太初有道（11）：永恒的安息

写完造人的工作后，圣经说：神看著一切所造的都甚好。这句话既是承接前面多次重复的“神看着是好的”，又和它们形成对比：本来就“好”的天地万物，因着人的受造而变得“甚好”！

 

到这里我们不能再无动于衷地读下去了；要停顿一下，闭上眼睛，沉入心灵深处。这样，你很可能已经摸着神的心了；你已经轻易地突破了那个时空的孤岛，进入一种无边的平安和大爱里面，被爱环绕。人之所以能使受造界达到圆满，正是因为我们与神“心有灵犀”。神和人的关系，从来不是机械的命令和服从关系；祂甚至不会对你的理性明说，而是借着你的纯净不染的信心和近乎思念成疾的深深渴慕，以一种最为含蓄温柔的灵的引领，让你在自己独立、自由的意志中，活活地进入与祂爱的交流。这样，你与神就没有阻隔，用劳伦斯弟兄的话说，就是“没有云彩的看见”。

 

当你进入到这样一层属灵的经历里面的时候，接下来就会更加吃惊地发现，神是世界上最美妙的情人——祂居然停下祂一切的工，与人一道进入爱的安息。这更是神为人所预备的安息：正如耶稣给撒玛利亚妇人要水喝（《约会福音》第四章），实际是渴望那个饥渴的妇人得到祂生命的活水。永恒的爱的安息，正是神造万物的目的。于是，神默默宣布一切进入圆满，并且使一切成圣，将第七日定为圣日：一切被造物都因着人而显明地归给了神！神是自足的神，祂在三位一体里面有了最充分的爱的团契。但是，神爱的本性和大能，必然使祂的爱最终彰显在受造界。

 

从物理上看，“天地万物都造齐了”说明宇宙具有某种壳层结构，满了一定的壳层，才达到相对稳定的状态。神是自足、完全的神，在祂里面有完备的自我一致性。神的这个属性启示在自然界，就导致了自然界也具有自我一致性和某种程度的结构完整性。自然界中一切被造物都有特定的内部组织结构。严格的壳层结构已经普遍存在于原子、分子、动植物细胞等微观实体中，科学观察表明，宏观乃至宇观体系，如太阳系、银河系、甚至宇宙本身的结构也不是任意的，都有特定的组织性和层次性。

 

但是，被造界的完备性是相对的，我们对自然物的观察也不具有“完全、绝对、和独立的现实性”。一切受造物从根本上还是要依赖神，一旦神抽去那终极的根基，也就是托住天地的神的命令，“凡有形质的都要消化”(《彼得后书》3:12)。历史也就按神的旨意达到满足。“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”(《以弗所书》1:10)。这样，神就与人一同进入安息。那时，万物要有一个结局，光明要终结黑暗，历史要结束于永恒。所以，第七日的安息，对应的是耶稣基督再来。正如《希伯来书》所说：“另有一个安息，为神的子民存留。”

 

主耶稣啊，我愿祢来！