三元人论（1-2）：灵的功能--- 信

灵的功能--- 信心 [1]

信心：对造物主的根本需求、感受神的启示的能力、及认识超自然灵界存在的能力。

信心是人里面固有的、深邃的、对关于神之事的超越感知能力。对应于神完全的自足、自知、和自觉的形像。神的自知与祂所是的、祂的属性是完全合一的。人的被造本质决定了他的信心尽管直接却是不完备的 ( 有限的 ) ，即便在未堕落前也是这样，堕落仅仅损害其直接感受力。信心虽然是有限的、不完备的，却具有达致完备的内禀倾向。这就是人对造物主自己的根本需求，表现在内心最深处对永恒、完美等的追求。所以，人根本上不是独立的，尽管神给了人独立的位格。人的这个根本需求，只有圣灵的内住才能满足。事实上，任何被造物都不能独立于神：自然物的存在完全为神的权能和法则维系；灵界的被造物或在神的荣耀中服役，或堕落流离，或附于其他被造物，间接被神的权柄约束。

信是“所望之事的实底，未见之事的确据” ( 《希伯来书》 11:1) ，是基於对不能看见或不能完全认识的外在於自我的客观标准的依靠而对自我生命意义的把握和交托。因此，信作为人的属灵官能是人能够靠着恩典超越自我生命局限的最重要的主观因素，有了信，人才能像那些能够跳 ( 飞 ) 离地面的洁净之物，而不是只能在属世的地面上爬行 ( 《利未记》 11:20,21) 。所谓“本于信、以至于信” ( 《罗马书》 1:17) 的动态过程不仅是基督徒生命成长的一般规律，也是一切正常人类活动的基本规律，因为信是能够直接承接恩典的唯一主观通道。对於一个认识神的人，信的对象是真实的，只所以要信，是因为神是超越的。对於不认识神的人，信的对象是模糊的，但有一系列明确的行为准则，构成信的体系。许多朋友拒绝听福音的一个借口常常是“我很理性，对信仰不感兴趣”，其实他们不知道自己的一切行为不但都离不开信，而且本于信以至于信。没有信里面的更新，人就永远不能突破自己，只能原地徘徊。一般人只所以没有意识到信有这么重要，恰恰说明信的超越性。信念直接决定一个人的生命状态：没有信念的人，生命是浑噩的。

信可大致分为三类。第一是真信，或称自洽的信，即在其信的根基上不自相矛盾，且涉及本源和归宿问题。这类信包括：相信只有靠启示才能被认识的神，相信有唯一的绝对真理，相信有绝对的道德标准，等等。其实，信这个词原本的就包含着真和忠诚的含义，只有忠于真理的信心才是真信。第二类的是伪信，涉及本源和归宿问题，但其信的根基自相矛盾。这类信包括：相信人可以单方面参悟的神，相信世界的本源是物质的，相信没有绝对真理，相信所有人都会上天堂，相信人是从猴子变来的，等等。第三类是迷信，即崇拜人的作为，根本不涉及本源和归宿问题。严格说，这类信没有资格称为真正的信，只是反映人的盲从、自我局限、以及功利目的。这类信包括：相信科学，相信人类进步，相信传统习惯，相信所有宗教都应该相互包容，相信关公、菩萨，等等。

可见，堕落之人天然的信心官能并不能保证人的信心向着真理，人对上帝的真信心需要有圣灵的超自然启示。

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[1] 要完备理解人的任何一个要素都是不可能的，除非面对面见到上帝。我们只能描述几个最显明的代表特徵。灵是与神原本的形像最相近的人的要素，列出几个主要属性或功能以及与神形像的对应关系。