的对中国的军事竞争的结束。毛主席解决了中美关系正常化的问题。
接着，随着中美军事竞争作为中美竞争的主要形式的告一段落，中美竞争的主要形式的军事竞争被经济竞争和政治竞争代替了。这个时候是邓小平的改革开放和美国的以经济改革诱导政治改革的对华战略，其中包括诱导颜色革命，比如说64事件。
应该提一下这期间发生了的香港回归祖国，因为这是中国的综合国力上升的一个标志。
今天的世界经济形势和人民币跟美元的关系可以说是中美经济竞争的战场形势。今天的诺贝尔和平奖则是中美政治竞争的战场形势。
现在，我扣题，中国受到来自哲学方向的批判只是中国文明和西方的文明竞争的一个小的还可以说是最最微不足道的部分。有诗为证：
七率一首：走廊下了哲学雨
中国人缺少什么？（注：这里“么”发“嘛”音！）
啥都缺也不缺啥，
如果要问啥最缺，
抢掠奸淫和烧杀。
成吉思汗N代女，（注：我猜TA是女性！如错我道重歉！）
满脸通红羞恰话：
我祖宗的侵略性，
强蛮都到欧亚了。（注：这里“了”发“啦”音！）
成吉思汗第N代，
你把强奸当做爱。
谢谢告知你姓成，
姓成就是蒙古人。（注：我猜TA的母系不是蒙古人！如错我也道重歉！）
哲学雨在走廊下，
犄角旮旯膻味大。
都道蒙古出医生，
方知也出哲学家。
（解题：这首七率来自昨天发生在走廊的对话
•【哲学之雨】周国平“中国人缺少什么？——在北京大学的演讲”
•又来了！中国人啥都缺也啥都不缺，西方人也不例外，中国人最缺侵略性
•（成吉思汗N代子孙满脸通红，羞恰地对大家说）我祖宗的侵略性，都强蛮到欧亚大陆去了
•把强奸当做爱的，谢谢告知你是成吉思汗N代子孙！请问你的N=？）
我前面提到了军事竞争是基础，一旦你在军事竞争上失败了，其它别的竞争一概免谈。这也是西方特别钟爱和保护各种土著遗产和文化的道理，因为这些土著在军事竞争上失败了，所以他们的生活方式对西方没有任何威胁和竞争力了。
中国的政治、经济、文化、历史和哲学等等方面甚至包括中国人的人种都受到各种各样的攻击的原因就是自从抗美援朝中国人在军事竞争上对西方胜利了。
中国受到来自哲学方向的批判也是同样的道理，正是因为中国人在军事竞争上对西方胜利了，西方攻击中国哲学才可以谈了也就是说才有意义了。
所以，中国受到来自哲学方向的批判本身就是一件大好事。如果你只是因为这个帖子的题目看这个帖子的，你就不必往下看了。
经济问题比较复杂，我就不说了，至少面前中国的经济处境还是应该比改革开放初期好了一些的。从改革开放初期的西方叫嚷“民主”和“人权”的分贝数来看，目前下降了不少，我以为是可以说今天的诺贝尔和平奖是西方文明在对中国的政治竞争战场上的强弩之末的。
我前面说了，文明竞争包括经济竞争、政治竞争、军事竞争、文化竞争、宗教竞争还有科学竞争和技术竞争等等。我也简单说了中国文明和西方文明竞争在经济竞争、政治竞争和军事竞争的现状。
文化竞争方面主要是西方文化对中国的冲击和中国接受这个冲击，面前的情况如何呢？大家自有判断，我也就不说了，反正好来坞是电影第一。
科学竞争和技术竞争方面，中国文明和西方文明的差距在缩小。我个人根本不信美国人登过月，因此，中国的“嫦娥”项目的成功将是中国文明发展的一个巨大的标志。
这里我顺便说几句“民主”和“科学”都是忽悠，“民主”自不待说是打破头送上门来的，“科学”也是公开的和送上门来的，但是“技术”是保护的、保密的和封锁的。我个人以为完全可以让美国人当科学专业户，因为科学竞争跟体育比赛实在是差不多。
最后说说中国文明和西方文明竞争中的宗教竞争。如果说政治是一个国家的灵魂的话，那么宗教就是一个文明的灵魂。
先说政治，因为，一旦一个国家接受了别人的政治，这个国家就接受了别人的价值观，也就是说跟别人一样判断是非曲直和好坏多寡了，也可以说失去了自己的主见和立场了。
至于宗教，一旦一个文明接受了别人的宗教，这个文明就拜上了别人的神，这个文明就成了别人的文明的一部分了，也就是说被俘虏了。
也许有朋友会说中国接受了佛教也没被印度俘虏嘛。对于这个问题我也就不说了。因为我这里是讨论中国文明和西方文明的竞争，我只提一下基督教和佛教是截然不同的两类东西。
中国文明和西方文明竞争中的宗教竞争里面，西方文明上阵的自然是基督啦，那么中国文明上阵的是谁呢？
孔子！
为以前写过一个叫《孔子是人类历史至今最伟大的思想家！》的帖子，我把它附在这里结束这个帖子。
孔子是人类历史至今最伟大的思想家！
庄冬
孔子是人类历史至今最伟大的思想家！
当然啦，孔子也是人类历史至今最伟大的教育家。
这个结论是从两千多年来的时间考验和历史证明了的。
孔子跟佛已经竞争和共存了将近两千年啦。这个我就不说啦。
持 续了两千多年耶稣必须借助神的力量。耶稣还能持续多少时间是跟人类对神的崇拜还能持续多少时间分不开的，这个大家可以见仁见智。耶稣如果不是靠着是神的儿 子这个“事实”，他的话又能有多少人听呢？我就不说即便是作为神的儿子的话，很多基督徒也已经不听了，比如说搞离婚和搞堕胎等等等等了。
而孔子需要的只是人的力量，并且孔子已经跟耶稣和神较量了几百年了，还是在物质条件上耶稣极其强和孔子极其弱的情况下较量的，也就是说孔子的思想的传播没有基督教那样的政教合一的财力、物力和人力包括船坚炮利。
由于孔子的持续不需要借助神的力量，因此孔子还能持续多少时间是跟人类对神的崇拜还能持续多少时间不仅仅毫无关系的，而且还很可能会有取代效果。
教育是中性的。非要教育资本主义才伟大？教育孔子或共产主义就不伟大？盲目啊！
如果说教育和教育家都要看效果，甚至还要看几千年以后的效果的话，那军事呢？
教育就好比军事其实也是工具是中性的一样。失败的一方也不乏伟大的军事家。这个说法人们应该不会有问题吧？
批判孔子的思想还不至于要把孔子作为一个教师的教育伟绩也抹杀吧？
再说具体一点儿，吕布也许政治和军事都不行，可人家人中吕布的伟大武功难道也有问题？
所以，批判孔子本人的人们其实连传说中的文革时的最可笑的红卫兵小将都不如。
当 年毛主席反孔，因为毛主席反孔，或者说因为中共破坏中国传统，很多人（比如说台湾的中国人）就尊孔就保护中国传统还以此为荣。现在中共好像又尊孔了，很多 人又开始反孔。这些人怎么总是跟着中共的指挥棒转呢？好，好，不是跟着中共的指挥棒转，而是向着中共的指挥棒相反的方向转！这不是小孩子脾气吗？
言论思想自由。我们给不给孔子言论思想自由？制造精神或物质产品的人与后人如何使用无关。谁为原子弹负责？
爱因斯坦？电似乎是佛兰克林发明的，难道佛兰克林要为电死人负责吗？也不能要求电厂负责吧？福特也要为车祸负责吗？
后人如何利用和发展孔子的思想和学说孔子也没办法控制，因此是不能让孔子负责的。但是基督是神的儿子，因此要求他为基督徒当年为了传教杀了很多人负责也许是有道理的。
难道要爱因斯坦为那些死于原子弹的无辜儿童和老人负责？这种水平还批孔？
说批判孔子本人的人们是蚍蜉憾树狂犬吠日都是在骂蚍蜉和狂犬呢。
要学会历史的看问题。孔子处于奴隶制到封建制的转化时期，他的思想是有为封建制服务的价值，在当时不被没落的奴隶主们所接受，后来被封建制发掘出来并封为大成至圣文宣王为历代封建王朝服务也是自然的。但是，这在当时也就是孔子生活的时代以至于后来的几百年都是进步的。
有人特别喜欢拿孔子找不到工作说事儿，说他是丧家狗。可是当时的公司都是没落的奴隶主们的公司啊！现在都市场经济这么多年了，有几个人没有到处寄简历找工作的经历呢？
上千年的历史事实证明孔子的思想是为封建制服务的，在当时不被没落的奴隶主们所接受， 后来被封建制发掘出来并封为大成至圣文宣王为历代封建王朝服务也是自然的。
任何人和事物都是历史的，离不开其历史时代并受其历史时代所限制。封建制本身比较奴隶制是先进的，孔子的思想服务于封建制在他生活的时代是及其先进和超越了他当时在鲁国（现在山东）的政治环境的。因此，为了苍生，孔子花自己的钱周游列国宣传他的思想。
今天有几个信仰民主的人儿们能做到花自己的钱宣传已经成功的不能再成功了的民主的思想。呢？
虽说是“人非圣贤，孰能无过”，但是由于历史的局限性而产生的错误是不算的，因为不能要求任何人超越他所生活的历史和社会嘛。
因此，如果一个人的一生只犯了由于历史的局限性而产生的错误，不可以要求一个人超越历史嘛；如果一个人的错误只是人无完人的原因，那么这个人就是一个完人，不可以要求一个人不是人嘛。所以，孔子是一个完人。毛主席也是完人！
任何人和事物都是历史的，不能因为封建制现在或几百年以前落后了就说封建制一开始就是落后的。
因此，不能因为封建制现在或几百年以前落后了就说维护封建制的思想和学说一开始就是落后的。
即便是退一亿步讲，就算是维护封建制的思想和学说一开始就是落后的。孔子的思想还是产生于中国封建制基本建立之前呢？
在 市场经济的今天，大家再想一想，孔子周游列国的活动对他来说是有经济损失的。今天又有几个人会为了宣传自己的思想或信仰花自己的钱呢？都别提是宣传自己的 思想啦，就是宣传财大气粗的别人的已经有船坚炮力证明了几百年了的民主思想吧。信仰民主的血统上的中国知识分子人们当中有几个会为了宣传民主思想或信仰花 自己的钱呢？
当然啦，一旦封建制完成了它的历史使命以后，维护封建制维护它的思想和学说就是落后的了。
但是，即便是如此，也就是说维护封建制的思想和学说也还是要起到维护封建制的作用。因为，维护封建制是维护封建制的思想和学说的历史使命。
因此，从历史唯物主义的角度看孔家店的话，孔家店确实是极好地服务了封建制。
人们不懂哲学喜欢把“存在就是合理”挂在嘴头上，以至于连靶子的存在就是为了挨枪子儿的目的都不知道而选择当靶子。
孔子的思想存在了两千多年这个事实难道还不足以说明孔子的合理性吗？
当然，孔家店是要反的。但是孔家店和孔子的关系就跟原子弹和爱因斯坦（假设是爱因斯坦发明的原子弹）一样。如果反孔家店就非得反孔子不可，那反原子弹要不要反爱因斯坦？
最后跟大家解释一下孔子的：“君子学道则爱人，小人学道则易使”（《论语》〖阳货〗）。
孔 子生活在奴隶制行将崩溃的中国。在这之前，中国社会的人口控制跟其他国家的奴隶制没有太多区别，是用武力剥夺奴隶的自由再强迫他们劳动和生产的。当这种武 力下的社会组织不能维持了的时候就必须思考如何管理获得自由了的奴隶（也就是孔子说的小人）还要使他们生产社会所需要的物质产品，比如说粮食（因为君子吃 的粮食君子自己是不生产的）的问题。
大家可以想象一下奴隶制行将崩溃的中国的奴隶起义或逃跑和奴隶主（也就是孔子说的君子）对起义或逃跑的奴隶的镇压是一个什么样的可怕的问题。
孔子的思想（也就是孔子说的道）就是解决这个问题的一个方法。因此，孔子说：“君子学道则爱人，小人学道则易使”（《论语》〖阳货〗）。
“君子学道则爱人”说的是不再依赖武力，“小人学道则易使”则说的是易于管理，因为当时的”君子“们对那时的社会变更除了武力是没有别的好办法的。
中国几千年的历史证明了孔子的预见性：中国的封建制里的“劳资”关系就是比中国的奴隶制里的“劳资”关系多了许多“爱人”和“易使”，因此产生了“易使”的效果。即便是今天的世界一流的商学院也还是在研究如何处理“劳资”关系滴。
其实秦始皇的武力统一中国和孔子的思想学说统一中国是相辅相成和缺一不可的。其实呢，几乎可以说在很多意义上，孔子的思想学说统一中国要比秦始皇的武力统一中国难得多。因为，孔子的思想学说统一中国是几十代孔子的继承人们的努力。
当然啦，社会发展了，中国的封建制终于过时啦，也就是说中国的封建制终于不再合理啦。但是，维护封建制的孔家店是不是也过时了呢？也许是吧。
但是呢，代表取代中国的封建制的新的和所谓“进步”制度（无论是共产还是资本或其他）的思想还是必须跟维护中国封建制的思想作斗争的。
如果，新的和所谓“进步”的思想在跟孔子作斗争的时候有困难，这说明了什么呢？这说明了这些新的和所谓“进步”的思想还需要证明自己的取代孔子的合理性。
面对两千年前的孔子的思想顽强的生命力而采取对孔子作为一个教师的业绩进行攻击恰恰说明了这些新的和所谓“进步”的思想的幼稚和无力。
新的和进步的要取代旧的和落后的就必须战胜旧的和落后的。旧的和落后的对新的和进步的不让步也是它的历史使命的一部分，它只应该让位与真正有能力战胜它的勇士，而不是任何一个打着新和进步旗子的效颦的东施或邯郸学步回来鹦鹉或转的特别欢的轮子。
如果新的和进步的战胜不了旧的和落后的就说明了新的虽然新或许也很进步但是还是不配取代旧的和落后的，这就是自然的法则和存在的合理性。
这就是我为什么说几乎可以说在很多意义上，孔子的思想学说统一中国要比秦始皇的武力统一中国难得多。因为建立或取代一个制度是容易的，“枪杆子里面出政权”嘛。
但是，建立或取代一个思想或学说体系就难啦。
在中国的思想阵地上，还是有相当一部分是被孔子占领着的。要想在中国取代孔子是不容易的。
思想阵地和军事阵地是几乎一样的，不管你把别人打得多么惨，只要你自己不派兵去占领，也就是用你的思想去占领，那个阵地依然还是人家的。所以，无论你怎么批孔，也无论你批孔批的多么来劲儿，只要你没有取代孔子的东西，你的批孔就没有用，因为那个阵地依然还是孔子的。
孔子的影响是多方面的，有精华也有糟粕（具体比例我就不算啦）。
这也就是毛主席为什么要搞那么些运动和文革的哲学原因和基础（社会制度变化了嘛），而且在实践上还必须矫枉过正（难怪人们受不了）啊！
古代思想家，从个人角度我崇拜老子庄子，从国家民族角度出发我崇拜孔子。
今天，无论任何角度我都崇拜毛主席。
但是，从已经经受过了的时间的检验这一个方面来说，孔子已经几千年啦，毛主席才几十年。当然，还有很多外国的伟大思想家，只是他们或者是社会影像小一些或者是时间短一些。
不怕不识货，就怕货比货。比比孔子和释加摩尼和莫哈莫得和耶稣吧。其余的要依靠神和佛的拐棍儿，孔子一个完全依靠自己。
因此，释加摩尼和耶稣是拄着拐棍儿的拐子思想家。
我们的孔子则是靠自己双腿顶天立地的思想家。
当然啦，中国人中还有许多靠自己双腿顶天立地的被悠久的历史遗忘了的和还没有被悠久的历史遗忘的思想家。
自豪吧，中国人！
