达 理
人 为 何 许 人 也
几千年来，风云变幻，大国兴衰。人们每日起床做事，除了金钱，女人，房子车子，还有什么亘古未变的原动力呢？ 故土情节乃中国人所专有吗？ 真的就是“越是民族的越是世界的”吗？人类历史上最惊心动魄的战争是阶级斗争还是部落斗争？每个人身上都有一种部落情结。那各地蓬勃举办的各种体育比赛到底要证实什么，一种货币炫耀的是什么，希腊人鄙视美国式财富引以为豪的是什么？ 部落间的争斗是多形式的，难以消亡的，
80年代末，在西班牙遇到纳瓦拉大学人类学系主任何塞.安东尼奥.哈乌雷吉先生，(牛津毕业任教的人类学博士）他送给我一本他的70年代的著作，《游戏规则---部落》（Las Reglas de Juego--Tribu)，初读觉得有趣，其间世界动荡，国内国外大变化，90年代末在国内得些闲暇，征得作者同意，将此书断断续续译了出来。就是觉得还算新颖。改革开放30年了，费孝通先生推动了社会学的发展，人类学这个学科的著作在国内依旧是不多见。 在“中国可以说不”的声音中，本书经新华出版社发行问世。 如今又有“中国不高兴”的流行语，慨叹鲜见分析深刻的文章，一味地抱怨西方媒体的不公正，不如坐下来读读这本书，看看他们骨子里的东西为什么会是那样。
西班牙的历史，跟中国的历史有着某种相似之处，从北美的加利福尼亚到南美的火地岛，纵跨西半球，横跨欧美，非洲亚洲菲律宾的大帝国到了十九世纪末，又退回到伊比利亚半岛，炫目般辉煌过，接着没落了，二战后，弗朗哥政权被欧洲国家孤立，她流落异乡的子民们也让邻国人瞧不起，在屈辱中未泯的同样地是一颗赤子之心。
书中第一章搜集了很多例证来说明这个理论，咱们当过留学生的人，都会或多或少地有所同感，似曾相识，那个看到英国历史书而感到愤怒的西班牙留学生，那个在英国打工的西班牙跑堂愤而辞职的故事，那个拿刀捅死了法国同事的西班牙人， 不列颠人对爱尔兰人的笑话，犹太人对阿拉伯人的笑话，。。。。。。
不能做一个简单的愤青，查一查各种事件背后的动因。深层次地考虑问题。国际传播媒体和出版界一直是美国英语世界为主体，希望天天对听英文解释的世界习以为常的你，看看这部西班牙思想家的老作品，甚或有一种别的收获，就如同鲁迅先生当年热衷于中东欧地区的文学作品一样， 给自己提供一个新的思考问题的角度。
人类学不是我的钻研学科，我呼唤海内外的学子学者们以祖国上千年的文化积淀为基础，尽早写出中国人的人类学著作。 “填补空白”，这方面的中文著作实在是太少太少啦。
从人类学的角度，你再看看日本的天皇制度，靖国神社对维护该民族的作用，再想想韩国人对中国传统的否定和据为己有，咱们自己国家内的台独，藏独，尤其最近新疆事件的发生，更觉对人的“部落情感”不可不知。整好了是爱国主义，整不好就是民族仇杀。
序言是对全书作了一个总体简介，本书“使人察觉到部落情感古老心律的关键；那剥露日常生活表层下的基理的诠解，所有这一切都是以一个前后贯通的和内容谨严的理论为基础的，这理论可不仅仅是一些奇闻轶事。
“对作者的思想，读者尽可以同意或不同意，但是毋庸置疑，这些理论所昭示的一切以及赖以成立的那些事实会引导您认认真真地阅读和进行反思。本书所提及的这种游戏规则不属于那种偶一为之的游戏的范畴，亦不能将其贬低为消遣娱乐一类。这是些决定我们生存过程的规则。”
共和国即将庆祝六十华诞。想一想天安门广场上的国旗从什么时候开始出现的升旗仪式，不是建国伊始，也不是建国十周年，二十周年，三十周年。可是中华民族至今还不是统一的旗帜，没有完整的图腾形象。炎黄子孙，龙的传人。《图腾》一节对比的是英法美的图腾，有我们可以借鉴的吗？中国的各类大型集体活动上，从奏国歌改为唱国歌，意味着什么？居留在台湾岛的人们，你们的图腾是什么呢？辛亥百年而非民国百年， 我想中华民族的名称图腾是两岸未来统一的大前提。
你留学了，在外面打拼了。殷实稳定了之后，变更还是不变更国籍？你宣誓了，拿了绿卡了，如愿以偿啦，可是 "打今儿起，就他妈的不是中国人了！" 又是什么情结萦绕心头？ 假洋鬼子，为什么招老百姓痛恨？读一读《部落人的类型》一章，也许能够有所发现。足球，体育比赛，奥运会，世博会，那在人们心底里涌动的一股激情背后是什么？《足球》一节会让你明白很多体育赛事背后的道理，《部落斗争》让留在国内还是滞留国外的人们都要清醒地认识到民族危亡的危机并不仅仅存在于抗日战争的日子里，我们自己，我们的子孙依旧会面临着不断的威胁。这个游戏规则不是我们愿意不愿意，而是要遵守不遵守一条自然法则。第一岛链，第二岛链，硬件的对比，软实力的智斗，千万不可自废武功。
对文化，历史，政治，经济和宗教等各种司空见惯的现象以部落人的视角审视之，你都会有新的发现。剥离重重乱象的表层，发现深藏其后的道理。
人类学其实离我们并不远，也不深奥，就在你我的日常生活当中，俯拾皆是。
北大清华中科院三校联网论坛里，人类学第一批50本推荐书目里，该书列在第20本。
