达 理
人 为 何 许 人 也
正文
17.女人间的游戏：最漂亮的和最丑的
在传统的灰姑娘故事中，继母不愿意灰姑娘参加到女子的专项游戏：女人间最佳女人的游戏。
这个故事是一堂人类学课，所有欧洲的----或是欧洲化----的孩子从幼小的童年时年代就开始思考，大自然和人类文化推动大家去参与的各式各样游戏，这个故事它揭示了当中最独特的一种游戏或是比赛，如果获胜了，她用奖品鼓励我们，如果失利了就威胁惩罚我们，还特别提醒我们，如果不愿意参加到某个游戏当中，将对我们进行严厉惩罚。这个游戏竞技场的出场者仅限于女性。游戏比赛的是美貌，这个美丽财富，大自然是给某人多点给某人少点，并且毫不民主地在人类的女性当中进行了分配。裁判则是男人。不是随便一个男人，而是一个王子，也就是说，一个部落里天字第一号的男人，他也可以成为，国王，元首，总理，总统或是其它什么名称。怎么称呼不重要，而是由于他在部落或国家当中的等级地位。所有人类社会里都有一个首领，怎么称谓倒不是首要的。
我们仔细观察发现，在这故事里面对选美，并没有认为不对----孩子们用数字的精确直觉理解到----女人里美丑都存在，若是并非所有的女人都能参加到这个全国性的最佳女人选拔赛的话，就不好了。故事指责这场游戏的规则有缺陷：没有准许一个非常有资质的选手参加比赛。指责这样的活动就是一个“肮脏的赛事”。指责这里有陷阱。在另外一些赛场上也会发生同样的事情：各类政党或是未来总统入场参赛没人指责，那是选出最佳者的游戏----生机勃勃的高层的诞生应该是更多地采用“民主”的形式。经常谴责的不是游戏，而是肮脏的游戏，陷阱：将某人或某个党排斥在外，或者某个人还是某个党滥用自己的地位来愚弄百姓。
我们来观察这个故事的最后一个人类学课程。突出强调了女人们比拼的是两种贫富资财：物质财富和一定的社会名声，继母生的妹妹们是富有的，她们在这点上赢了贫穷的灰姑娘。但是在美貌的竞赛场上，这些异母姊妹们则是灰头土脸，可谓是缺失美貌的穷人，而灰姑娘则是美貌的百万富人。评选最佳女人的游戏，是大自然和某些人类文化推动她们去参加的最严酷和竞争最激烈的游戏之一。
我们还记得另一个著名故事里的后母是怎样问魔镜的：“你告诉我，魔镜，女人中间谁最漂亮？”这个问题以一种难以置信的人类学精准，揭露出人类当中的女性都被迫参与的这种游戏的本质：女子在跟另一个女人比拼的时候，首先比的是美丽。女人在碰到另一个女人的时候，自己就在那里跟人家比鼻子，比大腿，眼睛，体型，脸庞和头发。可以拒绝游戏，特别是在这个领域估计很难取胜的话；但是任何女人都无法拒绝的----假如我们的分析是正确的话----就是在这个领域里跟别的女人进行比较的自然倾向。（请看下图）
女人形体美游戏赛场最佳女人等级或层级表。不同的情色质量或迷人能力 | ||
1 | 贵族等级， 特级 | “天仙”，“优雅（酒心巧克力）”，“大美人”，“如神箭穿心” |
2 | 高档次 一等级别 | “漂亮的”，“迷人的”，“性感的” |
3 | 中档的 二等级别 | “看得过去”，“还不错”，“一般”，“随大流” |
4 | 抵档的 三等级别 | “难看”，“难以得到上天垂怜的”，“是个人就不比她差” |
5 | 等外的， 无资格入选 | “恐怖制造器”，“有缺陷”， |
我们都记得这个后母，嫉妒咬噬着她的内心，下决心要除掉获胜的对手。企图以好几种方法要杀死白雪公主，因为后者她抢走了自己最佳女人的宝座。
这第二个故事也是部很好的人类学教科书。感觉自己在选美比赛中是第一名的女人，犹如登上特殊宝座的女王一般，内心极度满足，这是大自然的一份馈赠。而当被另一个女人威胁要失去这个王冠的时候，她不接受失败，决定设置陷阱，将新的对手逐出赛场。
这里我们发现两个东西：在灰姑娘的故事中，不谴责最佳女人的游戏，而是谴责航脏的游戏方式，即设置陷阱。其次，如果杜尔西内亚情结向我们揭示了最佳男子汉游戏的力度和深度的话，导致一个女人犯下同类罪恶的可能性则向我们揭示了自然定律的深度和严酷，它激励着女人们去参赛并且获胜，而这个游戏赛场就是：女人们要参加的最佳女子的游戏。
美女是一类生来如此的女人。美貌就如同她们的秉性和人品一样是上天所赐，并不是她们自己如何努力所造成的。美是先天的不是后天努力的结果。美貌就是天生丽质。不是金钱，或是某种生产措施，能够制造其他财富的方式所能制造出来的。同时，美女自身所有的超高附加值能为她打开许多大门，而那些“难以得到上天垂怜的”女人却总是要碰一鼻子灰。而美女以她的美貌有什么是攻不破的呢？
乔治.哈森（1922-1981，法国诗人，歌手，词曲作者）在他的一首温柔的歌曲里向我们演唱和讲述了发生在法国小村里的故事。马格彤，一个天真无邪的牧羊女，在草地上碰到了一只刚失去母亲的小猫，她双臂合拢将它抱起，然后将它放在自己的裙兜里。小猫把她当做母亲开始寻找奶头。天真善良的马格彤理解了它在找什么，解开了自己的上衣露出了双乳，让它去做吸奶的幻想。不想这事情在村里传开了，结果送信的，做面包的，当兵的，裁缝，就是说村里所有的男人每天都跑去看这个不可多得的节目。马格彤，天真善良，以为这些人都是来看小猫的。可是，……村里的女人们发现自己身边的丈夫还是情人都不见了，日复一日她们对马格彤的嫉恨越来越大。直到有一天，愤怒让她们变得醉醺醺的----乔治.哈森向我们这样讲的----，她们抄起了木棒，……
结果小猫一命呜呼。马格彤大哭了一通，不久就找个人嫁了，自己的酥胸再也不给别的人看了。
结果小猫一命呜呼。马格彤大哭了一通，不久就找个人嫁了，自己的酥胸再也不给别的人看了。
这个小故事，除了向我们讲述了在这个专门的女性游戏赛场上获胜的人，会引起其他女人的一种嫉妒之外，还向我们提出了一个在不恰当地被称为“原始”人群中不存在的问题。这个法国小村里的男人们，跑去看不是他们自己女人的而是别的女人的乳房。在“原始”人群中，男人们天天可以见到所有女人们的乳房甚至她们的裸体，至少是成年女人的裸体。这种视觉民主和美色享受在“文明”人群中则是禁止的。由此而来，产生了“文明人”观赏马格彤乳房的兴致。由此而来，色情表演和色情杂志的泛滥，其目的就是让“文明人”能去看到别的女人的全身。美女受到杂志和夜总会的追踪，而她们的美貌可以带来金钱和名声。在这里美女耍得开，她们总有先天优势。
美貌从来不是男人跟女人比拼的赛场。那严格或专属是女人间的事情。男人长得丑点没有人大惊小怪，甚至是让人们认为，是命运在给他男性骄傲的一种加分。有民谚说：“男人像狗熊，越丑越英俊”。我们可不可以原封照搬到女人身上呢？“女人像头熊，越丑越美丽”？甚至在男人圈里，过节的时候，还有选丑比赛，最丑的人有奖。相反，到上吊人家拿绳子开玩笑会招人家情绪不好，同样的----我估计---跟女残疾人说健美比赛来开玩笑也会自讨没趣的。哪怕是个娱乐节目，若是搞一个选丑女比赛，还要给最丑的女人发奖，也都是绝对不可思议的。
评选最佳女人的游戏还有另外一个变异状态。这里的选手则是整个部落---不仅仅是女人们----，在这里竞赛的则是“天下女人中最有女人味的女人”。每个部落都在这个游戏当中跟其他部落比拼并且想夺得头筹：“我们部落里的女人是天下最漂亮的”。在这个最佳女人的竞赛场地上进行比拼的部落倾向，以成千成百种形式散落在各类民间艺术作品中：
1）
英国佬来到毕尔巴鄂
看山观海四处游逛，
一见到毕尔巴鄂姑娘，
脚下拌蒜踉踉跄跄。
他怎么说？
毕尔巴鄂女郎，
优雅又有味道
苗条身段漂亮脸庞，
比所有富得流油的美国女人
都要棒。
2）
潘普洛纳呀真优秀
马德里是啥也没有；
这里姑娘美丽若太阳，
好喝的就属恰克利酒；
这世上最棒的节日
圣费尔明节去奔牛！
3）
走遍天涯呀，瓜达拉哈拉，
最漂亮姑娘在你家。
4）
加纳利群岛的姑娘
犹如高耸的泰德山峰
脸庞如山顶银装素裹
内心如白雪晶莹纯净。
在一次活动中，戴高乐说过，碧姬.巴铎（“性感小猫”法国女影星-译注） 为法兰西挣来的外汇比雷诺和雪铁龙加在一起，还要多。
如果说，金钱买不来美貌，美貌却可以带来金钱，漂亮脸蛋不仅仅得到大自然的奖赏，同时还为国家挣得外汇和名气。各个部落从来没有像今天这样，热衷于在这个领地上进行比拼，碧姬.巴铎变成了法国的强大部落机制，意大利有珍娜.露露布莉姬妲，而美国则有玛丽莲.梦露。
甚至还有专门的最佳女人的赛事----选美比赛----那里是部落在比拼，获胜的仅有一个，就如同在文学领地上的诺贝尔奖，或是别的赛场上的拳击比赛一样。
村镇上最漂亮的女人被外国人给弄走了，自家部落里的男人们会非常地不悦。就如同电影《希腊人索尔巴》里讲的那样，在一个希腊山村里，一个英国人夺得了一个年轻漂亮寡妇的芳心，村里的男人们气愤不已，要让这年轻寡妇知道他们的想法，于是就向她扔石头，并且想置她于死地。
这些男人们在----男性和部落----双重游戏中败北，故而要给受到损害的双重自豪感找一个补偿，“要教训一下”这个年轻女人，“她耍弄了我们全村的爷们和她的人民”。
我们再来设想另一个不比上述故事差多少的悲剧场面，故事发生在五十年代的西班牙乡下，人们正在过节，镇上有个绝色佳人，她的美貌在这一带都出了名。邻村的四个小伙子推门进到小酒馆。（别人怎么跟我讲的，我就原封不动地写在这里。也许有一部分夸张的成分。即使全部是编造的话，也是一个非常典型的生物社会性质的男爷们轶事，它揭示出男性或是地区游戏的本质和激烈程度。作者注）
一个小伙子问店主----你们村的漂亮姐最近怎么样啊？
店主说----嗨，牲口都不错。这里就是女人太多了，都淤了。
另一个小伙子问----可是那个外边来的蒙古大夫把你们最漂亮的靓妹给抢到手了。是吧，哥们们？对不对呀？
另一个邻村人（个头不高，但是一肚子坏水）----把你们嘴里最甜的一块酒心巧克力给抢走了，那女人可是你们村里的人，谁都想吃的哟。不能就这么便宜了他！
店主----这里的人，自己干自己的。如果那个蒙古大夫，外乡人给那个丫头打了盘尼西林针，那就是她需要打吧。我猜。
另一个邻村人----倒也是，可这诡异的就是，他那针扎到哪了。----所有在场的人都笑得前仰后合。
邻村人----据说叫肌肉注射，唰！----众笑----另外听说那老兄准头还不错呀：唰！
说话间，大夫拉着村里的大美人进来了。顿时鸦雀无声，空气凝重，让人感到紧张和危险。
店主----您喝点什么？
医生----什么都不喝，谢谢，给我个电话卡，我得打几个电话。----给了他话卡，医生开始拨号，店里面听得到几个人的窃窃私语，医生的话漂在空中----，晚上好，我是大夫，病人情况怎么样？……好。那我现在就过去。----医生付了电话费带着他的女人走了。在酒馆的角落里听得见这四个人在说话----听着，当他开着车回来的时候，咱们教训蒙古大夫一下，怎么样？
一个人----你有什么主意？----他打了个手势让他们几个靠近他，面露坏笑地说----你们都出来，我想出一个主意，大家一定会觉得非常好玩的。跟我出来。
天黑下来了。路上看到一辆SEAT600的车灯扫了过来。有个人躺在路上。车停了下来。医生从车里钻出来。一群青壮年人向他冲了过去。然后把他带到小树林里，捆在一棵树上。
医生说----这车祸是怎么回事？我干了什么了，你们这么对待我？
一个村里人说----很简单，我们就是想给你一个教训。这村欢迎外乡人来，可是你当面打我们全村人的脸。宝贝，那可不行！绝对不行！----这时有人拿着刀走了过来。
医生被捆在树上，动弹不得，说----可是你们都疯了吗？你们要干什么？
一人说----你别担心，这伙计是敲猪的一把好手，他会用醋跟盐给你“杀菌消毒”的。
接着，就把他跟阉割了。
行动结束，领头的说：“俺们这里的人，都互相帮衬，从来还没有那个外乡人能欺负俺们。理儿说明白了，肥水不流外人田。”
这种情况下，这村男人们的反应跟电影《希腊人索尔巴》里那村人的反应很类似。唯一的不同就是替罪羊接受的教训方式：不是去对付村里的美女，而是决定把让他们丢了面子的外乡人给阉掉，采用这种办法，让他们受到伤害的男性和部落自豪得到一些内心平衡。
咱们自己问几个问题想想看：平等在哪里？咱们讲的到底是什么平等？哪个女人愿意跟邻家的女人们一样漂亮或是难看呢？哪个男人愿意自己的女人----如果有的话----跟邻居们的老婆一样漂亮或是难看呢？哪个国家看着名女人们给别的国家带去财富和名气而无动于衷呢？
最后一道题：在这个最佳女人的游戏中，美女是天生丽质。可是，同时还有一个谚语，听着像奇谈怪论：“丑女的命运，美女羡慕”。这里包藏着人类学内涵，是不是应该反过来说，才合适呀？
只是不明白从什么时候灰姑娘成了无权无势的代表的。
假设一下，灰姑娘要是没她教母，她有可能获得王子的青睐么？ 一个穷人家的漂亮女儿，就那么好嫁进豪门么？王太后她老人家会同意呢还是跟自己儿子说这个喜欢你放着，但正儿八经的位置要留给门当户对的公主？千万别忘记，灰姑娘可不是穷人家的孩子。
再假设一下，倘若灰姑娘的后母并非普通人，而是皇亲国戚，她那两女儿就算丑，会找不到王子么？看看溥仪的后宫们，丑女少么？
再回到平民下层。法国小村，这姑娘他爹妈要是村里有实力的人物，那帮女人敢么？西班牙野蛮村落，那美女家里要是家族庞大，你敢阉我未来好女婿，回头我找人把你阉了。我正好出生在这种野蛮落后的山区，这种家族故事，谁睡了谁的老婆，怎么带人打架的故事多得很。女方家族只要人多势众，绝对没人敢欺负，这是乡下侧面需要多生，而且要多生男孩子的缘故。咳咳，人多力量大，打群架的时候，就是酱紫滴。假若女方家族没有势力，那么就要小心自己跟的男人了，医生是不能打架的，但你要嫁个能打的高手的话，一切都摆平了。不行，还有走为上嘛，形势要看清。
所以归根到底，游戏胜出规则只有一个：势力。美貌只是势力的争夺品或者叫待分配的资源。。。。美女也好，丑女也好，结局都是：谁强势谁胜利。美女强势（人多也好，家里有势力也好，老公也势力也好），那就是轮到丑女被欺负。美女弱势（落单，家族无权无势，老公镇不住其他男人），那么就是轮到美女被欺负。