你的书斋也可以有个好名字

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朱琪  

 

　　清代金石学家黄易的字号与斋室名不少，对于研讨黄易生平经历、学术思想与艺术创作颇有助益，然向未见学者系统研究，今不揣谫陋，聊作解析，希望能够抛砖引玉，引起学者进一步研究的兴趣。

 

 

 

 

黄易斋室名考证

 

　

01

秋影庵（秋影行庵）

 

　　 “秋影庵”为黄易常用斋号之一，启用也较早。据笔者考证，乾隆三十九年（1774）前后，黄易已经以陆飞所绘《秋影盦图》广征友朋与名士题咏，翁方纲、袁枚、陆飞、朱文震、郭麐等皆有题诗。故宫博物院藏1774年黄易致陈灿“清胜札”中，也钤有“秋影盦”圆朱文印，在约作于1771年至1774年间的多通黄易信札笺纸上，也都印有“秋影盦”字样，因此可以肯定至少1774年为“秋影盦”始用时间之下限。今尚可见梁同书嘉庆五年（1800）为黄易所题“秋影庵”斋额。

 

 

 黄易自用印“秋影庵”

 

　　黄易所居“秋影庵”为南宋词人姜夔故居。翁方纲云：“其先世居马塍，即姜白石诗‘每听秋声忆故乡’地也，想有秋影庵，故君又自号秋盦”。翁方纲为《秋影盦图》题诗“手植疏柯日夜苍，林梢雁背好山光。故人莫颂姜夔句，每听秋声忆故乡”，亦注云“庵即白石所居旧址”。浙人王复亦尝以诗描绘秋影庵：“君家西湖滨，身在画图住。青山不用买，苍翠滴高树。疏疏屋数间，结构阴凉处。地招十弓宽，篱编六枳护。窗明复几净，文史涉深趣。潄石细泉流，出林幽磬度。枫叶半红黄，返照衡门暮。入夜听萧骚，更续欧阳赋。”

 

 

黄易自用“秋影盦”笺纸　故宫博物院藏

 

 

　　姜夔中年政治失意，以隐居为志，于杭州西湖作《湖上寓居杂咏》十四首，第一首尤为脍炙人口：“荷叶披披一浦凉，青芦奕奕夜吟商。平生最识江湖味，听得秋声忆故乡。”此诗描写秋思，荷叶青芦，夜凉如水，秋虫悲鸣，秋影凄清，自有一种隐沦江湖的清苦况味，不著色相却动人心魄。姜夔精通诗词、音律、书法，对黄易的艺术思想影响颇大。明人张羽《白石道人传》记：“（姜夔）尝遇溪山清绝处，纵情深谐，人莫知其所入；或夜深星月满垂，朗吟独步，每寒涛朔吹凛凛迫人，夷尤自若也。” 黄易也精于诗词、音律，擅琴、箫，吴嵩梁将黄易比作姜夔：“马塍旧宅俯清溪，弱柳闲花覆水低。君是前身姜白石，洞箫吹罢月平西”。石卓槐赠诗也有“竹林凉月坐吹箫”之句，小注称黄易“又常暑夜无事于迟春草堂，坐竹林中吹箫度曲，丰致飘然令人可想”，可见其风神近似白石。

 

 

 粱同书题“秋影庵”斋额

 

 

　　黄易游宦山东后，不忍舍弃此名，将济宁官舍称为“秋影行庵”，在其书画题跋中常见，既可见其对故居的思念，又可见对这一斋号的钟爱。

 

 

 黄易旧题颜光敏所藏箫铭拓本　风雨楼旧藏

 

 

02

尊古斋（尊古行斋）

 

　　 “尊古斋”为黄易早年所用斋号之一，今见黄易所用“尊古斋”印至少有三种，其中白文一枚，朱文方印、长方印各一枚。乾隆三十五年（1770）七夕，黄易刻自用印“尊古斋”白文印，当为其发端。在其早年所得拓本与信札上也时有钤用，如故宫博物院藏致陈灿“平安札”（约作于1774-1775年间），可见与“秋影庵”并用不悖。黄易喜收藏，笃好古书画及金石碑版，以古为尊实在情理之中。黄易在济宁后亦称官廨为“尊古行斋”，见《敦煌太守裴岑纪功碑》题跋，再如为沈启震所刻“沈启震印”边款中，也自云“谨刻于济宁之尊古行斋”。

 

 

 黄易自用印“尊古斋”

 

 黄易篆刻“尊古斋”印面及边款

 

 

03

小蓬莱阁（小蓬莱）

 

　　 “小蓬莱阁”为黄易庋藏金石碑拓之处，亦为其终生使用的斋号，所著《小蓬莱阁金石文字》《小蓬莱阁金石目》皆以此命名。黄易自用印中存有“小蓬莱”、“小蓬莱阁”（正方、长方印皆有）多种。“小蓬莱阁”之得名，主要是源于黄易六世祖黄汝亨杭州南屏读书处“小蓬莱”。《西湖志纂》载：“寓林，在雷峰塔下。《钱塘县志》：明黄汝亨读书处，即甘园小蓬莱遗址。”

 

 

黄易自用印“小蓬莱”

 

 

　　黄汝亨乃有明一代传奇文士，他归隐西湖，于雷峰塔之东建别业以为读书居停之地，因葛洪曾炼丹于此，故名“小蓬莱”。张岱《西湖梦寻》“小蓬莱”条描写甚详：

　　小蓬莱在雷峰塔右，宋内侍甘升园也。奇峰如云，古木蓊蔚，理宗常临幸。有御爱松，盖数百年物也。自古称为小蓬莱。石上有宋刻“青云岩”、“鳌峰”等字。今为黄贞父先生读书之地，改名“寓林”，题其石为“奔云”。余谓“奔云”得其情，未得其理。石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四层折。人走其中，如蝶入花心，无须不缀。色黝黑如英石，而苔藓之古，如商彝周鼎入土千年，青绿彻骨也。

 

 

  黄易自用印“小蓬莱阁”

 

 

　　乾隆四十年（1775）二月，蒋仁应黄易之请，为其刻“小蓬莱”印，并在边款刻黄汝亨的《寓林》诗：

    处世叹不偶，入林任天放。青山日在眼，坚石非一状。莽莽堕云片，层层涌海浪。蜿蜒伏蛟龙，偃仰卧狮象。文鸟从云现，古木缘崖上。精对殊阒寂，周还亦跌宕。何必三神山，其中足微尚。小蓬莱在雷锋塔东，孤山栖炼地，明贞父黄公读书寓林其地也。公六世孙小松属篆，并录公诗于石。乾隆乙未二月，铜官山民蒋仁。

    

 

 蒋仁为黄易刻“小蓬莱”印

 

　　潘庭筠在《钱塘黄君墓志铭》中对“小蓬莱阁”之名亦有所交代：“又取所藏唐宋旧搨、汉魏诸碑，双钩附跋，刊为一集，名《小蓬莱阁金石文字》。寓林公旧筑室雷峰之东，额题‘小蓬莱阁’，用名此编，志不忘也。”可知黄易斋室名“小蓬莱阁”系秉承祖先“小蓬莱”而来，这种儒雅家风对黄易的影响非常深远。

 

 

黄易自用印“小蓬莱阁”，钤故宫博物院藏新拓武梁祠拓片

 

 

　　“蓬莱”本与方丈、瀛洲同为古代传说中渤海三座神山。绍兴卧龙山下旧有“蓬莱阁”，传为吴越钱镠所建，淳熙元年（1174）其八世孙钱端礼重修，阁名源出唐代元稹《以州宅夸于乐天诗》：“我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱”。南宋金石学家洪适《隶释》云：“予既集《隶释》，因以所有汉熹平石经残碑，镵之会稽蓬莱阁。”由于黄易笃嗜金石碑拓，于乾隆四十二年（1777）得汉石经《尚书》《论语》三段，时人将其比拟洪适，这就为“小蓬莱阁”的内涵又增加了一层深意。如嘉庆五年（1800）钱大昕为《小蓬莱阁金石文字》所作序言：

　　昔洪文惠尝取《熹平石经》字重刻于越州蓬莱阁。予尝游山阴，夜宿郡斋，访阁址于荒烟蔓草之间，欲求洪刻只字，邈不可得，况熹平元刻乎？秋盦所刻虽不及文惠什之一，而令好古之儒得睹中郎遗迹于千七百年之后，真艺林快事也。此外皆世间未有之本，如殷卣周鼎，愈久而愈珍。秋盦又尝于嘉祥紫云山探武氏石室，得画像倍于洪氏，且有出于洪录之外者。盖文惠生南宋之世，版图分裂，足迹不到齐鲁，宜其搜罗未备。秋盦遭际承平，宦游斯土，加以嗜好之专，搜访之勤，是以著录多于前贤。假令文惠复生，当有退避三舍者，曰“小蓬莱”，谦辞也，孰能为之大哉？

 

 

 

 黄易为翁方纲刻“小蓬莱阁”印，钤故宫博物院藏黄易致王复契濶札

 

 

　　巧合的是，乾隆四十二年（1777）九月，翁方纲借黄易所藏石经三段拓本，摹勒于石，因效慕洪适摹刻汉熹平石经于会稽蓬莱阁韵事，自题书室匾额曰“小蓬莱阁”。恰好此时黄易寄来书札云：“先少参读书南屏处名小蓬莱，欲构小阁”，两人斋号不谋而合，洵为奇事，故翁为题石经卷首曰“蓬莱宿约”。黄易亦篆刻两枚同款式“小蓬莱阁”朱文印，与翁方纲分用。这就是翁方纲《黄秋盦四十九岁像赞》中所赞“丁酉写像，初持石经。小蓬莱阁，覃溪共铭”的含义。

 

 黄易绘“小蓬莱阁”图

 

 

　　黄易曾作“小蓬莱阁”图并题：“更无人处拓窗看，合算渠侬耐夜寒。多谢一弦云罅月，却弯疏影射阑干。梅花下作。”图写小屋两间，月夜之下轩窗下一女子静坐，从画意与题诗，以及题款“梅花下作”来看，应与黄易母亲梁瑛（梅君）有关，似有怀人之意，故应有真实的阁影遗意。在天津博物馆所藏《得碑十二图》最末一帧《小蓬莱阁贺碑图》中，可见房屋三进，内庭与外庭之间以景墙相隔，前院厅室敞阔，人物三两聚集。此图所绘为乾隆五十八年（1793）十月十九日黄易五十寿辰拓得《熹平二年断碑》，众人前来庆贺时的情景。当为“小蓬莱阁”真实写照，颇足怀想。故前之小帧“小蓬莱阁图”所绘，则应当是后院两间内室，这从画面构图、院中所植树木来看，也皆吻合。

 

 

 黄易绘《得碑十二图》之《小蓬莱阁贺碑图》 天津博物馆藏

 

 

　　另在黄易尺牍中亦多见“小蓬莱阁”信笺，且版式变化最多，目前所知有三种：一、笺纸左下侧印隶书“小蓬莱阁”，版框花青色印刷，见故宫藏黄易致江昉“乡思札”、致汪楍等“奉候札”；二、笺纸左下侧印隶书“小蓬莱阁”，版框赭石色印刷，见故宫藏黄易致汪楍等“同寅札”、“诞麟札”、致某人“刻间札”；三、笺纸左下侧印隶书“小蓬莱阁”，但字体较大，与外框下侧边线相连，版框赭石色印刷，见故宫藏黄易致陈灿“阔别札”。

 

 

 黄易自用“小蓬莱阁”信笺三种  故宫博物院藏

 

 

 

04

浮梅槛

 

　　黄易自用印中有“浮梅槛”椭圆朱文印，见钤于录邵康节语“饮欢喜酒，作自在诗”隶书四言联，以及乾隆五十五年（1790）“临华山庙碑”轴等作品中。西湖水面广阔，自唐宋开始即多游船，“浮梅槛”实为游具之一，为黄汝亨受黄山白岳间竹筏载酒，行游溪林间启发所造。乃以巨竹为桴，编蓬屋浮于西湖上，船中可载酒吟诗、鉴赏金石书画，颇有“米家书画船”的意味。厉鹗《湖船录》载：

　　黄贞父仪部用巨竹为泭浮湖中，编蓬屋其上，朱阑周遭，设青幕障之，行则揭焉，支以小戟，其下用文木斫平若砥，布于泭上，中可容六七胡床位置几席觞豆，旁及彝鼎罍洗、茶档棋局之属，两黄头刺之而行。吴江周本音名之曰“浮梅槛”，贞父书联云：“指烟霞以问乡，窥林屿而放泊”，一时词人题咏颇众。

 

 

 黄易自用印“浮梅槛”

 

 

　　明清时西湖游船愈发精致讲究，在制式、结构、装饰、功能、名称等各方面都赋予了新意。传说有梅湖仙人，以梅为筏，浮沉于水面，至春天时梅花绽放，流满湖面，这就是“浮梅槛”名称之由来。浮梅槛制成之后，黄汝亨又遍邀当时名士题咏，汇辑成诗文集付梓。如汤显祖有《浮梅槛为贞父作》颂之：“白傅时思湖上眠，黄郎新泛竹为编。长垂布幔通明月，何用笼灯照夜船。”

　　钱塘黄氏一族是西湖游船文化的创新者与传播者，不仅黄汝亨有“浮梅槛”，长子黄茂梧在南屏寓林读书，时乘湖船“飞鹢”往还，黄茂梧妻顾若璞又特造“读书船”课子黄灿读书其中，黄灿成年后又造“破浪”并自号“破浪船子”。黄易在这样的湖船世家成长，不仅熏染了祖先的风流雅韵，日后走上佐理河防的务实宦途，似乎也是冥冥之中的安排。

 

 

 黄易为陆飞刻“自度航”印

 

 

　　黄易的友人之中也多有制造湖船者，如世交好友陆飞有“自度航”，张燕昌有“烟波宅”。陆飞并绘有“自度航图”，《续湖船录》记：“笔床茶灶，以水为家，不复知有软红尘土，‘得鱼沽酒，卖画买山’，则舟中楹帖也。”黄易曾为其篆刻“自度航”印。以湖船入印的风气，可上溯到黄易老师丁敬，他曾刻“不系园”印，即源出好友汪师韩高祖汪汝谦湖舫之名。

 

 

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来源：金石契

图文出自朱琪《蓬莱松风》

 

 

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