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俞频 (热门博主)
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(2024-03-25 05:07:00)

读王迈诗,摄之其优,弃之其粕。凑功名诗一首,勉膝下话而立。功名功名暮四朝三,学问人百已千。
赋诗心醉六义,读易梦游三爻。
日日灌溉胸次,久久功用神入。
方册不著圣贤,半池惟绿莲田。[阅读全文]
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(2024-03-13 02:44:41)

完成《“由韩愈到王阳明”,经学史杂说》一文后,如过去一样也有思考延续的情况,似乎“挖”出一段经学史对其前后“藕断丝连”之两端有不舍之意。还好《尚书》倒是这个“丝连”的明显环节,不妨叙述一点它的坎坷算作一个后跋。
当代人不是不想阅读《尚书》,而是其过于古老,用语恍若隔世,其次所叙之事都是枯草无味远不如《左传》或[阅读全文]
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经学本质是帝王用作统治天下的思想工具。如果前期“汉学”即汉唐经学的表征是《五经正义》,那么后期“宋学”即两宋经学的表征是《三经新义》和朱熹的《四书章句集注》。朱熹学派在“庆元党禁”中间被打击,朱熹搞出的那套“四书系统”有很多年被变成忌讳,但民间对其研究热诚却反其道而行,有相当一部分学子要为朱熹思想“平反”[阅读全文]
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时过境迁,由程颢和程颐到朱熹的“尊孟”思想步入南宋时代,已是“黄河长江不可倒流”之趋势。但同样是“尊孟”,当年韩愈和他们不能同日而语,韩愈对《孟子》的汲取主要体现在建道统、排异端两方面,对《孟子》的其他不同理论观点则比较温和。譬如孟子主张的“性善论”韩愈就不甚赞同,而是提倡“性三品”说,关于孟子[阅读全文]
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先选王安石一首诗《孟子》:
沉魄浮魂不可招,遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔,故有斯人慰寂寥。
孟子的魂魄已无法招,可是每读到经典却能再现圣人的风骨。可见孟子在介甫心中的地位,他是在官场滚打的老手但“明月何时照我还”之情怀不输任何诗人。后人对王安石不陌生,官方教科书上把他写作“十一世纪中国改革家”,或许在其之前也就是[阅读全文]
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上世纪1905年9月科举被废除,读书人完全失去了学习《四书五经》的切生利益之后,“孔孟教宗”还有什么存在之意义?曾几何时人们开始弘扬传统文化,殊不知“学随术变”的儒教除了作为统治者的思想工具,笔者真想不出它还有什么用处?儒教思想无论是其周公源头,汉唐仕族“汇总的权术”,“两宋掺杂佛道思想的怪物”,和明清“越发变硬的[阅读全文]
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发生在上世纪1976年“四人帮”倒台事件至1978年改革开放止的中共高层内部的剧烈权力整合,在中共党史中叙述似乎已经“盖棺定论”,比如1981年《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的总结,虽然后来有2021年党史第三份《决议》对这一时期没有新的论述,但其中一些真相依然被掩盖或者有刻意篡改作伪论述之嫌疑。笔者最近看到这样的论述:当年华国锋因为[阅读全文]
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辛弃疾作词,“趋势庄、骚、经、史,无一点斧凿痕,笔力甚峭”,一生有词六百多篇,虽不如柳七易安重乐,亦和东坡“诗入词”有所不同。王国维点出一个“豪”字,笔者觉得恰如其分。前人写词,开口必先捂嘴,自稼轩出横竖烂熳,乃如禅宗棒喝。南归的余生四十多年,尤其在上饶隐居时代是辛弃疾创作黄金期,这也印证笔者的观点,如托尔斯泰,曹[阅读全文]
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辛弃疾少年时代为抗击金人立下报国心愿,将字改作“幼安”,志在仿效西汉大将霍去病,英勇杀敌击溃异族侵略。另一面他生长于北方,身上没有循规蹈矩的传统文化教育之印迹,却有一股燕赵奇士的侠气,这是注定他的文学创作风格,同时他酷爱史书,他崇拜陶渊明但比渊明更会打点家业,而不是“死耕一亩三分地”,生活的滋润一定促使他的创作。因安邦治[阅读全文]
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小寒某日下午,阳光无声而沉浸似留在书桌上时,一壶茶一本书体会无尽之惬意。人说稼轩词豪放雄浑,典故叠云,殊不知好词都在意情,好词人都善于堆积委婉唱情之词句。本人不主张将词分为婉约和豪放,这只是一个倾向而不是词之真意。今读到稼轩情义浓长的好词,特在此注释写感,以供欣赏。

念奴娇书东流村璧
野棠花落,又匆匆过了,清明时节。刬地东风[阅读全文]
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