达 理
人 为 何 许 人 也
咱们继续探索和分析随后出现的其它一些机制，看看它们是否也像咱们肯定的这条定律一样。到目前为止，咱们探索了男人和女子体毛，头发，体积，体重，身高和身体形式的定律。现在咱们深入情感的心理或身体心理森林来看一看在---表面的----如茵绿草和枝繁叶茂之中，大自然是否为男人和女子规划好了特别的路径，大道或方向。我们见到的是，对男人和女子的行动，进行了非常精细规范的典章。例如，女子可以平静地在某些哭泣的小路上踱步，但是相反，男人却不行。如果违反了这个典章就如同违反了任何别的典章一样，大自然和文化，前者谦卑的侍者，就已经预先安排好了，与二者违规严重程度相当的惩罚。
我们来分析哭泣的性别法典。哭泣看来是人类专有的，特别的和心理机制之一。某些动物跟人类在某种意义上，共同拥有着一些心理机制：吃到东西时的高兴和欢乐，亲爱者的缺席或死亡而引起的悲伤。相反，无论是猪，猴子，还是羊都不会哭。因而，这是人类身份识别，和与其它动物物种差别的一个心理机制。人是一种能哭的动物。眼泪是人们的一种独家垄断。人的第一次公共的和社会的展示恰恰就是哭。当离开母体对父母，接生婆或其他助手的第一声问候就是哭。
把人的一生比作一处“愁泉泪谷”不是单纯的一个比喻。可见连哭都是有着游戏规则的。人无处不在地，陷身于游戏规则的包围和压迫之下，甚至是在他流泪的时候。大自然早已昭告天下，限定好谁可以哭，怎么哭和什么时候哭。如果不服从这些指令，就要受到无情的惩罚。你一个人甚至不能随心所欲地想怎么哭就怎么哭，想什么时候哭就什么时候哭。
我们开始来看一个对这条定律的严重违规情况，而这个违规本身就向我们揭示了定律的存在。我们设想一个二十五岁的女子，进了家门后放声大哭，并且边哭边向她丈夫讲述，办公室里的头头那天早上如何刁难她，或是用不应有的方式对待她。这种场景应该是非常司空见惯的。现在我们再设想一下，一个三十好几的男人由于相同的原因朝着二十五岁的太太放声大哭。这场景是不是就不正常了，因而便会牵动人们发笑的神经啦？
这种讥笑声实际上就是，对一些非正常泪水的惩戒。咱们已经找到了哭的性别法典踪迹。男人在同样的环境下，是不能像女人那样哭的。
接着，我们观察一下，婴儿和小孩每天是怎样哭的，甚至是怎样一天哭好几次的。婴儿哭是正常的。一个从来不哭而用另外一些表情（拍掌或吹口哨）向母亲要食物或别的东西的婴儿是不正常的。一个拍着巴掌吹着口哨，向母亲要奶喝的婴儿，是会令人发笑的。婴儿或小孩儿拥有哭的机制来要求大人的注意，要求别人给他所需要的东西，此外还用来激怒大人或是撒娇。小孩儿把哭作为一个谈判的强大杠杆，这是成人所不具备的；尽管这不是全部的手段，我们在后面还会看到。小孩凭直觉就用哭的不同方法，来摧垮大人的意志，有时候甚至是就像操纵一个傀儡木偶一样，并让大人“变成另外一个人”。 我们设想一下，一个两岁的孩子跟父母，在凌晨两点时候的情景。孩子决定---或因害怕或因任性---，让父母把自己抱出小床，并带到大人的房间里去。为了不做出他们认为不好的先例，父母决计不屈从这个压力或是讹诈。谈判开始了。孩子鼓足全部肺叶嚎啕大哭。母亲半睡半醒地从床上爬起来，并努力用她认为的道由来给孩子讲道理。孩子让她知道，什么是自己停战的条件。这时候，母亲决定给他讲个故事，来让他平静下来。孩子又哭了起来，让他们大人知道自己的意志是白雪公主的故事所不能改变的。最后，好像是他退却了，而母亲回到自己的床上。孩子凭直觉就清楚， 意想不到的再次开战，将削弱对手。
表面上的平静一会儿就过去了，他又放声大哭了起来。这回是父亲起身跟妻子说：“让我来吧，咱们看看小少爷是否能不出声！”父亲用揍他，关小黑屋或是某个幽灵人物的出现来威胁他。孩子固执地哭了又哭。父亲情绪激动。孩子这时哭声越来越大。谈判进入白热化阶段。这时候哭声危及到邻居们的睡梦，会有想得到和想不到的后果。父亲决定把孩子带到大人的房间里去。在这同时，就像有人拧紧了水龙头一样，小孩的哭声戛然而止了。
哭---“泪水满面”，恼人的抽泣---所拥有的能量，是孩子在跟大人打交道的时候所独有的秘籍 。一个想从自己---比如五，六岁的---孩子那里，得到点什么的成人，如果也采用哭泣的方法，那将会什么也得不到的，反而会让孩子开怀大笑。这些笑声就揭示这个结构定律违规现象的检查机制：
孩子 + 哭
------- = ----------- 。
成人 - 哭
孩子可以因为老爸招惹他了而哭，但是老爸不能因为儿子跟他闹别扭，就也去哭。孩子哭着让父母带他去电影院，但是反过来却不成。婴儿或是孩子可以成百上千次地，使用大自然特别提供给他们的武器，来跟成人谈判或是对他们施压，但是反过来却是不成的。随着孩子逐渐长大，可以使用哭泣这种手段的情况也受到限制。所以说，存在着一条哭的定律，它一直以来变成了，孩子跟成人间差别和等级化的精确的机制。
在成人世界里---大约在三十或是四十岁的样子---如果我们专注地作一个人类学解读的话，就会遇到相同的结构定律，但是这次是适用于男人和女子之间的，我们可以作如下阐述：
男子（成人） - 哭泣
---------------- = ----------
女子（成人） + 哭泣
的确如此，女子使用这种机制作为一种谈判的强大武器来针对男人(丈夫，父母，上司，兄弟或其他人)，与此同时，笑声---大自然审查方式之一---严厉地惩罚着任何成年男子对女人（他的媳妇，他的母亲，等等）采取同样办法的企图。咱们设想一下，有一对三十多岁的夫妇。咱们看看在好几种场合下，女人可以哭，无论是因为某事怪罪她的丈夫，还是为了从他那里得到点什么，无论是增加自己的柔情，或是其它什么原因，相反，男子却是不能这样。
丈夫比预计的时间回家晚了，此外还一身酒气，这对他媳妇还有他的肾脏来讲，都不好。而可能发生的情景就是，在要求他对自己的精神状态和回家的时间作出解释时，他当面表现出非常轻薄，面对这样一个不成熟的错误以及上千种事情的发生，她委屈地放声大哭。在这个时刻和这种场合下，也许所有指责和道德训诫都达不到期望的效果。或许泪水是能够让这个男人回心转意，接受妻子道理的唯一的方式，甚至让他坦白认错：“你有理。行了行了。你知道什么事业没发生。你见过那个男的，你知道的……”。
大自然不用任何笑声或是心理鞭挞来审查这些眼泪。相反，泪水可能是让这个男人规范自己的行为，并且能让这对夫妇和解的，最好或是唯一方法。现在我们来设想同样的场景，但是两人的位置对换。丈夫焦躁不安对妻子没按时回家感到奇怪，夜已深，终于接她进门了，一付有些酒醉的样子。我们设想这位先生在指责他回家晚了并且酗酒后，高声大哭：“哎呀，马努埃拉，你是怎么对待我的呀，你太让我伤心了！简直不能相信你会这样，唉，唉。我这么爱你和照顾你呀。这是多难熬的时间呀！啊……” 。而这个场景让人马上想到的乃是一幅幽默素写画。立刻和不可避免地牵动人们笑肌。
因为这里违反了一条社会定律：哭的性别定律。这对夫妇中的任何一个口角或争执都会引发泪水。但是男性泪水不可以，而仅仅容许女性泪涟涟。除了其它各种各样的争辩方式或方法外，女人可以在任何时候使用眼泪这个措施来争辩，说服或征服。男子在这时是不能使用同样的武器进行争辩的。民众的社会心理精明地指导着女人把他们“缴了械”。如果男人可以用眼泪来对付眼泪的话，这场游戏或是争执还可以继续扩大下去，就是挥舞着相同的武器打嘴仗。那就演变成一场泪水决斗了：看看谁哭得更厉害或是哭得更好以便击败对方。
口角可以是先在词语的战场上展开。这里双方使用同样的---尽管如我们所见，并不是完全相同和一模一样的----武器并且每个人都准备把对方包围起来并带入死胡同。在女方愿意或认为时机合适，可以把口角从词语交锋转向泪水战场的时候，她就将对方解除了武装。男人可以不接受这些眼泪，认为那是“一个没用的老套方式”了。可以就此感动，恢复理智甚至向他妻子请求原谅。他不能干的---除非准备好接受大自然的严厉的惩罚----，是自己去放声痛哭，更不能以哭对付哭。甚至女人可以采用哭的方法，来折断丈夫在某些家庭事务上的意志---几乎常常成功----，这些事情，她决定不应该按丈夫的意见来解决。
也许夫人决定要去某个地方休假，“碰巧”母亲---她的也就是丈夫的岳母---就居住在哪里。她丈夫让她知道，这类气氛他感觉不是很畅快，甚至公开跟她承认说，度假和看岳母是两个完全对立的概念。在这种敏感的谈判情况下，女人或多或少地驾轻就熟地或直觉英明地---不是理性推理的，更不是预先培训好的，尽管可能有点是第一个原因---采用哭的武器来准备脱离困境。
假如---两个人都躺在床上了---男子企图通过理性和或善良的感情，这样是否合适以及展现自己是多么地深深地热爱对方，来说服妻子。我们假设妻子对丈夫的论据，丝毫没有进行反驳，也没有对他的温柔戏法视而不见，她以累了，困了或其它真实的或虚假的理由，结果让他放弃了自己的念头。我们在这里，面对的是，丈夫企图改变妻子意愿的一个谈判过程。跟前面一个场景很类似，但这回想得到点什么的是丈夫。在这个或任何另外一个谈判过程中，都不能像他的妻子那样采用哭的手段，那是只有她，在要让丈夫屈服时，才能使用的方法。由于妻子对他要求的东西不退让而放声大哭的丈夫，那绝对是一出优秀得令人发笑的表演秀。
甚至有时候，丈夫可以遇到自己的妻子，简简单单地就是由于疲累，例如因为来例假或怀孕了，而如坠泪海。相反，妻子碰到丈夫仅仅因为心理疲劳就哭得“像个孩子”---仔细注意这个大众说法的含义----，那将是很不正常的， 不和规矩吗。
如果是一起看电影或是看一场催人泪下的剧目演出，妻子可以心安理得地和毫不掩饰地释放泪水，可是相反，如果灯亮了意想不到地被别人看到湿润的眼角，男士们却要显得有些窘迫。很可能某一个特定的画面或是场景松开了对男人和女子泪水的管制。但是我们看到，男人们是如何不能够，或不应该在一个这种类似的场合下安静地和公开地大哭；而相反，女人们放纵自己的情感羁绊却是没有任何阻拦的。
在这个和在其它领地一样，大自然---有时候文化起着次一级的作用并为之服务---所规定出的，表达的自由和纯萃的自由，在男人和女子身上，是大相迳庭的。例如在这个情况下，女人是自由的而男人则不然。 同样容许女人们，兴趣十足地和涕泗滂沱地追听着电台的系列故事，诸如萨乌帖尔.卡萨塞卡的小说---他或许是在一个特定年代里，让女人流泪最多的男人----。她们可以跟邻家女人们或其他女子谈论某一个章节，自己是多么喜欢和如何痛哭的。相反的话，你想想看，一个主任在他办公室里面，对着一群淑女绅士高谈阔论，自己如何喜欢哭着收听电台里广播的《侍女罗莎》，那是电台小说连续广播里流行最广的一部。 荒诞可笑的感觉就立刻揭示了，这是哭泣的性别法则观念的一个严重违规。
在某些社会里，存在过我们可以称之为“哭的商品”：为报酬而哭的女人们，一场多少钱，除了经济而没有任何其它心理的因素。这些妇女曾经是---现在也是---被雇来在葬礼上或其他守灵活动中担当这种职能。这里我们非常有兴致地指出这种文化现象作为自然法则的一种展现，它表明自然法规容许妇女们为自己的泪水做主，甚至可以拿它们进行商业运作。相反，没有任何一种文化会忍受一群男子汉做这些事。一群奔丧的男子汉们，会将丧葬仪式转化为一场节日盛宴。蜂拥而至的奔丧吊唁的人群，远没有加重葬礼的悲哀气氛，而是把它变换成了一场可笑的“胡吃海塞”讽刺剧。讥笑再一次堵住了成年男子们泪水的去路，除了非常有限的个别情况以外。
成年男子仅仅被准许在自己至爱亲朋（母亲，父亲，子女，妻子，兄弟姐妹，亲密朋友）去世的时候能够痛哭；还被准许痛哭的场合，是在许多年后遇故知，或者在长期流放后回到故土（令人尊敬的胡安.特拉德亚斯踏上加泰罗尼亚土地是痛哭的，等等）以及其它另外类似的一些场合下。（卡特夫人当得知她丈夫大选获胜时哭了出来而卡特也流出了眼泪，他试图擦干来掩饰）。
总而言之，我们可以肯定的是，儿童可以利用哭来从成人那里获得某种东西，但是相反成人---男人或女人---是不能利用哭来从儿童那里得到什么的。
这同样在成人世界里，女人可以用之来对付男人。那些女人们可以利用这个机制，作为自己权利或谈判的支撑点，但是男人永远不能采用哭泣，从他的老婆那里得到什么，更不用说她们那最私密的“好处”。
我们再一次遇到了两条带有结构和性别特征的自然定律，它们跟前边定律指向同一个方向：
-成人 + 哭泣
———— = ———— 。
+成人 - 哭泣
女子 + 哭泣
———— = ————
男人 - 哭泣
通过对这两个前提的逻辑阅读，我们从一个全新的角度确立了同样的普遍定律：
女子 - 成人
――― = ―――。
男子 ＋成人
