腐儒批判：学而优则仕

腐儒批判：学而优则仕 “学而优则仕”贯穿了儒文化的始终，在“罢黜百家、独尊儒术”中得以确立，在 科举考试中达到其顶峰。它对封建等级制度的确立和巩固起了很大的作用。科举制 度虽早已不复存在，但“学而优则仕”的腐朽思想仍然渗透在我们社会生活中的许 多方面。它表现在各种专家、教授对公众舆论话语权的垄断中，表现在各级官员买 文凭、造文凭的风潮中，表现在望子成龙的父母们的呵斥声中。 作为维护封建等级制度罪魁祸首的“学而优则仕”，与社会化大生产所要求的政治 平等的价值观是完全矛盾的。“学而优则仕”在“独尊儒术”的强力支持下，使儒 文化形成了对所有其它思想的压倒性歧视。这种歧视压制了劳动者的创造力，部分 地解释了历史悠久的中华文明虽有一些零星的科技成就却不能诞生系统的现代科学 的原因。“学而优则仕”使教育的唯一目的变成了提高受教育者的政治等级，而不 是去学习适合生产力发展的知识和技能。这进一步导致了整个社会中以受教育程度 为基础的政治歧视，并因此形成其它社会歧视的道义基础。 社会化大生产的发展使专业分工进一步加剧。在社会化大生产体系中，教育系统的 任务是大量生产(培养)适合社会化大生产需要的、具有各种专门技能的劳动者，而 不是“治国，平天下”的所谓“栋梁之材”。教育系统内部也出现了分工。作为基 础部分的义务教育，其主要目标是培养能够履行公民职责但还不具备专门技能的公 民。“履行公民职责”意味着能够遵守社会道德规范和行为准则，具有良好的语言 交流能力和一定的科学知识，理解国家的法律体系和政治体系，懂得如何行使公民 的政治权力，懂得运用法律体系保障自身的合法权益。这样的公民就成了进一步专 门化所需要的、(相对而言)整齐划一的“毛坯”。作为专门化部分的职业技能教育 (包括各种技校、专科、本科、及高学位教育)，其主要目标是培养专门技能。由于 有了政治平等的价值观，各种技能之间可能有经济收益的不同但不存在政治性歧视。 职业技能教育事实上成为受教育者的一种风险投资。你可以选择高风险高回报的娱 乐业(比如下围棋、打台球、演电影)，也可以选择风险回报适中的科技工作(比如电 脑软件、各种工程)，甚至可以选择无风险低回报的蓝领生涯。在发达资本主义国家 的工、商专业四年制本科教育中，为了降低受教育者的投资风险，还要求三、四年 级的学生参与一种“合作教育”(CO-OP，就是让未毕业的学生以低薪形式直接参与 企业生产活动)，直接体验所选专业的劳动力市场前景，以避免不必要的教育资源浪 费。 通过以上的描述我们看到，社会化大生产条件下的教育与封建等级制下的教育有着 完全不同的目的和方式。现代化所需要的教育体系是绝对不应该容忍“学而优则仕” 这种腐朽思想的。 中华文明要走向现代化，就必须革新教育，通过教育用政治平等的价值观去扫除 “学而优则仕”的腐朽思想。只有这样，才能经过几代人的努力完成人的现代化； 而只有人的现代化，才能最终完成社会和文明的现代化。 渔樵闲话 2005。4。8