老子道德经与和谐处世之道(二)

对第一讲的简要回顾。

在第一讲中，我们共同学习了老子道德经第四十六课“柔弱”与第七十一课“微妙”。这两课对我们的启示是什么呢？

人与人之间之所以不和谐，根源在于互相争斗，争斗的原因，一是为了切身利益，二是为了争强好胜。要想改变这种状态，与他人建立和谐的人际关系，必须改变思维方式，改变心态，换一个角度来对待人生。

我们共同学习了《道德经》第四十六课“柔弱”，在这一课中，道德经从人和万物生死的自然规律中，总结出强弱与生死的关系，那就是坚强者死之徒，柔弱者生之徒。也就是通过人和万物的生死说明了，弱者生，强者死。越坚强越接近死亡，而柔弱的才是生长的，生命力特强。这就是说，从自然规律的角度来讲，强者是走下坡路的，弱者生命力强，走上坡路。

把这个自然规律运用到人类社会，道德经认为，如果按照客观规律为人处事，建立和谐的人际关系，我们应该当弱者，而不是所谓的强者。因为只有不与人争斗，才会赢得别人的信任和友谊，争强则必定要树敌，导致别人的反感和争斗。

人要想取得成功，应该当柔弱者，而不是当所谓的强者。因为只有柔弱的，才是始终走上坡路的，争强则必定要走下坡路。

道德经的这些思想告诉我们，要想真正取得人生的成功，应当遵循自然规律，改变争强好胜的心态，以“弱者”的姿态与人相处；因为争强好胜将导致你陷入争斗，处处树敌，不可能长远取胜；为人处事，我们应当甘当弱者；所谓弱者，就是要尽量避免与人争斗，把注意力放在搞好自己的工作、学习，提升自己的工作能力上；这样一来，表面上你是弱者，实际上你的生命力很强，因为你始终在提升自我，始终在走上坡路；只要你坚持这样做，一旦时机成熟，瓜熟蒂落，你就会自然取得成功；这是一条通过不与人争斗，从而取得长远胜利的人生之路。

怎样当道德经讲的符合客观规律的弱者？我们共同学习了《道德经》第七十一课“微妙”，在这一课中，道德经告诫我们，为人处事应当做到微妙玄通，也就是要学会容忍别人，尤其是要容忍那些自己看不惯的人和事，容忍那些反对自己的人；容忍是化解或者缓解矛盾的一种智慧，是一种胸怀和度量，是一种符合自然规律的道德准则，也是一种科学的处事之道。

道德经所讲的弱者，除了容忍，还包括些什么内容呢？这个我们在今后的讲座中会进一步来学习。在学习这些内容之前，我们先解决一个问题，就是究竟怎样才是真正的强者？道德经提倡我们要当的弱者，究竟是一种什么样的弱者？我们先来学习道德经的一篇课文，第七十九课“知人”。

第七十九课   知  人

 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

一个博士的故事。

有个年轻人小陈，出身农家，家境不是很好，但他勤奋努力，既好学又聪明，在学校读书成绩始终名列前茅。1995年，在一所大学的经济管理专业本科毕业后，他进了一家房地产公司工作。经理考虑到他刚从学校毕业，要他先把当地的楼市做个调查。他用了整整一个月的时间，做了一份自认为十分精彩的调查报告。可是经理看后却对他说，“小王以前做过一份调查，比你的详实得多，你把他的报告拿回去和你的比较一下，然后再写一份。”小王是公司的一个小职员，只有高中毕业的文化水平。小陈看了小王的报告后，并没有研究对方有哪些可取之处，相反，他认为小王这份报告只是多了一些具体数据，从文笔上看，还不如自己写的好。结果，他重写的报告又没有达到经理的要求。两个月后，公司举行房展，经理安排他在前门向前来参观的客户介绍公司的房产情况。小陈决心这一次要好好表现自己，做了充分准备，把公司的房产情况背了个烂熟。房展那天，小陈穿着一件牛仔夹克，对前来咨询的客户认真地介绍。可没过五分钟，就被经理叫出来骂了一通，“这么大的房展，大家都西装革履，你却穿一件夹克上班，公司的形象还要不要？你这个大学生怎么连起码的礼仪都要人教，今天下午你可以不来了。”两次受到挫折后，小陈心里很不服，对别人说，自己穿一件夹克工作有什么了不起，这不是小题大做吗？话传到经理那里，对他说，“你不要以为自己是大学生，就了不起，如果在这干不好，就走人。”小陈想，自己在大学里成绩优异，受人尊敬，可是现在却常受批评。与其在这里受气，不如去读研究生。辞掉工作后，他努力学习，如愿考上了研究生。

1998年，小陈研究生毕业，应聘到一家集团公司的分公司当副经理。因为他缺乏公司业务的专业知识，暂时协助经理抓员工管理。小陈对员工管得很严，把一般的事务都定成了制度，表面上看，公司比以前有次序；由于小陈动不动就罚款，还创收不少。但实际上，由于制度过于严格，员工有了厌烦情绪，好多人跑到经理面前诉苦，说公司没有人情味。不久，公司几个员工应一位客户邀请去吃午饭，结果下午上班迟到。小陈把他们交到办公室一顿狠骂，有人想辩解，小陈说，“到底我是经理，还是你是经理。”那位员工气极了，回答他，“如果给我机会当经理，我不会干得比你差，可你干我的活不一定吃得消。”小陈也气坏了，当即找到经理，要求把那位顶撞他的员工开除。后因公司认为未免小题大做，只做了罚款500元的决定。小陈认为公司没给他出这口气，是对自己不够重视。1999年，集团打算投资一些新项目，要下面提建议。小陈从网上调出相关资料，用一个月时间，写出一份五万字的建议书。可是，集团考虑到其它原因，把投资转向其他领域，没采纳他的意见。小陈彻底失望，认为公司根本不尊重自己的意见，从此消极起来，什么都不管了。不久，被公司解聘。

小陈总结失败原因，认为是现在的研究生越来越多，公司不把研究生当回事，只有进一步提高学历，才能在社会上受到重用。

经过努力，小陈如愿考上母校的博士生，并且很受导师器重。2001年，博士毕业。因为成绩优秀，且发表了几篇很有分量的论文，学校想要他留校任教。可小陈认为教师收入太低，谢绝了。

他应聘到深圳一家台资企业担任市场部经理，公司对他很重视，每月底薪6000元，而且给他租了一套三室一厅的房子。但是不久，他那自以为是的老毛病又犯了。有一次副经理在一件事上与他观点不同，他质问对方，“到底是你行，还是我行？。”对下属是这样，对顶头上司，他有不同见解，也是直来直去，有话就说。一次，公司发了一批货给一个单位，对方老是不付货款。老总找他讨论此事，他直接指责老总没等对方把钱划到账上，就发货。这样的事发生了几次后，老总找了个借口，把小陈辞退了。

以后小陈又去了几家公司，因为这样那样的原因，不是他炒了老板，就是老板炒了他。一直没有找到理想的工作。

小陈为什么屡屡失败呢？原因何在？我们从他本科毕业、研究生毕业、博士毕业后屡次就业失败的经历中可以看出，他始终处理不好人际关系。不论是对下属，对同事，对老板，他都处理不好。为什么呢？我们从道德经中寻找答案。

第七十九课   知  人

 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

知人者智，知道别人的人是有智慧的人，自知者明，自己知道自己的人是明白人。

也就是说，你要想在社会上建立和谐的人际关系，取得事业的成功，应当具备既知道别人，也知道自己的能力。有了这两个知道，你才知道怎样去和不同的人相处，怎样不断提升自己。

但是现实社会中的情况是，我们许多人都是既不知道别人，也不了解自己。比如这位博士小陈，在他眼里，别人都不如他聪明，不如他有能力。真的是这样吗？当然不是。他看不起别人的结果，是别人都烦他，排斥他，导致他失道寡助，没有人来帮助他；而他在不了解别人的同时，首先是不了解自己。他自认为自己很聪明，很有能力；从表面看，他考上重点大学读本科，又顺利考上了研究生、博士生，确实不一般；既然如此，为什么他在现实中又四处碰壁呢？而且他总是找不出解决办法，开始认为自己学历不够高，但是博士读完了，没得可读了，怎么还是不行呢？问题显然出在他的处事方式上，他就是既不知道别人，也不知道自己，没有自知之明，怎么可能取得成功呢？

汉高祖刘邦在打败了项羽之后的庆功会上，当着众大臣总结成功的原因时说:“要知道成功失败，全靠用人。运筹帷幄之中，决胜千里之外，（坐在帐帷里定计划，算得准千里以外的胜利，）这一点，我不如张良；治理国家，稳定后方，安抚百姓，源源不断地供给军饷，这一点，我比不上萧何；统帅百万大军，攻城略地，战无不胜，（能攻下城，打胜仗，）这一点，我赶不上韩信。这三个人，都是当今豪杰，天下奇才，我能重用他们，这是我得到天下的原因。项羽只有一个范增，尚且不能重用，这就是项羽失败的原因。”从这些话中，我们可以看出刘邦成功的一个重要因素，就是他既能够知人，又有自知之明；他既知道张良、萧何、韩信各有什么过人之处，又知道他们的长处是自己所不具备的，他重用了这些人，就等于用他们的长处来弥补了自己的短处，他因此而获得成功。

那个博士生呢？他聪明好学，在学校里学习成绩总是名列前茅，按照他的长处，他留校当老师会干得不错，导师也欣赏他；但他抛掉了自己的长处，去从事自己所不熟悉的实际管理工作。这也不是不可以，如果他能够虚心学习别人的长处，放下博士的架子，尊重领导和同事，他也是可以慢慢积累工作经验，取得成功的。但他恰恰没有这么做，在他眼里，谁都不如他，别人的工作经验，都不如他的理论好。从他的经历中，我们看得出，他是既不知道别人，也不知道自己的人，所以他必定要失败。

当今社会对人才的学历要求越来越高，但是这个博士的经历却告诉我们，在决定成功的要素里，学历并不是决定性的要素。那么，决定成功的要素是什么呢？可以有多个要素，但其中很重要的一个要素是情商；情商又称情感智力，它主要指人类了解、控制自我情绪，理解疏导他人情绪，通过情绪的自我调节、控制，从而提高生存质量和决定人生未来的关键性品质。概括地说，情商指的是一个人管理自己的情绪和处理人际关系的能力。专家经过测试发现，生活中的人们在智商上都是相差无几的。智商极高（130分以上）或智商极低（70分以下）的人均为少数，智力中等上下者约占全部人口的80%；正因为智商相差不大，在决定成功的诸多要素中，居核心位置的是情商。

如果说智商主要取决于先天，那么情商却是靠后天培养的，而情商是需要管理的，其重点在于对自己情绪的管理；如果一个人不能控制自己的情绪，势必会影响自己的工作以及人际关系。

那个博士就管理不好自己的情绪，遇到挫折就怪别人，还隐藏不住，总要发泄出来，弄得上上下下都不喜欢他；也就是我们上一讲中讲到的，他不能容忍别人，不能及时发现和改正自己的缺点，总想当所谓的强者，最终导致失败。刘邦呢？其实他也有不容忍的时候，但他的长处在于能够及时调整自己。比如，正当他被项羽围困在一个地方，面临危险时，他派人向韩信求救，让他发兵来救自己；韩信却派人送了一封信来，意思是自己攻占了齐国之后，那里的人都要自己当齐王，为了满足人心，是否可以封自己当个假齐王；刘邦看了这封信，最初十分生气，“我危在旦夕，你却趁机要我封你当王，这不是趁火打劫嘛。脱口而出‘不行’；”张良见状，踢了他一脚，他顿时醒悟过来，立刻改口说，要封就封真齐王，何必要假的。也就是说，他马上控制住了自己的情绪，告诉来人，自己正式封韩信为齐王；韩信得知后，立即出兵救了他。

这种自我控制的能力是十分重要的，我们上次讲到，道德经提倡我们当弱者，走不争而善胜的人生道路，学会容忍那些自己看不惯的人和事，学会处事微妙玄通。要做到这些，没有情商是不行的，也就是控制不住自己情绪的人就做不到。

情商是靠后天培养出来的，那么，怎样来培养自己的情商呢？在七十九课里，道德经说，胜人者有力，自胜者强，意思是说，胜过别人的人只是有力的人，工作、学习、运动胜过别人，只说明你能力很强，但是还不能说你就是强者；比如那位博士，学习很好，成绩优异，发表了很多文章，在这方面能力很强，但在现实中他却不是强者，屡屡失败。究竟什么样的人才算是真正的强者呢？道德经说，自胜者强，自己战胜自己，才是强有力的人。也就是说，你首先要有自知之明，在工作生活中不断发现自己的弱点所在，知道了自己的缺点或错误，就要下决心去逐渐克服或改正它，这就是战胜自己，这样的人才是强有力的人。

换句话说，真正的强者，首先是有自知之明的人，他敢于客观地正视自己，清楚地知道自己有什么弱点，而且下决心去逐渐克服它。克服缺点不是一天两天的事，缺点的形成如冰冻三尺，非一日之寒，是长期形成的，改起来也没那么容易；但是真正的强者就愿意去改，决心去改，这个改的过程就是一个战胜自我的过程；道德经认为，能够自己战胜自己的人，才是真正强有力的人，也就是真正的强者。

这里就提出了一个强者的概念，什么样的人才是强者？一般认为，能够战胜别人的人是强者；但是道德经认为，这样的人只能算是有力的人，有能力的人，还不算真正的强者，真正的强者是那些能够战胜自我的人。为什么？因为战胜自己是最难的。看看那个博士，碰了那么多钉子，受了那么多挫折，还是没有自知之明，还是不能战胜自己，结果是虽然聪明有能力，却免不了失败的命运。我们回想一下，当我们在生活中与亲人发生矛盾，在工作中与同事或领导发生矛盾。在社会上与素不相识的人发生矛盾的时候，我们是选择与他们争吵、争斗容易，还是选择容忍容易呢？其实比较容易做到的是与人争吵或者争斗，最难做到的是容忍对方，不与人争斗。我们可以想一想，有几个人能做到象牛根生那样，忍得住对手一而再、再而三的恶意打击，但并不还击？并且在政府部门出面要给对手以惩罚时，有几个人能像牛根生那样替对方着想，仍然希望与对方共生共荣呢？能够做到上述这几条的人很少，说明什么？说明当弱者其实是最难的，因为这必须要战胜自己的争强好胜之心，恰恰这是很难做到的。

怎么当弱者？道德经说，将欲弱之，必固强之。要把自己变成弱者，必须做到坚强有力。怎么个坚强有力法呢？方法就是自胜者强。只要我们下决心，学会在工作中、生活中不断地自己战胜自己，就可以逐渐成长为坚强有力的人。比尔、盖茨曾经对年轻人提出过几条忠告，第一条就是，“生活是不公平的，你要学会去适应它。”怎么去适应呢？首先就要学会控制自己的情绪，学会容忍，这就要靠自己战胜自己，战胜自己争强好胜的心态和情绪。如果你这样做到了，表面上看你是弱者，实际却是真正的强者。

盖茨在微软创建初期，想邀请一位软件高手来加盟，但是这位高手拒绝见他；盖茨不灰心，到处找人求情，最后终于和这位高手见了一面；刚一见面，这位高手就毫不客气地对他说，“我从来没有见过比微软更烂的操作系统了。”盖茨听了这句刻薄话，非但不生气，反而诚恳地说，“您说得很对，正因为如此，我才要请您来加盟。”高手愣住了，他原想用这句话把盖茨气走，没想到听到的却是这样一句谦虚诚恳的回答，他被盖茨感动了，答应加盟微软；在他的主持下，微软发明了现在的windows操作系统。盖茨在总结自己的成功经验时说，“其实我并没有做什么，我只是吸引了很多的人才来一起合作。如果把我们公司顶尖的20个人才挖走，那么我告诉你，微软会变成一家无足轻重的公司。”

用道德经的思想来分析微软的成功，为什么盖茨能够吸引很多人才来跟他合作呢？首先，他具备 知人者智，自知者明的能力，他有自知之明，明白自己不是万能的，知道有很多比他能力更强的人才；他又有知道别人的智慧，知道必须依靠众多人才的支持，才能办好公司；他特别的过人之处，在于他能容忍，容忍别人对他的讽刺挖苦，诚恳谦虚待人，才能够感动人才与他合作。

我们可以对此作一个总结。要当符合自然规律的弱者，必须做到坚强有力。要做到坚强有力，不是去与别人争斗，而是不断地战胜自己的缺点，纠正自己的错误，提升自己为人处事的能力。战胜自己很重要的一个方面，就是要学会控制自己的情绪，在控制自己的情绪中去学会容忍那些自己看不惯的人和事，容忍那些反对自己的人。你容忍他人的程度越深，范围越广，说明你的情商越高；在不断战胜自我的过程中，你将成长为真正的强者，必定取得人生的成功。

道德经在七十九课中还说，知足者富，知道满足的人才是富有的。这里又提出了一个概念，究竟什么才是富有？一般人认为，钱多才是富有。黄光裕曾是中国首富，他的国美帝国为他创造了几百亿元身家。然而，财富宛若诅咒，最近，他因涉嫌“操纵股价”被警方带走调查。

04年、05年、07年被评为中国首富的人是黄光裕，从拥有钱的数量上，他应该算是富有的，他是中国家电销售的老大，占有国内家电分销市场的35%，但他不满足；黄光裕觉得从事零售业“很辛苦”，他更想成为一名资本运作行家。所以，他对具体业务已没多少兴趣，而把大量精力放在了资本运作和炒期货上面，尤其是国美电器借壳上市身价暴涨40多倍后，他更是迷恋上了资本——一个套现与投资，左手倒右手的游戏。让黄光裕涉案的则来自于中国富豪传统的出事模式——行贿，多位被查官员都供出黄光裕曾向其行贿。媒体报道称，为了让国美去香港上市的事，他曾向多名官员行贿，经济权力与政治权力的结合，在黄光裕身上再一次发生了。目前，官方给出的结论是；黄光裕在三联商社、中关村两上市公司重组、资产置换等重大事项过程中有重大违法违规行为，他本人涉嫌股价操纵、洗钱等多项犯罪行为，涉及金额巨大，往来可疑资金约有700亿元。

黄光裕究竟是富有还是贫穷？在物质财富上，他可能是富有的，但在心灵上，他是贫穷的。有人提出了“心穷”这个概念。指的是一种对金钱饿狼般的饥渴。心穷的饥渴使金钱很容易就操纵了一幕幕骗局，比如造假和五花八门的欺诈。黄光裕不满足于靠老老实实销售家电挣钱，他认为这太辛苦。怎么样才能既不辛苦，又迅速赚钱呢？只有搞歪门邪道。就是这种对金钱的饥渴，使他饥不择食，不择手段，导致了今天的恶果。他号称中国首富达三年之久，但是他究竟是富有还是贫穷呢？回答是只能是，他穷得只剩下钱了。

道德经提倡的心态是知足，我靠自己的努力，勤奋工作得到的财富，不论多或少，我知足。我可能住不起豪宅，开不了名车，不能经常上高档场合消费。但是我心里不穷，因为我知足。因为心里不穷，就会乐观自信；因为心里不穷，节约就不是寒酸，而是美德。这样的人究竟是贫穷还是富有呢？道德经认为，这种知道满足的人才是真正富有的。

中国历史上还有位不知足的丞相，这就是秦朝的李斯。李斯，出身于地主阶级的下层，实际上是一介平民。他认为"地位卑贱是莫大的耻辱，政治穷困是莫大的悲伤。"为了摆脱穷困的处境，他煞费苦心，经过几十年的挣扎与努力，终于成了秦朝的丞相，权倾一时，极尽荣华富贵。他曾协助秦始皇吞并六国，统一了中国，位至一人之下，万人之上的丞相。秦始皇出巡到河北沙丘，突然病危，死前令赵高写一封诏书，让长子扶苏赶回咸阳办丧事，有意让他继位。诏书没发出，秦始皇就死了。其实，立长子扶苏为帝是顺理成章之事，不易引起动荡。可身为掌管皇帝玉玺和车子的赵高却心怀私心，想立与自己关系密切年幼无知糊涂的胡亥为帝。为了拉拢身为丞相的李斯，赵高对李斯说，你现在是皇帝手下最大的官员，但如果扶苏上台，与他关系最密切的是大将蒙恬，那时候你现在的位置就保不住了。在此重大历史关头，李斯为保全自己的既得利益， 附和赵高伪造遗诏，立少子胡亥为帝，赵高篡权后又施展阴谋，诬陷李斯“谋反”，将其腰斩于市，并夷灭三族。李斯被腰斩前，居然跟一起被押赴法场的儿子说了一句颇为著名的话：“牵犬东门岂可得乎”。意思是说，我们还能牵着狗去故乡的东门吗？临死前，李斯怀念的不是荣华富贵，而是最普通的平民生活。他彻底颠覆了自己的人生价值观，“地位卑贱是莫大的耻辱，政治穷困是莫大的悲伤。”这个时候他才知道知足的可贵，可惜为时已晚。

现代不知足的最典型案例就是陈水扁。

知足说到底，就是不要贪心。不仅有权力的不要贪心，平民百姓也不能贪心。道德经在另一篇课文中曾经说到，祸莫大於不知足，祸害都是由於不知足产生的。如果人心不足，旧的欲望满足了，更高的新的欲望又产生了，没有满足的时候，他的心灵将永远是贫穷的。
   是否知足，说到底，也是一个人生观、价值观的问题。人生是否能取得真正的、长远的成功，不仅要靠智商、情商，更重要的，是要有德商。纵观古今中外，人有才无德可以得势一时，但不会得势永久，这是历史的铁律。

德商的提出是相对于智商而言的。专家认为，智商（IQ）决定一个人的学习能力，情商（EQ）决定的是适应环境的能力，德商（MQ）则决定做人的能力。道德高尚实质上是自我管理的结果，道德高尚的人，必是自我管理能力极强的人。

所以在第七十九课中，道德经进一步指出，强行者有志，强迫行事的人是有志向的。一个有远大志向的人，不会随心所欲，他必定将不断地战胜自己的弱点，坚定不移地去走一条符合客观规律的人生之路。在这条路上，借用马云的一句话，要学会对诱惑说NO。

总结，道德经所提倡的弱者，是符合自然规律的弱者。怎样才能成为符合自然规律的弱者呢？道德经指出，将欲弱之，必固强之。要把自己变成弱者，必须做到坚强有力。怎样做到坚强有力？方法就是自胜者强。也就是说，要做到坚强有力，不是去与别人争斗，而是要有自知之明，发现自己的短处和弱点，进而不断地战胜自己的缺点，纠正自己的错误，提升自己为人处事的能力。战胜自己很重要的一个方面，就是要学会控制自己的情绪，在控制自己的情绪中去学会容忍那些自己看不惯的人和事，容忍那些反对自己的人。你容忍他人的程度越深，范围越广，说明你的情商越高；在不断战胜自我的过程中，你将成长为真正的强者。

道德经在七十九课中还说，知足者富，知道满足的人才是富有的。人是否富有，并不在于拥有多少物质财富，而在于有知足的心态，因为心里不穷，就会乐观自信；因为心里不穷，节约就不是寒酸，而是美德。这样的人究竟是贫穷还是富有呢？道德经认为，这种知道满足的人才是真正富有的。

知足说到底，就是不要有贪欲。不仅有权力的不要贪，平民百姓也不能贪。道德经还指出，祸莫大於不知足，祸害都是由於不知足产生的。如果人心不足，旧的欲望满足了，更高的新的欲望又产生了，没有满足的时候，他的心灵将永远是贫穷的。
   是否知足，说到底，也是一个人生观、价值观的问题。人生是否能取得真正的、长远的成功，不仅要靠智商、情商，更重要的，是要有德商。纵观古今中外，人有才无德可以得势一时，但不会得势永久，这是历史的铁律。

所以在第七十九课中，道德经进一步指出，强行者有志，强迫行事的人是有志向的。一个有远大志向的人，不会随心所欲，他必定将不断地战胜自己的弱点，坚定不移地去走一条符合客观规律的人生之路。

 

                                                                （青岛　黎晓艳阳）