约翰福音（08）：属灵的感官---信

前面我们讲过属灵感官的恢复，以及由此开始的特殊经历。但那时我们并没有说明属灵感官的核心是什么；其实，它正是我们常说的“信”。

通常我们对“信”的最大迷思有两种：第一种是“眼睛为实，耳听是虚”，可以称之为朴素的唯物主义；第二种是“信则有，不信则无”，称为主观的唯心主义。表面上看它们互相对立，其实二者都是狭隘经验的总结；因此，都受欺于虚谎，离弃了真理。首先，如果“只有眼见为实”，历史上任何一个重大的科学发现都不可能实现，因为它们都是突破原有经验和可观察范围的结果。有人可能会说，新的科学发现仍然是基于观察的；但事实上，基于观察并不是基于现象；真理是超越现象的。同样地，“信则有，不信则无”也是基于狭隘的经验，唯象地把“信”所导致的主观经验当成了真理本身。

那么什么是信？从上面两个例子我们实际上也看到，信与真理之间存在固有的联系：信就是能使人超越经验与观察而直接“认定”真理的属灵感官(《希伯来书》11:1)，通俗地讲，“信”就是以之为“真”。信在其受造的命定上，是应当面向真理、忠于真理的、安息于真理。所以，在《约翰福音》1:6-13中讲到信，紧接着在1:13-18中就强调真理。另一方面，信居于人灵魂的最深处，对人的意志、情感、思维和行为产生根本性的影响，是属灵律的重要内容 。正因如此，有人才产生“信则有，不信则无”的主观错觉；但由于信必须忠于真理，这种主观错觉实际上就把信交给了虚谎，也就扼杀了信。

当我们把信交给了虚谎，我们的属灵感官就是“死”的，我们的生命就处于可怕的黑暗中。人很难理解一句谎言与黑暗的生命光景之间的必然联系，但这种联系却是千真万确的。曾听过一个姊妹讲过她信主以前的见证，说她那时一天到晚就“相信”自己没吃饱，明明吃过饭，见到食物还是总想吃，甚至发展到在公共场合看到别人吃剩的食物，也想拿来吞掉，这病态使她绝望。直到有一天，两个基督徒发现了她，向她讲耶稣，耶稣进入她心中，满足了她，使她完全得到医治。我们知道，类似的虚谎---诸如诸如瘾、欲、癖，工作狂---正吞噬着越来越多的人，从儿童到成人，极为普遍。发展到极端时，人的生命都会被自己虚谎的信所扼杀。最近，听朋友讲了一件亲身经历的事：在某中央直属的大型企业里，一位四十出头、才华横溢的男子，刚刚被提升至公司最高层，却于一天早晨被发现在自己的办公室里自缢身亡，身前摆放着四岁小女儿的照片。据说，他平时待人友善豁达，处事圆通得体，官场亨通、家庭和美，太太也曾留学欧洲。这件事令人震惊，同事们都备受刺激。从人的观点看，这人应该是个很好很聪明的人；但居然会落得如此结局。人们不禁会问：上帝在哪里？其实，一个自杀的人，应该多次尝试过面对死亡；而每一次这种尝试，都会听到上帝恩慈的呼唤。但他最终坚定地选择拒绝真理，宁可相信虚空，以致结束自己的生命；这不正应验了“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”这一真理吗？

可见，真理的信是多么重要。不仅《约翰福音》，整个圣经都强调信的重要性。这是因为，信是能使人摆脱虚谎，转向真理的唯一主观媒介。以前，我做科研工作常常按照世界的办法，就是论文中只写部分事实，把不利与“卖点”的数据藏起来，文章写得很“漂亮”，容易发表到高级别的学术期刊上。后来，神对付我，虽然做的工作质量不比过去差，但审稿人似乎总是刁难，开始心里很不舒服；但是最终明白了：主是爱我，祂在帮助我对付自己内心的虚谎，成为祂可用的器皿。现在，我靠着主的恩典，老老实实地做学问，不再把发表高级别的文章当成目标，而是把探索自然、认识真理当成目标，心里就少了浮躁，多了平安喜乐。当人从自我中心转向寻求客观真理，放下情欲、血气、和人意来信靠真理时，灵魂就渐渐苏醒了，人就开始从黑暗转向光明；因为一个真诚寻求真理并信靠真理的人，会乐意接受真理之灵（即圣灵）的引导，就会最终认识神。

人以信心转向客观真理，是得到神的必要条件，但还不是充分条件；唤醒或“激活”人的信，是为主预备道路，是施洗约翰的工作。要想在神里面有完全的经历，必须有真理的灵借着信心的道路进来，而这一步，是人子耶稣的工作。从此，将有明光照耀！