许多人经过亲身实践，发现坚持按照推荐的方法背诵《道德经》修道修德，有如下好
处：
- 净化心灵 人乱七八糟、勾心斗角的事情想多了，思想混乱的时候，心里就烦躁的很，这时如果坐下来背诵《道德经》，思想就可以慢慢安静下来，心里就不烦躁了，觉也能睡着了。
- 治病健身 有病的人，一身紧张，这里不疼那里疼，难受得很。静下来背诵《道德经》一段时间后，身体放松了，该疼的地方也不疼了，病慢慢就好了，身体自然健康了，红光满面，人越活越仙见。
- 增强记忆力 搞学习的学生（其他人也是这样），有时候记忆力不够用，数学公式背不得，外语单词记不清。这样的人如果坚持背诵《道德经》，思想一静下来，大脑清醒了，记忆力就增强了，再去学习，数学公式、外语单词看几遍就记住了。
- 提高待人接物能力 人生活在这个社会上，为人处事很繁杂，天天要与人接，要人家做事，别人不听话，就与别人争吵不休，搞得自己心乱如麻，理不出头绪。你如果静下来背诵《道德经》，心里就明白了遇事要处下、不争、顺其自然，然后再去无为处理那些事情，结果事事都很顺利，人人都夸奖你，说你这个人能干，又爱处下，对人也好。
- 增强体力，事半功倍 现代人工作学习任务重，筋疲力尽无支撑，精力不足要拖垮，没有精神干事情。背诵《道德经》以后，精气充足了，身轻如燕飞，工作学习不在话下，再重的担子也压不垮，事半功倍，万事顺意。
是否真能如此？请各位按照下面的方法,自己通过实践检验。
孙享林教授创编的修道修德方法：
《道德经》是修道修德的理论基础，修炼者勿需任何相关知识，不要意守和运气；病患者也不要观想病灶。修炼时，先将《道德经》（最好是孙享林编著《老子道德经破译●谱辑》）放于前面，然后盘坐在地上，双目微闭起功。起功时，两手覆盖膝盖，从膝盖上沿两大腿、大腿根部两侧、腹部两边、两肋部，至胸前合掌，掌根对心窝以保护心脏，十指尖朝正前方接受信息，然后开始背诵《道德经》（原文），使你心情舒畅深远，从而获得超常能量，排除病毒，起到治病、健身、延年和开智的作用。修炼半小时后收功，收功时双手分开覆于胸前，沿着与起功相反的路线下滑至膝盖。
如果没有条件按照上述方式背诵(比如在出差的车、船、飞机上，或者住在集体宿舍)，也可以端坐凳上（或仰卧于床上），双脚踩地，全身放松，男同志将左手掌放在肚脐下，右手掌自然放在左手上面，女同志右手在下、左手在上，然后开始背诵。30分钟后，如果不想背了，就将双手打开，沿着大腿推向双膝，轻轻揉一下膝盖，再干别的事情。
在背诵《道德经》时，一般来讲，出声比不出声好；修炼时有动作就随他动，不加意念控制；如果有力要把你推倒地上，就顺其自然倒地（这样对排病毒有利），不能反抗，倒地时间约三个月。
病患者决不能想自己的病，当你大脑想病时就发出指令，使你全身病毒就往想处集中，所以越想病越有病。当你处于自然状态时，大自然能量就会将病毒逐步冲刷掉，故不想病自然没有病。当你有病时，经络不通，真气运行受阻，俗话说：痛则不通，通则不痛。气冲病灶而疼痛，这是正常的。越痛越要练，一旦病毒被排除，经络一冲通，自然就不痛了，病也就好了。
具体修炼方法如下：
一、修炼时背诵《道德经》每课必须从“第”字开始，即课次课名每遍必背，否则效果差一半；只求治病者，每次反复背诵第十、十一、十二、四十二课，就可达到治病健身的目的。
二、如果想全面提高身心素养，更好地探索宇宙大道与人生的奥秘，每次将第四十二课换成第一课、第二课、…第八十一课，即第十、十一、十二、一课；第十、十一、十二、二课；以此类推至第十、十一、十二、八十一课。每三天或一周换加背课，第十、十一、十二课则不换，须天天背。如果加背到第十、十一、十二课，照加不误，不可跳过。
三、一天修炼一次保持原状，修炼两次以上受益，一般修炼四次最好。
即：子时功：23:00—1:00面朝北；
卯时功： 5:00—7:00面朝东；
午时功：11:00—13:00面朝南；
酉时功：17:00—19:00面朝西。(即总是面向太阳)
如果这四个时辰有事耽误了，可找其它空余时间补练也行。每次修炼的有效时间是半小时到一个小时，最好是自动收功，如果有事可用意念强迫收功。
四、课文内容及顺序要背对，决不能错；如果不会背，也可以拿着书读；如果发现背错了，再从错的地方按照对的重新背。
五、背诵时大脑要守静，思想要集中在课文文字上。如果开了小差，要及时收回来。
六、心中要有本《道德经》，为人处事以《道德经》为准，不做违背社会公德和正常生活习惯的事情，多做好事、善事，遇事容忍，避免争斗，保持愉快的心境。
孙享林教授给只求治病健身者推荐的《道德经》背诵课文：
第十课 为 道
为学者日益，为道者日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。
第十一课 天 道
不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
第十二课 治 国
古之善，为“道”者。非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。知此两者，亦其式，常知其式，是谓“玄德”。“玄德”深矣远矣。与物反矣！然后乃至大顺。
第四十二课 不 知
知之不知，上。不知知之，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
注：於yú，读“于”；窥牖kuī yŏu，读“亏有”；弥mí，读“迷”；矣yĭ，读“椅”。
