杨继绳批“三个自信” 称毛极权制度成社会赘瘤

大中小2013-12-18 20:03:50转发TwitterFacebook打印投稿电子报

 

【多维新闻】在中共已故领袖毛泽东诞辰120周年之际，《炎黄春秋》杂志副社长、新华社原高级记者杨继绳于12月18日在香港中文大学演讲，细说十年文化大革命的前因后果。他表示，“文革”的历史证明了中国目前的道路、理论和制度均是错误，但目前当局仍继续强调“道路自信、理论自信和制度自信”（简称“三个自信”），只是证明自己心虚。前国家主席胡锦涛在中共十八大报告中首提“三个自信”，习近平上台后亦多次强调这一提法。

杨继绳在12月18日的演讲题为“道路、理论、制度——我对文化大革命的思考”，从道路、理论和制度三方面论述“文革”的成因和后果。他认为，毛泽东发动“文革”，就是为了走社会主义道路扫清障碍，建立没有差别的社会，但社会主义理想几百年都无成功先例，毛泽东所指引的中国道路在“大饥荒”和“文革”都制造了人间地狱，“直到21世纪，中国还有人高喊‘道路自信’。真是咄咄怪事！”

杨继绳曾写就记录大跃进灾情的《墓碑》一书。他表示，“大饥荒”和“文革”后，马克思主义意识形态大厦倒塌，但官僚集团仍企图“用废墟上的破砖烂瓦来恢复它昔日的辉煌”。杨说：“他们说的理论自信，实际是理论心虚。正如中国民间的一个歇后语：走夜路吹口哨——为自己壮胆。”

杨继绳指出，毛泽东为实现乌托邦而建立了极权制度，但系统建成后又成为了社会的赘瘤，伴生出庞大的官僚集团，“由于官方利用政治权力规避毛泽东和集权制度对文革的责任，官僚体制没有改变……广大群众继续吞咽专制制度的苦果。”

“三个自信”是指对中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度的自信。胡锦涛在十八大报告中强调，全党要坚定“三个自信”。此后，新任国家主席习近平也多次提及“三个自信”，官方媒体也称，实现“中国梦”，就必须坚持“三个自信”。不过，在三中全会前后，该词汇已较少被官方提及。

其实，在本月初，杨继绳曾发表一篇文章《我对文化大革命的思考》，他在文中比较深刻地解构和分析了毛泽东、社会主义制度、文化大革命在中国的实践真相与深层次原因。多维新闻曾转载了这篇文章：《杨继绳：我对文化大革命的思考》。

杨继绳认为，“文革像一个长期革命过程的浓缩，像巨大革命画卷的缩微：开始批判一切、否定一切，鼓动反潮流，破坏旧秩序。旧的秩序破坏以后，群雄蜂起，你争我斗。今天这一派得势，明天那一派掌权；今天整人者，明日被人整；今日的战友，明天的仇敌。当全民被政治斗争拖得筋疲力尽的时候，就出现了派别的联合，由动乱向稳定转变，社会思潮和人的行为由激进趋于保守。价值观念和革命的初始相反：今非而昨是，昨是而今非。最后由混乱走向秩序。”

他表示，“文化革命中充满了权力斗争，而且权力斗争的野蛮、黑暗、残酷，表现得淋漓尽致；但在权力斗争的深层还有中国向何处去的道路之争，权力是实现政治道路的工具。”

杨继绳说，“毛泽东想按他的梦想在中国画出‘最新最美的图画’。这个梦想一旦付之实施，‘即使怀抱着建立人间天堂的最美好的愿望，但它只是成功地制造了人间地狱——人以其自身的力量为自己的同胞们准备的地狱。’毛泽东所指引的中国道路在大饥荒年代已经制造了人间地狱。为这条道路来扫清障碍的文革，必然再一次制造人间地狱。”

他还认为，“文革是问题导向，是摸着石头过河，这一摸就是十年。如果不是毛逝世，还不知道文革如何收场。”

 

(麦垛 编辑)