达 理
人 为 何 许 人 也
谈论“毛发的社会定律”对今天的欧洲人来讲，听着有点异样，甚至有稀奇古怪的感觉。万有引力定律，物理或是热力定律以及其它一些科学定律早已在学院内和市井中像流通的货币一样为众人所接受。但是，“毛发的社会定律”在科学的庙堂内，听着总觉得像是个很不严肃，无法令人肃然起敬的什么东西。这种现状表明了，人类对那些组成和建立起自己亲历的社会的自然规律，几乎是一无所知。在人类大家庭的成员里，的的确确存在着一条毛发的社会定律，这条定律是如此自然而然和坚不可摧，就如同任何一条, 其他完全独立运行于个人的意识和自由意愿之外的，物理或有机定律一样，就如同吃饭，睡觉，成长和死亡的定律一样。
假如分析一下呼吸机制，我们就会观察到，这是一个有机体活动的组合，它完全独立运行于个人的意识和自由意愿之外。这是一组按特别的，相连毗邻的，结构咬合的，互为补充的和等级分明的顺序装置在人体----也在其他类动物体内----这架机器里内的有机器械的庞大组合。 所有的人----正常的人（就是说，根据器官定律，或是讲，没有违反这个定律的）----都拥有一个鼻子，一个气管，一对肺叶，一些特定的肌肉群，等等，这些器官都置放完美（鼻子没有被置于肛门之上，气管也没放在胳膊上），职责分工明确（气管运送氧气，肺叶如同风箱，等等），作用互为补充（气管的活动与肺叶的活动相互补充），等级层次分明（大脑根据全部机体的需求，统一指导行动：在熟睡的时候，呼吸的节奏是迟缓的，在男子射精的时候，是急促的）。呼吸的有机体定律完全是大自然――而非某个人――所严密设计的，而机体的生命和健康取决于它的运行好坏。
所有这些定律即允许严密地照律行事（肺叶正常，器官健康，等等）也同样多少会有一些正在发生的违规现象（仅有一半功能的肺叶，先天性畸形的气管，破损的支气管，……）。 相反，这些定律本身是无法更改的，不可摧毁的，自动运行的。而恰恰是这些----也包括任何其他----定律的违规现象，揭示了定律本身的存在和作用。如果没有定律的话，也就不存在违规。违规是揭示和维持定律的一种机制。假设我们谈论肺叶和气管的破损，或是先天畸形----都是违规现象----，就是因为我们已经直觉感到了规则或定律的自然存在。实际上，有机定律下发生的，先天性畸形或是染病都是一些很正常的事情。就是说，大自然尽管不能容忍摧毁这些定律，但是准许对这些定律的犯规现象的存在----这本身也是又一条自然规律----。社会学的定律有着同样的命运，例如，毛发的社会定律就是如此，下面我就来分析它的本质，作用和功能。
大自然在设计人类中的男性和女性的时候，可并不是像一个裁剪单一性别服装的裁缝那样，而更像一个运用了数种机制的建筑师，这些机制就是：平等机制，差别机制，补充机制和等级机制。蠢话连篇和疯疯癫癫地去谈论，男性和女性的简简单单的平等，从科学上来讲，不会比谈论鼻子和肝脏的平等能有更大的意义。对有机体来讲，鼻子和肝脏是一样的，它们的良好状态和运作情况是如此的重要又都是不可替代的。 如同人类可以思维和可以判断错误一样，肝脏就像一个笨先生似的，想着他的工作和在有体内的位置要比鼻子的那些都重要多了。鼻子就是个蠢妇人，动起脑筋来算计，肝脏的工作和位置比她的重要多了，她要模仿肝脏，并且要跟肝脏一样。
我们还是回到毛发的社会定律上来。在众多的性别差异化和等级化的机制里，大自然----不仅仅是文化----谨慎小心地设计了毛发的定律。而人类个人在这条定律的设计或运用上无法插手，毛发在男人和女子的身体上，是以各自不同的方式生长，并带有各自不同的特点。在某些动物种类里，存在着非常明显的性别差异机制。例如，雄孔雀的尾巴同雌孔雀的尾巴是非常不同的， 或是公鸡的鸡冠同母鸡的鸡冠也是不一样的，而雄狮的狮鬃和雌狮的也是差异很大。在人类里面，男子----正常的----要长髭和须髯，而女人呢----正常的----是两者都不长的。恰恰在这个时候，我们强调指出的是正常情况，而不是违反这条性别定律的违规现象。
的的确确，是有长满胡须的妇人的，她也许愿意找一个髭髯全无的男子。里维拉*的一幅远近闻名的油画，画的就是一个长满络腮胡须夫人，她正在用自己明显隆起的和丰满的乳房给自己生下的孩子喂奶。 但是面对一位须髯浓密和留有达利式翘胡的妇人，所有的人----正常的----都会启动自己感觉诧异以至于要发笑的机制。这两种机制发现了人类性别定律的违规现象，这条定律是：
男子：女子：：须髯/胡髭：无髯/无髭 **
同样也有完全不长胡须或是仅有非常细微须髯的男人，但是一个没长胡须的成年男子会立刻让人感到惊奇的。一个男人在大自然为他严格设计的面部地区，没有长出须发来是不正常的。这里同样是一种对定律违规或未完整执行的现象，这再次揭示了这条定律的自然属性。那些以为模仿男人会得到某种程度上新平等的女士，能想到的就是要给自己粘上假胡须。
令人兴致盎然的是，看看这些如此狂热地笃信通过模仿男人就可以获得平等的女士们，----最幼稚无知和最荒谬绝伦的信念，在其他地方我们还会看到----， 却不敢从文化上违反这个性别社会结构的自然定律。 尽管时至今日，我们还能看到几位捋着人工制造的须髯或是玩弄着假胡子尖梢的女士，尽管如此，这些无论如何都不能改变髭髯定律的自然机制。
在有些文化中，男人们是要把胡须全部剃光的。这是我们正在讨论的定律的文化和变异的一个方面，那些用具----剃须刀，肥皂刷和肥皂，电动剃须刨和剪子----以及每天的剃须行为对这些男人来讲，变成了性别差异的一种----代有文化特征----辅助机制。一刮胡须，每天就给刮胡者一个信息，提醒他，你是个男人，这就如同月经期的文化用品----在使用这些东西的文化里----变成了文化差异性的辅助机制，给使用这些物品的女性发出一种信息，让她们记住自己独特的社会地位。
男人之间，本能地就进行相互间髭髯的数量和质量的比较，无论是刮还是不刮胡子，都要展示胡须占的面积和浓密度。这是男人跟其他同类，比较自己男子气概的众多领域之一。或许一个男人在这个领域里只能算个三等品，他会以在别的领域里自我感觉是一流男人而得以自我安慰。同样地，女人之间也是本能地，在同这个相反的另一极上，比较着各自的女人味儿。在一张女性的面庞上，生有相对健壮点的上唇毛，或是下巴上星罗棋布粗壮和坚硬的须毛，都不会获得高分的，在这个女性的游戏场里，夺冠的是那些没有这“不合时宜”的绒毛的佳丽。在一些文化中，还创造出了从女子面庞上拔除这些男性绒毛的器具和产品。在这里，我们又碰到了另一个更加强调毛发自然定律的----这是个文化上的----辅助机制。
人体中反映出，把毛发自然定律作为性别差异机制的另一个部位是胸脯。要侦查到这个定律的强制力，没有比分析一下当出现违规现象时，人们的社会心理机制是如何迅速反应更合适的方法了。我们来试想一位双乳姣挺的美丽妇人，在她的胸部却长有绒毛，无论那是浓密茂盛还是刚刚能分辨出来的。见到这种情景，好几种抵制否定的机制立刻反应起来：惊诧，恶心直至嘲笑。所有这些审查的机制都揭示了这条定律的强制力。一位再想无所畏惧地更加男性化的妇女，要违反自然定律，用假绒毛贴在自己的胸部，或是要隐藏起来自己的乳房都是很难想象的。这些都揭示了这条大自然对之早有预料的定律的勃勃生力。
违规者自身都要受到严厉制裁。男人们同样在胸毛这个方面比试着男性气概。“是个胸脯长毛的男人”，和在西班牙文化以及其他文化中萌发出的，用来颂扬一个男人的心理素质的类似词语，都在暗指这种男性气概的竞赛游戏。今天在某些文化中，一些在这方面没有得到大自然赏识的男人们，把假胸毛粘在胸脯上， 好让那些在布拉瓦海滩（西班牙巴塞罗那以北靠近法国边境的海滩----译注）或其它海滩上的夫人们和男人们对他们另眼看待。 在这类游戏里使用的这种很可能会露馅的“伎俩”，常常是在严格保密的状态下进行的，以免受到那些戳穿假象者可能的血腥嘲弄。
对在腿部，胳膊，手上，脚背，眼睑和后背上可能生出的绒毛也是同样的观念，但是在女性的这些相同部位上，是绝对禁止绒毛出现的。一位美女的大腿上长满厚密的汗毛，立刻会引起男士的心理反感。任何国家也没有条文，禁止女人们在大腿上粘上假绒毛来抹平性别差异的这种机制。自然界预设的惩罚和检查，就已经足以让女人们遵守这条性别定律的指令。相反的倒是在很多文化里，为女人们生产出一些器具，来拔除根据为女主人们进行的完美设计，本不应该在大腿上和纤手上长出来的那些浓毛。 这类拔毛的行为是一种更加证实了性别差异的自然机制的补充性文化机制。但是男人们，不需要拔除大腿毛或眉毛。一个男人当众拔除眼眉毛会令人耻笑的。
到目前为止，我们讲的都是毛发作为性别差异的机制的自然和文化定律。但是除此之外，大自然还使这些毛发的定律具有了一些等级化机制。一眼看去，这可能被一些人认为，是个科学上惬意的或至少非常大胆的定论。但是我们来对大自然的企图做一个仔细的分析，分析它在设计跟这方面有关的男人和女人的社会地位，以及相关成人和儿童的社会地位时，是抱着什么样的意图。我们可以看到存在着这样一个大自然的结构定律：
儿童 ：成人 ：： 无胡须／无体毛 ：胡须／体毛
正是大自然让儿童们知道――无需学习人类学，他们自己本能地就知道――当他们长大成人时，便会长出胡子，须髯和体毛。一个有胡须的儿童会令人发笑的，假若发生了这种事的话，这本身就意味着是个严重的结构违规。
我们来用人类学知识解读一下上述两个前提，结果陈述如下：
未成年者：对更成年者 ：：无毛发 ：毛发；
女子 ：男子 ：：无毛发 ：毛发；
这两个前提的结论，顺理成章的就是这个：
儿童：成人 ：：女子：男子
毫无疑问，在人类中，最深刻和最无懈可击的等级，就是大自然早已经建立起来的儿童和成人之间的等级。即便是可能和有用的话，将基于对物质资料的不同拥有量而建立起来的各式权力结构全部摧毁，――建立起无政府和绝对平等――，也绝不可能希图通过一场革命就摧毁儿童和成人间不同的权力身份。
那么，好，开始怀疑大自然在设计毛发的定律时，就把女人放在一种不够成熟的状态下，还想通过这种机制建立起来某种等级化的定律，在科学上这种怀疑是正确无误的。我们随后还有分析其它体细胞的和心理体细胞的不同机制，这些机制会让我们去确信，这些性别等级的自然定律。
到目前为止，我们在讲到毛发定律时，总是把它当作性别差异和等级化的自然和文化机制。除此之外，还存在着带有类似特点社会内容的头发定律。无论是男人还是女子，儿童像成人一样， 他的头顶可以长满头发，而不用害怕受到大自然用心理鞭笞（羞愧，反感，嘲笑，等等）形式而施加的威胁，就如同施加在长胡须的女士和儿童身上哪样的威胁。大自然在这里不想在下巴或身体其它不同的地区，建立一个有还是没有体毛的严格分界。尽管如此，还是存在着某些自然的细微区别，和一个围绕头发的非常人为的文化定律法则。儿童和女子的头发不能少到让人认为是秃顶。一个秃顶的女人立刻就会触动怜悯，羞愧和讥笑的心理机制。 由此而来，在某些国家里，把给女人剃光头当作一种羞辱人的刑罚，这种刑罚仅仅对女性使用。
成年男子可以脱发甚至可以炫耀，像美丽的台球一样光光的秃顶，而他的公众印象中的男子气概丝毫不减。与之相反，如果他想要用假头套盖上自己的漂亮秃顶，他必须要面对周围人们的不恭评论和嘲讽眼神所带来的难堪。秃顶多多少少还是会令男人们感到忧虑，因为这个命运使他的躯体形象受到破坏，并且显露出老态。
相反，从性别法则来看，女人愿意用多少种自己喜欢的假发，都可以平平安安的去用，而男子用的话，就要算作男子气概的法则的一个犯规，尽管这个犯规不及女人使用假胡须那样严重。售卖男人用假发的商业广告为了鼓励秃顶的男人们勇敢地迈出这一步，常常使用这类社会人类学的劝告----当然了，这并不怎么正确----：“名声始于拼命抗争彻底摧毁西班牙男人的爷们脾气和大男子主义的各种禁忌之时”。这些广告词是很有说明意义的。在这类评论中，承认“拚死抗争彻底摧毁禁忌”的必要性，从而揭示了存在着一个有关头发的文化规则，这个规则准许和劝导女子使用假发，而对男人则相反。
上述广告将这种文化规则称之为“西班牙男人的大男子主义”，可是，所有的国家都搞出一个有关头发的文化规则，尽管这些规则所适用的形式有所不同，但是深层的意义却没什么两样。上述广告，在确定无疑 您已经战胜上述禁忌之后，提醒说道----为了让一个新顾客得到心理安慰----：这个产品是“完全看不出来的”而且固定完美，可以洗澡，可以挠痒而丝毫不用害怕会有任何不便”。
如果已经克服了西班牙大男子主义的各种禁忌，还有什么必要强调讲，假发是“完全看不出来的”呢？ 还有什么“不便”可言呢？ 就是讲，在欧洲舞台上----其他文化也是同样----不容许男人与女人同等地使用假发的文化规则没有消踪匿迹。在这个领地里，女人们更加自由并占有优势，尽管这优势很有限。女人们实际上，是可以在自己浓密的秀发上套上一个假发，并在大庭广众之间平静地聊这件事情，就像聊天气或菜价一般。而当一位男士决定在自己的秃顶上罩上一丛买来的美发时，他更愿意别人毫无察觉，以避免被评头品足。最好别在假发店里谈论头套。相反，一个男人可以心安理得地炫耀自己的光头，女人却不享有这个类似的自由。每日每天我们都能碰到谢顶男人的光头，却看不到谢顶女子的秃头。头发的文化规则命令女士们在失掉头发的情况下，要采用某种形式遮上那块裸露出来的地方。否则的话，将遭受到严重的心理惩戒的折磨（羞愧，荒唐，审美抵触）。
有关头发的欧洲文化规则的另一个方面就是对待男人和女子的态度截然不同。一位妇女可以将自己的头发塑成各种样式并染成各种颜色，并使之“永远定型”，可以用发卷将头发搞成卷发，可以用梳子和头绳儿装饰自己的头发，她们可以把一块花手绢系在头顶，还可以用各式的小零碎，饰物和花朵塑造自己的发型，而男子气概的文化规则对这些则是严厉禁止的。
一位女士可以带着满头发卷平静地邂逅自己的女邻居。相反，如果这同一位女士带着满头发卷邂逅的是一位男邻居那将会是怎样的呢？假如一位电视新闻的男播音员头戴花手绢出现在荧屏前，公共汽车的男售票员头上饰满鲜花，卖肉的男售货员头上插把梳子，那将会出现什么场面？碰到这些情景中的任何一个，都会令人即刻自动和强烈地启动发笑的机制，表明这些都是头发文化规则的严重违规现象。
女人们平静地用来装饰头发的器具和染剂，是没有必要在国家的宪法里加入某个条款禁止男人们使用。有会遭遇到别人可怕的耻笑的这样一个心理威胁就足以了。在这里，我们再次遇到人类社会的自然规则是如何受到其他文化规则强化的现象，即它是按照大自然，这个世纪上唯一发号施令的主体的指挥棒，自然而然和悄无声息地形成的。
由此而来，男人头上的发梳――文化现象――就如同女人下巴上的胡须――自然现象――同样地受到严厉的禁止。两种定律――自然的和文化的――设计严谨和保护严密，一起来维持男人和女人间的差异和等级。
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*何塞.德.里维拉（1591-1652）西班牙画家，此画藏于西班牙首都的普拉多画宫。
**这个列式应该是如此理解：男人，对女人来讲，就是有髭髯还是没有髭髯。（这是对那些没从头看本书的读者的一个澄清。）
