一头牛在自己种群里区分公母时,主要基于后者体型设计上的不同,即没有睾丸和阴茎又有突出的乳房。牛的大脑计算机在对自己的结构进行解读时就是:“公牛有睾丸和阴茎而母牛有乳房”。大自然在这方面对牛类和人类设计了相同的生物社会(生物自然)定律。男人并非完全没有,只不过就是一个纯粹的小乳头或是说一个未完成的初级意图。这里同样地,也会发生违规的现象。可以看到有些胸部发达的男人也不乏乳房平平的女人。
大脑计算机对这种违规的解读,并不是视而不见的,这些人逃不掉成为被审视的对象。“啊呀,我的上帝!你注意了吗,那人有着什么样的奶子呀?不少女人有她的一半大,就乐得不得了”,当在沙滩上看到这种“演出”时,一个西班牙男人会在同类当中如此讪笑。我们再次看到,对一条法则的违规,是怎样制造出一场“演出”,并且这街头剧场(那里是社会观察,评判,惩罚或是奖励的舞台)始终吸引着人们的注意力。
人类中女性的胸部,是作为差异化的一个重要生物自然机制而出现的,但这里不是等级的机制(不同于体毛/头发,声音音色,哭泣等等定律)。也不仅仅是性别间带有静止特点的生物自然差异机制。此外那还有另外一个性质活跃的附属机制,双乳是一个可能的乳汁生产工厂。
从理论上,在男人身上我们可以想像出,对这第二条定律的违规。我们可以放开思路去想像,对下面一条新闻,人类的大脑计算机会被激发出何等反应:“某男,其乳房每日产出两公斤乳汁”。这消息会像火药爆炸一样,在各大新闻社的电讯稿里得到迅速报道,记者们会兴奋异常,他们就是靠对生物社会定律违规现象的买卖,依靠对这些“意想不到的”和“有趣的”事情的评头品足,来维持新闻传媒的。
一个对生物社会定律的违规会自动激发某种惩戒,而其轻重程度是跟这个违规的重要性和严重性成正比的。 乳房定律在静态还是动态上都向我们揭示出,这是一条大自然对之宠爱有加的生物社会定律。此外,一方面,在任何领地的,政治的还有其它领域里,女人间从未休止的双重竞争游戏,为这条定律提供了新的信息。另一方面,女人们就自己的乳房进行着残酷的和执着的比拼游戏。
所有女人,无论是昨日的还是当今的,当到达生命成长的一定年龄时期时,都“满怀幻想”地等待着双乳的出场,它们就如同一朵或多或少生机勃勃地,高傲地和茂盛地成长的花朵。每个女性被迫在这个游戏场地上,跟别的同类进行着比拼。每个女人知道在这个平台上,自己是属于第一,第二,还是第三品级的,或是不具备评审资格的。在我们“科技发达的”,“民主的”,“文明的”和“人人平等”的社会里,这种比拼游戏丝毫没有减弱。
游戏在继续着,总能唤起人们始终一贯的同样兴致。男人们之间聊天的好题材,恰恰就是拿他们周边的女人们进行各种比较,女人味够不够,乳房形状如何。结实尖挺的乳房要胜过干瘪松弛的。“美丽漂亮的”乳房,品级要远远高于那些“佝偻病似的”或“要借助显微镜的”乳房。挺立的乳头也会在这个比拼游戏中得到加分。
“这女人太可惜啦!真应是一道美味甜品。可是,那乳房太可笑啦!”一个在牛津就读的西班牙学生,这样提到一个自愿献身的英国姑娘---据他说,----给他展示了她“令人销魂的部位”。除了在这个部位的比拼之外,一个女人还被在身体其它几个部位上,或是整体身段上,被划分成几个等次。在女人之间存在着一个比拼游戏和一个等级,这自身是某种独立的和有价值的东西。
其重要性,当一个女人由于健康原因,要切除一侧乳房而遭受心理的精神创伤时,就显现出来了。“通知说要切除一侧乳房的那天,可怕极了。对我来说,就是天塌下来了。太恐怖啦!我要窒息啦。对女人来讲,这是某种你无法想像的东西”。----一位患者当我请她谈谈她的记忆时这样说道---- “在你首次看到自己失去乳房的那天,你的双手什么也不敢碰,你就感觉到某种非常自我的东西没有了。面对自己如此不完美,你感到极其羞愧”。
我们再次亲临了大脑计算机自动激活的一个机制。这种情况下,是一种面对违反乳房定律的现象进行审视,惩戒的机制,其表现形式就是处在不完美(“感到自己不完美啦”)和羞愧(“你感到羞愧”)的感受。这不是一个(个人性质的)违反生物有机定律的案例。女人在对有机体运行的掌控上,什么也没有失掉(就如同摘掉一个眼球或锯掉一条腿的那种失去)。这是一种生物社会机制的损失。我们一次又一次地见证了生物社会机制的力量和严格。
在乳房的比拼游戏场内,此外还添加了另外一种第二等级的竞赛。如果女孩看到自己两个美丽的乳房逐渐隆起,由于是完全自我独家专有的,而感到非常骄傲,并得到大脑计算机给予她内心满意感受的话,一个妇女当感到里面充盈着奶水的时候,就会“内心里”同样获得一种奖赏,得到另一种自动激发的崭新惬意感。投入运营了的奶水厂要胜过那从未启动的奶厂。被社会神圣宗教裁判所判处强制独身的女人(在“原始社会里”不存在这种现象,“不孕的”是一种例外),每当看到自己“干涸”的乳房时,都要忍受着慢火和无声的煎熬折磨。
她们的乳房面对自己的形象,讲述着明确的语言,有时候是低声倾诉,有时候是直接对话,还有的时候就是鼓足整个肺叶而大声疾呼:“这干瘪的乳房什么时候能充满奶水?你什么时候才能成为一个真正的女人呢?” 如果自己乳房的功能没有得到启动,所有的女人无可挽回地,会感觉到一种自然的惩罚;与之成正比例的则是,当充满奶水的时候,便感受到鼓励褒奖自动而至。所以,个别女人可以因为宗教的,职业的或其它的理由而“放弃”这种母性的补偿。但是这条生物社会定律却依然存在。
因为宗教原因而决定“放弃”这种特别欢愉的修女,可能会有另外一类精神特点的欢愉作为补偿,总体上她们则不愿意跟“任何别的女人来交换”。而不再感到要让自己乳房进入完整自然功能的深深的持续不断的愿望则是不可能的。也不能避免大自然因为她那“令人笑得要死”的乳房,而对她施行的折磨;亦不能阻断自己大脑计算机里生物自然机制的联络,它在那里不断低声诉说:“如果某一天你的乳房充满奶水,你把它们凑近从你肚子里出来的婴儿,后者就会像豁了嘴的小马紧紧地捧着,这个时候你就会充满幸福满足感,而感到一种特别的欢愉,那是大自然对你的奖赏”。
听着天籁之音并不能让你就不感到饥饿,看着精彩的电视节目并不能让你就失掉睡觉的愿望。(生物有机的或生物社会的)生物自然机制里的每一条都不会“跟任何人结婚的”。这些机制里的每一条都在(大脑计算机)内心论坛上,有时候是在外部论坛上,在社会舞台上(那里最终同样会影响大脑计算机),以内心补偿作为奖励以心理刑罚作为惩戒。
最终,在我们探讨的这两个乳房的比拼游戏中还有一场水火不相容的游戏。在女人的乳房上会展开一场体态定律和哺乳定律的争夺战。体态的生物社会定律会用这类的理由,威胁或讹诈,企图说服她:“别自己给孩子喂奶。你那光洁的乳房如此漂亮,让所有同伴心生妒忌而暗淡无光,喂了奶可就是变得干瘪难看啦。你将失去你最大的珍宝。再没有那个男人,会像现在这样盯着它抚摸着它崇拜它而为你发狂。”
哺乳生物社会定律也不甘寂寞,打开自己的小香囊,用这些道理向她推介着另一类建议:“别犯傻啦,也别耍小姐脾气,丝毫都不要理睬那个不正经的女人说的蠢话。你不知道当婴儿从你的乳房里吸吮乳汁的时候,你是多么地享受。这才恰恰是做一个女人的最大财富之一。男人永远也理解不了喂奶是什么意义。能感受到这种强烈的,特殊的,唯一的享受,是任何别的感受所无法比拟的。你会感受到自己更是一个母亲和感到孩子就是自己的一部分。另外你要知道,母乳中含有维生素和抗体是任何工业制品所不具备的。你的儿子将获得更好的武装来对付未来的细菌和病毒的侵袭”。
母亲身处这两种生物社会机制的请求之中----就如同人类经常会出现的情况一样----,这两种机制互相对立,不可调和,各自用着不同的武器在厮杀。母亲愿意在两条战线上都获胜:保持她乳房的温柔和高耸,和享受哺乳的甜蜜(还会想到自己孩子的生长能得到更好的防护)。她必须在这两个纷争不下的游戏中选择一个。
到目前为止我们分析了乳房的生物社会(生物自然)定律的几个侧面,这些是作为区分男人和女人的机制。这里文化再次与大自然结盟,并忠心耿耿地协助她在上千种不同的方法上,将男人和女人区别和分开。我们就遇到了一个孪生生物文化定律:“女性,对于男人来讲,就如同绝对禁止后者使用的乳罩一样。”乳罩通过几种方式铆住了乳房生物社会之钉的作用:
甲. 把它们遮蔽起来。从现在尚未谈到的其他角度来看,乳罩在遮蔽乳房的同时,又更突出强调了它的价值。欧洲男人如饥似渴地要看到乳房,要用自己的眸子把它们拍照下来,并把这些照片存储到大脑相册里。在一个“原始”社会里,男人每天看到自己老婆的乳房并跟其他人老婆的相比。而欧洲男人,要是有老婆的话,只能看到自己老婆的乳房,但是看不到一起工作的女同事的乳房,也看不到地铁里或是街道上遇到的女人的乳房。物以稀为贵。恰恰是针对欧洲男人得不到满足的好奇心,而繁荣了一个市场。在杂志上和脱衣舞厅里进行着视觉卖淫。为了看到乳房,得付多少钱,要看到更隐秘的部位,就要付更高的价钱。
乙. 乳罩能够成为强大的生物文化机制,帮助胸部平平或干瘪的女人出假牌设置陷阱玩。某种乳罩可以提供一个乳房美丽和坚耸的虚假造型。胸罩生产商提供----有时候是大张旗鼓地大做广告----给胸部塌陷的女人作假的可能。这是一些在街头剧场上得到宽容的造假。但是这个造假的存在,就揭示了这类比拼游戏的力量,以及女人不希望自己被划入较低等次的兴致。
丙. 乳罩能够准许女人走到街上时,将在外科手术中摘除的乳房的缺陷在公众视线下遮蔽起来。乳罩在这种场合下(跟其他一些人造物品一起)将这个女人从强大的社会审查下解救出来,那是个面对一侧乳房的女人的场景(违规)就自动起作用的机制。
丁. 绝对禁止男人使用这种衣饰。乳罩对于男士来讲是一种绝对的禁忌。如果有这种违规,审查机制将做出最强烈的反应(羞辱,讥笑,谩骂和社会开除)。幽默演员在他的笑话节目里,使用这件衣饰作为引人发笑的道具。乳罩变成了一个强大的社会文化定律。有些女权主义者对这条定律(一知半解或是作恶意理解),认为是源自“男人们的大男子主义”(超级幼稚),她们不畏艰辛追求“性别平等”,要“废止这个大男子主义的,阶级的和反动的人造物品”。这是精卫填海。只要乳罩还在继续生产销售,这条生物文化定律就继续有效。
里约植物园之雕塑
那些能够在广场上炫耀美丽双乳“自诩漂亮”的女人们,完全可以对这个她不需要的辅助物品,心安理得地佯作不知,那“刺透神圣精神”(西班牙小说家佩雷斯.加尔多斯笔下的福尔图娜达所言),调皮的乳头在精致的绸衫底下更加突出了她们的价值。可是那些乳房平平的女人们,或是那些胸部动了手术的女人们怎么能拒绝乳罩呢?乳罩对这些妇女来讲是她们的乳房,否则的话,她们每当出门来到街头剧场的舞台上时,都要承受生物社会性可怕的审查折磨。
最后,乳罩的生物文化定律在泳装定律上得到体现和强调。今天欧洲人都会讥笑,那些没有多少年前,仅仅露出身体几毫米的游泳装,特别是那种女性的泳装。可是乳罩的生物文化定律持续存在着。在沙滩上男人面对女人,以这条新的文化定律来划分:“男人之于女人就是一件套还是两件套(比基尼装)”或者“男人之于女人就是可以完全裸露胸部,还是可以部分裸露胸部(乳房)”。有个西班牙人在洛杉矶海滩上评论说:“但愿比基尼时装能够消亡并且让这些丫头们露出她们的乳头来通通风。那样才能看到谁真的有什么。那才是真理显露的日子。但愿这天能早日到来”。
可是那些乳房仅被评为第三等级的女人们,别忘了还有一些胸部动了手术的女人们(受到等外级的轻视)她们同样盼望这个日子的到来吗?在人类学家眼里,同样不可视而不见的现象是,看到三岁的小女孩跟胸部尚无任何需要遮盖的(除了她们要展示自己尖挺双乳的热望)小姑娘们,也都穿戴着比基尼泳装。这让我们从最后的一个角度看到了乳罩生物文化定律的力量,职能和运行。