认识环境，认识自己（六）

（山静）
            
           综上所述（Wollstonecraft, Martineau , John Stuart Mill and Harriet Taylor Mill），自由女权主义思想的精髓在于强调个性自由，容纳多元生活方式，支持社会改革。这些观念体现了启蒙主义理性时代的资产阶级自由主义思想。在西方文化里，这种自由主义哲学思想反映了个人主义的核心价值观。这种个人主义的文化价值观念也同时导致了自由主义女权思想理论的局限性：即个人自由与容纳多元文化（不同的生活方式）的潜在矛盾。按照个人自由的原则，人们可以自由选择他或她们独特的生活方式，做自己喜欢的事。然而，在阶级社会里，统治者的意识形态占主导地位。对于人们的社会行为掌有定义权：如好坏与否，正当与否，合法与否等等。被统治者定义为坏的，不正当的，违法的行为，不仅没有自由，而且会受到制裁。比如同性恋，在不同的时代，不同的国家，不同的地区和文化里受到极为不同的对待。或被视为正当（古希腊社会，某些印第安人部落等），或被视为异端处死，或被视为一种精神心理病态。在今天的美国，尽管社会容纳度提高了不少，同性恋仍不为很多人接受（在笔者任教的学校，前几年围绕是否给同性恋们同等的待遇例如健康保险等有过一场颇为激烈的辩论。不少人反对给同性恋者同等待遇）。

 

在其它一些女权主义流派（譬如受马克思主义，社会主义理论影响的女权主义）看来，自由女权主义对男女不平等的解释不免舍本逐末。自由女权主义认可既存社会制度的合理性，认为造成男女不平等的根源在于人们从小到大成长的家庭和社会环境的影响：浸酝在性别歧视文化的大染缸里，耳濡目染，久而久之，便形成了男尊女卑男优女劣的观念。如此代代相传，恶性循环，逐渐融合进整个社会的潜意识里，根深蒂固，成为当然，自然，必然。找着了性别歧视的原因，如何实现男女平等呢？自由女权主义学派认为首要任务是实行社会改良，制定相关法律和政策，保证男女机会均等，从而建立起一种平等的社会性别关系。

 

自由女权主义者们未能上升到制度的层面看问题。未能看到性别不平等与种族的，和阶级的不平等三者之间密不可分的内在联系。片面强调性别不平等的结果是掩饰了种族与与阶级的不平等。实际上，性别歧视，种族歧视，和阶级歧视的根原在于现存政治经济制度。无视这一点，是不可能实现真正意义上的男女平等的。

 

            自由女权主义是最早出现的女权理论。因属于第一波，既继承了欧洲十七十八世纪理性时代的自由主义思想精华，且对后来其他女权主义的运动和影响深远广泛，承前启后。在某种意义上，堪称女权主义理论之母。

 

另外，在美国，早期自由女权主义运动的重要成果包括部分妇女获得受教育的机会：Oberlin 学院于1833年开始招收女生，成为美国有史以来第一所接受女生的高等院校。然后，其他几所学院陆续为妇女敞开了大门：Mount Holyoke 学院（1837）, Vassar （1865）， Smith and Wellesley （1875）,  Radcliffe （1879）, 以及 Bryn Mawr （1885）。虽然，能够入学的大都来自上层社会，她们中许多人在毕业后为争取妇女的平等权利做出了贡献。最重要的成果是，在Susan B. Anthony ，Elizabeth Cady ，Standon, Lucy Stone 的领导下，和其他许许多多的女权主义活动分子及团体的长期努力下，美国妇女终于在 1920年获得了选举权 （the Nineteenth Amendment）。
 

2013 7 13