邓石如

 

邓石如《隶书新洲诗》轴，纸本，纵134.7cm，横62.6cm。

北京故宫博物院藏

【释文】划破清波触面来，横拖皖口浪花回。盘根忽据鼋鼍窟，倒影疑飜艳滪堆。风拂帆樯缘蓼岸，月明云水隐珠胎。江城木落关荆画，一片寒沙雁阵开。皖口新洲诗，次江上草堂韵为楚桥八兄先生正之，完白山人邓石如初稿。
　　下钤“石如”、“邓氏完白”印。引首钤“日湖山日日新”印。无藏印，未见著录。

　　据《清史稿》本传记载：石如青年时曾在江宁梅镠家学书八年，之后除在京师短暂停留，后在毕沅幕府客居三年外，其余大部分时间即往来于江、淮间，遍游名山水。这幅“皖口新洲诗”应是他晚年在安徽一带活动时创作的。
　　邓石如隶书以汉人为宗，汲取篆书笔意，再将魏碑方整厚重的特点融入隶书当中，形成严整劲健而不失柔和、浑朴古茂却不伤雅致的独特隶书面貌。此幅立轴就体现出邓氏的隶书特色：书法结字扁长互见，行距紧密而字距宽疏。墨气浓重，用笔挺健，转折处方圆互见，而撇捺之笔复具北碑之形态。他自谓：“吾篆未及阳冰，而分不减梁鹄”，足见对自家隶书的自信。 （撰稿人：马季戈)

 

《沧海日长联》，楷书，纸本，纵137.2cm，横28.3cm。
北京故宫博物院藏

　　 此联为龙门式对联，书于“嘉庆改元春王正月”，末款识“铁砚山房正书”。嘉庆元年（1796年），邓石如时年54岁。下联本幅右下有清康有为跋一段。无鉴藏印记。康有为在题跋中称：“完白山人篆分固为近世集大成，即楷书亦原本南北碑而创新体，笔力如铸铁，画法尤厚。”此联书法古茂沉雄，体兼隶楷，法于魏碑，存隶书孑遗，有隶楷之谓。运笔浑厚，风格苍古质朴，体现出深厚的碑学基础。（撰稿人：马季戈）

 

邓石如《世虑全消隶书四幅屏》 118×59.2cm 安徽省博物馆藏

【释文】世虑全消，见几点落花，闻数声啼鸟； 
尘缘割断，推半窗明月，卧一榻清风。 
见源禅友属书，顽伯邓石如。

 

隶书《文心雕龙·正纬轴》

 

邓石如《泰山嵩岳楷书中堂》 94.8×39.7cm 北京故宫博物院藏

【释文】泰山乔岳以立身,明镜止水以居心。青天白日以应事,光风霁月以待人。
款识：蕴山二兄属书 完白邓石如。

 

隶书七言联

 

邓石如《篆书轴》（点击浏览大图）上海博物馆藏

【释文】帝堯陶唐氏，首闡執中之言，後世道學淵源之本。帝舜有虞氏，申明精一執中之旨曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中，又發堯所未發也。邓琰。

邓石如《海为龙世界 天是鹤家乡行草五言联》 中国国家博物馆藏

【释文】海为龙世界，云是鹤家乡。嘉庆甲子夏寓兴岩佛庐，遇灵隐见初禅友行游于此。往来旬月，见其行持修洁，颇志于书学，有永禅师风，因乐与之游。今将归虎林，书此十字以赠其行。完白山民邓石如。
钤印：白文印“邓石如”、“顽伯”，朱文印“家在四灵山水间”、“日日湖山日日春”，共四方。

 

邓石如（1743—1805）清代篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人，安徽怀宁人。初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长，少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本。遂工四体书，尤长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。性廉介，遍游名山水，以书刻自给。有《完白山人篆刻偶存》。

 

作为震古烁今的书法大家，邓石如是以货真价实的创新赢得我们尊敬的一个典范。与他同时代的包世臣在《艺舟双楫》中把他的书法列为“神品”，誉为“四体书皆国朝第一”。书法史上以“我自成我书”自负的“浓墨宰相”刘墉，当时见到邓石如的字，拍案惊呼道：“千数百年无此作矣！”连眼界很高，学富五车的康有为，贬颜(颜真卿)贬柳(柳公权)，贬晋帖，贬唐碑，而对邓石如之书不仅高度评价，还把他作为划时代的一个标志。平心而论，卑唐贬晋，失之公允，而对邓石如的评价则言之成理。清代篆隶书的革新和碑学的兴起，开拓出传统书法的新生面，这个盖世功勋是由邓石如悄悄地在山野之中建立起来的。邓之篆书结体的灵动，用笔的自然，打破了自李阳冰以来僵化的传统格局，难怪他这样自负：“何处让冰斯(斯指李斯)？”邓石如在书法理论上也颇多创见。“计白当黑”之论把“笔不到而意到”的道理具体化了。“疏处可以走马，密处不使透风”，则把虚实对比的艺术理论阐释得明白如话。

 

 

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