尹思泉－香谷先生

学者,诗人，书画家，一级美术师。职业认证网球教练。现任“北美中红书院”主席，”中华文化交流大使“等职。号白水道人，老泉，画泉（多用于画款），西邑翁...

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尹思泉 (热门博主)

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【预告3】董其昌和他的师友

(2018-12-02 17:35:23) 下一个

丹青宝筏——董其昌书画艺术大展

2018 12.7 → 2019 3.10

9:00 – 17:00，16:00后停止入场

免费开放（每周一闭馆）

上海博物馆三楼绘画馆、书法馆

上海博物馆隆重举办的大陆首次“丹青宝筏：董其昌书画艺术大展”，将用丰富的展品、多元的方式呈现董其昌的艺术世界，带领大家深度认识董其昌及其时代的艺术成就与意义。

董其昌个人生平及艺术介绍，请看：

上博新展预告丨丹青宝筏——董其昌书画艺术大展

董其昌的古书画鉴藏并对其画学理论、创作探索产生影响的晋唐宋元大家名迹作品，请看:

上博新展预告②丨看董其昌，你还需知道这些……

重点提示

本次展览向吉林省博物院借展的两幅作品仅展10天（2018年12月7日-12月16日）

1、明董其昌昼锦堂图并书记卷

2、北宋苏轼行书洞庭春色、中山松醪二赋卷

苏轼的行、楷书得力于王羲之、李邕、颜真卿和杨凝式，为“宋四家”之首。此卷是他59岁（1094）贬谪岭南途中，为赞“洞庭春色”和“中山松醪”两种名酒所作长赋，文章豪放畅达，书法沉雄劲健，堪称双绝。至明代备受李东阳、詹景凤、王世贞等人赞美，曾为董其昌好友陈永年宝藏。董其昌极为推崇苏轼，本卷虽没有他的题跋，但应熟知并鉴赏。

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《行书洞庭春色、中山松醪二赋》卷，吉林省博物院藏

本篇主要介绍对董其昌的艺术、人生与画学思想具有深远影响的前辈友人。

晚明社会经济繁荣，风气开放，思想多元，名士辈出，在诸多领域都散发着这一时代独有的光辉。与此同时，董其昌所处的晚明画坛面临诸多尚待解决的问题，诸如反思吴门画派及其后续的局限、总结浙派及其末流之失、摆脱史无前例艺术商品化的巨大冲击等。董其昌在这片时代土壤中，如何发展出画史超越的理论，又如何影响着当时及此后的三百余年画坛？要回答这些问题，我们不妨先来看一下他的交游圈。

《尚友图》轴，上海博物馆藏

清　张琦　项圣谟　尚友图轴

此图描绘的是项圣谟回忆四十岁时与五老游于艺林的情景。画中六人分别是董其昌、陈继儒、李日华、鲁得之、释智舷以及项圣谟。

陈继儒，明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，松江人，与董其昌为白首至交。

李日华在其日记中多次提及董其昌藏品，其本人作品也曾得到董氏题跋，书画理论也受到董其昌影响。鲁得之为李日华弟子，深受李氏推重。

项圣谟是明代著名收藏家项元汴之孙，自幼熏习风雅，尤长于画，交游广泛。他在自叙中称董其昌为“师”，可知当是董氏及门弟子。董其昌与项元汴家族有着三世交情。释智舷是嘉兴金明寺的僧人，因该寺与项宅相邻，故与项家交流颇多。

白首至交——陈继儒

明　陈继儒　雾村图、董其昌仙坛记书画合卷

此卷前段是陈继儒画《雾村图》，用“米氏云山”画法，绘江南山水葱郁、烟岚缥缈之貌;后段董其昌节录颜真卿《麻姑仙坛记》，大字行草，书风以阁帖为主，略带米芾意趣。后人感其友谊，而合为一卷。两人交情正如陈继儒所言“少而执手，长而随肩，涵盖相合，磁石相连，八十余载，毫无间言”。

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明陈继儒《雾村图》、董其昌《仙坛记》书画合卷，上海博物馆藏

书画师友——

项元汴、莫是龙、宋旭

明　马图　项元汴像图页

此图为传世项元汴唯一的标准像，系首次公开亮相。项元汴（1525－1590）,字子京，号墨林。董其昌少年时曾游嘉兴，得尽睹项氏家藏。另外，董氏的一些古画收藏也来自项家转让。因此，项对董氏之艺术启蒙与卓绝成就的取得，功不可没。项元汴去世后，董氏亲撰墓志铭。

《项元汴像图页》，上海博物馆藏

明　莫是龙　山水图册（八开）

莫是龙（1537－1587），字云卿，后以字行，更字廷韩，松江人。董其昌少年时读书于莫氏私塾，与莫是龙相交十六年之久，其书画深受莫氏影响，二人关系在师友之间。莫氏富收藏，去世后其部分藏品陆续为董其昌所购。二人的理论也有极大的相通之处，《画说》的作者亦被混淆于二人名下。

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《山水图册》部分，上海博物馆藏

明　宋旭　名山图册（十二开）

宋旭（1525-1606后），字初旸，号石门，浙江嘉兴人，居松江，晚年出家。

宋旭是松江画坛奠基式的人物，为董其昌所称道。宋旭及其学生赵左称“苏松派”；另一学生宋懋晋和赵左的门生沈士充创“云间派”。都是与董其昌有密切交流的画家，由此可见宋旭对松江画坛影响深远。

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《名山图册》部分，上海博物馆藏孙煜峰捐赠

神交之友——詹景凤、李贽

明　詹景凤　舟出巫峡图轴

詹景凤（1528－1602），字东图，号白岳山人等，安徽休宁人，精鉴藏、擅书画，与文徵明、王世贞、莫是龙、项元汴、顾正谊等交游。他将古代山水画家分成“逸家”和“作家”，为“南北宗论”胎息，其后经莫是龙、董其昌等人得以发扬。

此图为近年从上博参考品资料库房中发现，经重新鉴定为真迹。

《舟出巫峡图轴》，上海博物馆藏

明　李贽　行书札页

李贽（1527—1602），字宏甫，号卓吾，福建晋江人，是晚明颇具影响力的思想家、文学家、史学家，但因其离经叛道、亦儒亦释而被视为异端邪说。李氏传世墨迹极罕，此作应系孤本。信中谈及雪浪、袁宏道、焦竑等友人。

李贽与董其昌有直接交往，并对董氏期许极高。董其昌深究性理之学，融汇儒释道，以禅悟道论艺，故对李贽的学说并不排斥。

《行书札页》，上海博物馆藏

仕途恩师——许国

明　许国　楷书札卷

许国（1527-1596），字维桢，安徽歙县人，官至吏部尚书、建极殿大学士。董其昌万历十七年（1589）中进士，许国即为主考官，故董氏尊其为老师，并终生执弟子礼。1591年腊月除夕前五日，董其昌送许国回新安。许氏七十寿辰，董氏赋诗以贺之。许去世后，董氏仍时常往新安吊念恩师，其晚年书《自作太傅许文穆公墓祠记》，对恩师满怀感激。