约瑟的梦（十）：祭司

没有异象，民就败坏。

埃及是一个神权与王权合一的王国。祭司既是地方的宗教领袖，也是行政长官。刚刚过去的百年中，君王的力量弱化，以祭司为代表的地方豪强各霸一方，呈割据之势。阴间和灭亡，永不满足，人的眼目也是如此。祭司们为巩固地盘，强化统治，往往滥用宗教，牢笼百姓。埃及原本奉行多神宗教，这么一来，更加导致偶像泛滥。乌烟瘴气的迷信活动掩盖下的政治骗术，重重地压在百姓头上。人欲横流，吏治腐败，社会动荡，民不聊生。整个社会像失去生命力的机体，迅速腐烂。四围列强纷纷渗透入侵，千年帝国一时滑入内忧外患、风雨飘摇的境地。

但是，埃及也象其它民族一样，每当这时候，总会出现一些清正贤明之士，体察百姓疾苦，忧心国家命运，进而奋起救世济民。安城祭司波提非拉就是其中的一位。

其实，波提非拉与两代法老，都不是世家权贵。特殊的历史选择了他们，使其在国家危难的关头起到中流砥柱的作用。政治上，他与法老默契一致，任人惟贤，竭力推动埃及的振兴。但在宗教信仰上，波提非拉比法老更清楚多神宗教和偶像崇拜的弊病。事实上，历代法老的自我崇拜常常对此推波助澜。因此，波提非拉对古朴的独一神论有更深的认识和追求，也对那位天地的主宰深存敬畏。他常与法老谈起信仰的问题；但波提非拉更能够超越政治和宗教，站在历史的高度反思属灵的道理。
波提非拉深信，独一上帝是万物与生命的源头和依托。如果任由人心的诡诈和贪婪，不出数代，人群就会灭亡。唯一能够凝聚、净化人心的就是从神而来的真理良心之光。每当人类失去敬畏而阻挡这光时，人心就涣散，社会就腐烂；相反，当人在苦难中仰望这光时，上帝就赐下公义、和平、与希望，社会就兴起清明之风，焕发勃勃生机。能够顺应时代的英雄人物，往往首先看到这光。无论圣贤的道理还是君王的权力，无一不是直接或间接由神而授。这浩荡的恩典，就象阳光和春雨，降临普世，福庇万民。愚昧人造有形的偶像当作神，聪明人因看不见便说没有神；但是，超然至大的上帝，却以极其自然入微的方式显明自己，这实在是灭绝一切智慧人智慧的奥秘！不知波提非拉是否意识到，他的那份机密奏折也在上帝的掌握中；但他断不会想到，上帝即将把自己的仆人送到他家里。他知道，自己的奏议将导致一项有利国家的重大决策；但他不知道，上帝的救世计划已经借着他的忠心悄悄安排到埃及的王宫里。

接到法老的返朝诏喻，波提非拉一面赶路，一面思量宫里正在发生的事。但不管他怎样想像，总是模模糊糊；等他见了王的面，原来一切竟是如此奇妙！法老兴奋地向波提非拉讲述了事情经过，并采纳了他的建议，新宰相将巡视全国。波提非拉不明白，天底下竟然有这样的事，天底下竟然有这样的人！在提出奏请时，波提非拉尚担心，即使法老采纳他的建议，执行起来恐怕也是凶险万端。说不定连那样一个钦差大臣的人选都难找到。如今，突然从监狱里冒出这么一个宰相来，这难道真是上帝的特殊预备？安城祭司正想请法老引见这位奇人，法老却喜气洋洋地告诉他，年轻的宰相将成为祭司家的乘龙快婿！

将事察清，是君王的荣耀；将事隐秘，乃神的荣耀