道德经智译 （第十三课 可 得）

第十三课   可得

知者不言，言者不知。塞其悦，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而青，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

这一课讲的是可得。那么也可以不得。可得和不可得，怎么样呢？ 怎么才算可得呢？知者不言就可得，言者不知就不可得。塞其悦，闭其门，挫其锐，你就可得，反之就不可得。解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。这样就可得，不这样就不可得。故不可得而青，青色是不容易得到的，也不是不可以得到，持之以恒，下苦功夫修炼也可得。不可得而疏，稀疏的光得之也不容易，你不修,当然就得不到，不可得，你要好好修就可得，这样就可得。不可得而利，得到了你太高兴了，就骄傲自满，相反就不可得。不可得而害，没有得到你不要害怕，按《道德经》的要求好好修炼，就可以得。不可得而贵，得到了你要珍惜它，你不珍惜它，就不可得了，就失掉了。不可得而贱，没有得到你也不要轻视他，他一努力，改正了缺点或者问题，那么他一修上去了，就可以得了。所以故为天下贵。

这一课主要讲可得和不可得。知者不言，言者不知。知者不言，那就可得。就是真正有知识的人，并不夸耀，不到处去吹。真正有知识的人、有本事的人，他并不到处去吹嘘自己，他就可得了。含而不露，他就能够保持。言者不知，爱夸耀的人，实际没有多少知识。爱夸耀的人，就不可得。为什么？他瞎吹，天上地下什么都吹一套，到处去吹牛，这种人实际上知识也没有多少，本事也没有多少。即便看他吹得起劲，他有多少知识呢？没有多少知识嘛。即使有，也是一知半解，表面上的那一点点，真正深入其中，他就不懂了，或者错误百出。这样到处去吹，同时调来一些信息，本来有一点的，又失去了，没得，得不到。这种事情我们生活中碰到的也比较多，有些人爱吹牛，吹得个天花乱坠。比如拿讲课来说，有的人他就不讲书本知识，天上、地下瞎吹一通。学生听了非常高兴，很喜欢，这个人真是博学多才啊，天上地下什么知识他都知道。那学生，你一吹，他听到什么都有。真正行家一听，就知道他没有多少真本事，甚至把内容都给吹错了，但是学生不晓得啊。所以他可以蒙骗一段时间，蒙骗学生，吹牛就是这么回事。这就是俗话说的真人不露相，露相不真人。

塞其悦，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。照这么做就可得，不这样做就得不到。塞其悦，把各关窍塞住。因为人身上大约有四万八千个关窍，塞其悦，就是塞住这四万八千个关窍。闭其门，关闭进出气门，就是关闭我们人身上的八十一个气门。为什么要这样呢？挫其锐，就是不让精气神外放。因为你背《道德经》之前，要将两手扶到肚脐下面，我要背《道德经》了，意念一想我要守静，要收一下心，要守一下静。这就叫塞其悦，闭其门，挫其锐，就达到守静的目的了。这就把身上的关窍、气门封闭起来了，目的是不让精气神外放。你把那些关住，精气神就不会往外头跑了。我们说炼精化气，要把精化成气体，炼成真气，真气是怎么运行的呢？真气是沿经络运行的。精气往经络走的时候，人做事就有劲，走起路来轻快，有精神，走得快，还不费劲。你把气门关住，真气它就这样运行，人就好。如果气门、关窍不关闭，炼精化气的真气就往外面跑了，散失了，那就得不到好处，那就不可得了。你这样做了就可得，不这样做就不可得。这个动作做起来很简单，带点守静的意念，也很简单，但实际上非常重要。有的人，修道修德修了几年，还没有什么长进。你问他这些动作如何？要求做得怎么样啊？他支支吾吾地说不清楚。

我们背完了《道德经》，两手还要分开，在膝盖上摸摸，放松放松，这样就可以去做其它的事情了。这样做起的作用，就是把原来关闭的四万八千个关窍、八十一个气门打开了。为什么要这样呢？因为我们要正常生活，要去买柴米油盐酱醋茶，要生活，要工作，要吃饭，要做其它的一些事情。我们每次背《道德经》，大约半小时就可以了。我们修道修德，一个是修身，再一个是修心，真气在经络运行，人就有精神了，就很容易恢复疲劳。有人说，我一下这里疼，一下又那里痛，为什么会痛呢？因为不通嘛，经络关窍不通。通则不痛，中医不是这样说嘛。真气运行的时候，它就把不通的经络冲通，它就有股力量，就可以帮着冲通。一通了呢？就不痛了，所以病也就好了，这就是修身。真气在全身运行之后，归宗哪里呢？走到哪里去了呢？归宗到本性去了，本性就越来越好。就是你这个人好，越来越善，专门做好事、做善事，把人民利益就放在前面了，助人为乐了。做事大公无私，道德水平就提高了，心也就修得越来越好了，所以那就可得，不然，反之就不可得。

解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。解其分，把分散的光集中起来，集中起来就和其光了，就成了强大的光柱了。我们背《道德经》的时候，背一段时间，有些就看得到，在眼前有一些星星点点的亮点，很小的亮点，分散的。有的人说没看到，没看到就算了，看到了就看到了，并不是说都可以看到，有些不一定看到，到时候实际上都有的。有些可以看得到，没看到也不要紧，不要去追求，不一定都得要看到，这都是正常的。反正有光点就是了。因为凡物都有光，修起来有亮点那也是自然的。看得见是对的，看不见也是对的，各人本性不一样，不要追求。你闭着眼睛背道德经，眼前的小的亮点多多少少的，各人不一样。有的靠得很近的那个亮点，你如果看得到，它慢慢就拼到一起了，挨着的这两个点拼到一起了，亮点就大了，就更亮了，最后那些亮点全都拼到一起了，那不就是把分散的光集中起来了嘛，那就和其光了。和到一起，就成了强大的光柱。有的说，这么一点点，怎么说它是强大的光柱呢？那是你没看到，或者没有让你看到那强大的光柱，所以不要去追求。有的人晚上在家里背《道德经》的时候，没开灯，屋里就亮了，有时候看到突然亮一下，比路灯还亮，那不是强大的光柱嘛，极强的光亮。有些他说我只看到一下，再看就不行了。你要想看闹热，想天天看，那你还修不修了呢？你那点本钱，经得起几看呢？所以不要把那点本钱看光了，不要贪图去看，因为那么大的亮度要损失很大的能量的。有的能够看到一次，也就行了。与其这样，有些说我看不到还好些，是的，你看不到，不损失，那有什么不好呢？所以不要去追求，不要老是去看，各人本性不一样，表现也不一样，不要千篇一律。有的修的时候，家里灯关了，屋里亮了，它还不是发光嘛，他身上发出来的光亮，都可以看得见。各人的情况不一样，不要追求，如果你去追求，怎么样呢？那就不可得了，那又把自己降到人道这个圈子里来了，就要损失，那就不可得。他看得到，是他的，你不要也像他那样看到，去追求，各人情况不一样，按各人的情况来处理。

同其尘，那光出来了，好像与灰尘混在一起。那个很明显。比如说晚上，汽车在马路上开，车灯一打开的时候，灯光里不是混的有灰尘嘛，这个就叫同其尘，出现这种现象那就是玄同。是谓玄同，这就叫做玄同。这就是说，你看到这个光了，那你就达到玄同这个层次了，修到玄同了。这样做就可得。

故不可得而青，不可得而疏。不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。得与不得，各人情况不一样，这里说了几种情况，当然还有些情况没说到，你自己去理解。

故不可得而青，固然青色是不容易得到的。所谓青色的光，身上要出现青色的光是比较难的，如果要达到一身的青光，那就更难了。这就好比上玄梯一样，上高层楼房一样，修到高层了，就要经过玄德经修炼之后，才可以出现一身的青光。不可得而青，就是青色是不容易得到的。并不是说不可能得到，也可以得到的，不是说不能出现，不能得到。绝对不要误解。它可以得到的，你只要下苦功夫修道修德，到时候就能够修出来，就能够得到，你不下苦功夫当然就得不到。所以世上无难事，只要肯攀登，就没有做不到的事。

不可得而疏，稀疏的光得之也不容易啊。我们修道修德，达到身上有稀稀疏疏的光，也是很不容易的。因为不修道修德的人，身上一抹黑。这个黑人是怎么形成的呢？因为你不修炼，细菌多，病气也多，阴气也重，这些就把你的光全部遮住了，所以就看不见光了，满身都是黑的。这些现象连中医都看得出来的，一看你这个人一身的阴气重，印堂发黑，那不是说的黑的嘛，都看得出来。可是我们坚持修道修德，慢慢就会改变，慢慢颜色由黑变成灰色了，慢慢身上就会出现亮点了。所以不可得而疏，稀疏的光得来也不容易，也可以得到。你不修，得不到，也是可得不可得。

不可得而利，得到了也不要太高兴。你得到了，身上有亮点了，有光了，比如一身的光，甚至于全身透亮。透亮又有什么稀奇呢？不要趾高气扬，不要觉得自己了不起。绝对不能有这个想法，你一有这个想法，一高兴，自己觉得了不起，就骄傲自满了。你一骄傲自满了，邪念就生了，谁来帮你？邪道就来帮你了。它帮的是倒忙，它使你骄傲至极，越来越骄傲，以至于疯狂，什么都听不进，人家的意见都听不进。我们说修道修德，你修得越好，处下处贱越好。他一点就受不得，又回到人道，那不是又倒转去了嘛，又不可得了。所以得到了你不要太高兴，不然又可以失去。

不可得而害，没有得到也不要害怕。当你什么都没有的时候，不要认为自己不是修道修德的材料，那谁是修道修德的材料？万物都要修道修德嘛，我们人为万物之灵，为什么不是这个材料啊？谁都可以修得出来的。就是你不要悲观，不要害怕，越害怕越得不到。你认真按《道德经》的要求去修道修德，到时候自然就有了，不能灰心。有些人背《道德经》可以乱背，行不行呢？不行的。为什么？我们背道德经的经验，背了这多年，背了十几、二十几年的经验，首先还是背四课，第十、十一、十二、四十二课。八十一课多得很，先把这四课背熟了，以后再慢慢加，不要急，不要一下都背下来，哪里那快呢？所以你改变了，就能够得到了，不改，就得不到。

不可得而贵，得到了要珍惜它。得来不容易啊，你要珍惜。有些人就不珍惜，让他看看图，增加一点能量，增加了一些功能，他认为来得太轻飘了，太容易了，他就不珍惜。有时候遇到有人在身边说，你把东西给点我呢，他也很大方，给啊，他就给，毫不吝惜。结果自己吃了苦头，又后悔了，那谁叫你送的？你大大方方送给了别个，又懊悔什么呢？所以我们不能得到了，就不珍惜它。得到了一定要珍惜，我们修来是很艰苦的。否则，即使有了收获，那也会失去。有的有了效果，收获了，就炫耀自己，实际上就偏了。给别人乱治病，消耗自身的能量，结果修一点，消耗一点，这是很难修上去的。这是不是说就不治病呢？不是这么回事。治病不是我们的目的，我们把方法介绍给他，让他提高道德水平，教会他一个自己救自己的方法，这是彻底地帮助别人，这是治本的方法，所以不要搞那个治标的方法。比如说，人家有了病，请你去治，治了好一点，以后又发了，那找不着你呢？那解决什么问题？那不解决问题。所以还是要他自己去背，自己去放松了，病就治好了，那不是个治本的方法嘛。教他一个自己救自己的方法，这是好的。有的人，你给他调理一下，当时舒服一下，这都是短暂的。他回去一胡思乱想，又调来一些阴性信息，又恢复原来的状态，那有么用呢？最好的办法是教别人自己修道修德，他自己去修，这样才能从根本上解决问题。当然，有时候需要调理的，需要帮助的，也可以帮助，也可以调理，不是说绝对不能帮。要按实际情况来解决问题，不要使他养成个依赖性，那就不好了。光靠人家帮，那是不行的，要他自己救自己，把方法教给人家，这是关键。教会人家，怎么去背《道德经》为好，这是关键。绝对不要有了点功能就自我炫耀，随便消耗，一定要珍惜它。你不珍惜它，失掉了道就不会补你。

不可得而贱，没有得到也不要轻视它。有些人也许是方法不对，或者有什么私心欲望，所以修起来没有什么效果。那么你可以跟他谈谈心，看是什么问题，帮他解决了，就行了，他就可以进步了。但是你绝对不要轻视他，不要说某某人不行啊，没得用啊，跟我一起修的，我修得这么好，他就什么都没得。那就不行，那就进入骄傲的这个范畴，自己吃苦头，这是不行的。不修道修德的，我们还要帮助嘛，何况他是修道修德的，出了什么问题，帮他找出根源了，使他思想明确了，按《道德经》的要求来修，那就进步了，所以绝不要轻视人家。

故为天下贵，故为天下人所珍视。天下的人为什么会重视这个道理呢？为什么重视这个修道修德呢？看得这么重呢？这么宝贵呢？就是这个道理，它是能够解决问题的。