逆转风潮（上）

        1993年华盛顿同志大游行中，示威者反覆呐喊著∶「我们在这里！我们是『酷儿』（queer），我们会紧跟住你们的孩子。」当时，旁观者多半只把它当做口号，一笑置之。然而，放眼望去当前社会，不容置疑，同性恋运动的风潮已经袭卷了全世界。

 

当前风潮情势

        在北美，凡不认同同性恋论调的人，往往被视为心胸狭窄、老古板、不开化、「政治错误」（Politically incorrect）。今年四月美国加州小姐凯莉·普雷金在『美国小姐』选美赛中，因回答某位同性恋评委的提问，表明自己认同一夫一妻婚姻，当场引起该评委的不满，而失去后冠，得到亚军。事情发展并没有仅止於此；两个月後，她被选美机构找碴，摘除原有加州小姐的后冠。若你为她的失冠愤愤不平，我要说这只是小意思而已。

        同运份子利用『憎恨罪』（hate Crimes）来对付持异己言论者的事件，比比皆是。请容许我举出一些案例∶

※?去年（2008年）加拿大福克神父（Fr. Alphonse de Valk）因为教导圣经对同性恋是罪与婚姻是一男一女的结合，而受到加拿大人权委员会（Canadian Human Rights Commission）的调查。

※?加拿大安大略省人权委员会责难基督徒印刷业者史高·布罗基（Scott Brockie），因为拒绝印刷有关同性恋主题的印品，而被罚款五千元加币。

※?加拿大安大略省伦敦市市长戴安娜·哈斯岂特（Diane Haskett）因为拒绝公开宣告『同性恋自豪日』（gay pride day），而被重罚一万元加币，。

※?瑞典牧师艾克·葛林（Ake Green）因传讲罗马书第一章，定义同性恋为罪行，并且有害於社会，而被处卅天狱刑。

※?在加拿大，爱家协会（Focus On the Family）被迫剪除所有涉及同性恋的广播。

※?二○○五年，加拿大英属哥伦比亚省人权法庭宣判罚款哥伦布骑士议会（Knights of Columbus council）一千元加币，因为他们拒绝把会堂租给一对女同性恋举行婚礼。

※?去年，加拿大艾伯塔省人权法庭宣判青年牧师史提夫·布伊森（Stephen Boissoin）有罪，因为他写了封信给红鹿倡导者报（Red Deer Advocate）编辑，指出同性恋是不道德、会危害身体、并且不应当在学校里提倡同性恋。

※?加拿大拥同性恋组织EGALE（Equality for Gays and Lesbians Everywhere）正呼吁加拿大邮政系统邮检除去有『憎恨罪』的邮件。换句话说，若是他们在这块阵地又成功登陆，凡是不同意同性恋的邮件都会被丢进垃圾筒，甚至寄发不同意同性恋论调都会成为违法行为。

※?美国波士顿天主教慈善事业（Catholic Charities）被迫取消收养的事工，因为他们拒绝把孩子交给同性恋家庭收养。

※?美国波士顿教师受解聘的威胁，若是他们不在课堂上以积极正面的态度教导孩子关於同性恋的议题。

※?美国俄亥俄州托莱多大学（University of Toledo）一位非裔行政人员遭解雇，因为他写了一封信给当地编辑，主张把同性恋者视为少数民族是不一致的看法。

※?美国宾州基督徒被捕，因为他们在同性恋欢庆会时大声朗诵圣经经文与祈祷。

※?美国新墨西哥州判定一位基督徒摄影师（他不过是一位平民商人）罚款六千六百美元，因为他拒绝为二位女同性恋者拍摄彼此委身的照片。

※?美国科罗拉多州去年立法通过，允许男人可使用女人公共厕所和浴室，只要他们『觉得自己像女人』即可。

        或许，你会奇怪以上的例子当中不少是发生在加拿大。这是因为加拿大是头几个改变婚姻定义，容许同性恋婚姻合法的国家之一，而我花了那麽大的篇幅举例，是因为期盼大家体认到不过几年时间同性婚姻合法化所造成的冲击。

        在这样的社会风潮下，教会无可避免也受到极大的冲击，有些基督教宗派已经因而分裂。拥护同性恋不再是同志教会的呼声，在保守福音派教会内，也有人鼓吹接受同性恋，还有一些信徒抱持同情且认同的态度，只是在与圣经教导冲突的两难下默不作声。

        处在这样的情势之下，我不禁忖度，基督徒能够绝地大反攻，在社会中自由活出自己的信仰吗？去年在美国总统大选的同时，加州热腾腾地进行著加州八号提案，定义婚姻是一男一女的结合。尽管投票结果禁止同性恋一方获胜，但是是付上相当的代价。譬如爱家协会倾其所有动员，据说财务因而有困难而必须解雇两成员工；而反观主张同性婚姻合法的一方，他们人少却筹募到最多的款额，发动教育界，以电话攻势，要人投反对票。然而，更令人忧心的是，有统计表示，提案投票中有百分之58年轻福音派信徒接受同性婚姻或民事共同法律的权利。换句话说，半数以上年轻一代的信徒认为同性恋不是罪，理当接纳同性婚姻。

        我个人是相当佩服加州基督徒在这件事上所付上的心力，因为一旦立法通过，会有骨牌效应，对社会造成极大的影响力，加拿大就是一例。然而我心里不禁升起许多疑问，难道我们今後逆转风潮的每一仗都要打得那麽辛苦吗？失去的桥头堡可能复回吗？年轻的一代能够看到真理吗？向教会求助的同性恋倾向的人是否能够得到支持与医治，在主耶稣里得到真正的自由？在这样的风潮中，我们是否能够防预下一代落入同性恋？

        从十多年前头一次在教会遇见一位为同性恋所苦却不敢让教会任何人知道的姐妹之後，我开始阅读、搜集、翻译、撰写有关同性恋议题的资料或书籍，传递同性恋倾向是可以改变的信息，也看到一些牧长们关心这个议题。

        然而，十多年来，我看到教会在同性恋问题上，比较偏向探讨和论证同性恋议题，似乎很少公众探讨如何改变同性恋风潮和实际帮助同性恋者走出同性恋。我并不是说，讲论圣经中同性恋的真理不重要，也不是说谈论同性恋不是天生等议题不重要，而是若要改变风潮，这只是其中一步，更何况这一步在教会中尚未普及，要不然怎麽会有那麽大比例的年轻福音派基督徒接受同性婚姻或民事共同的权利呢？

 

风云是怎麽变色的？

        乍看之下，同运分子采取攻击性激烈手段、善用媒体、以及诉诸法律途径争取权益，来推动这股社会风潮，但实际上就整体而言（有个人例外）北美教会要负起相当责任。教会漠然置之同性恋者的需要，并未看见同性恋是上帝国度中未得之民，不少人对同性恋抱著敬而远之，甚至鄙视、嘲弄的态度；不但如此，教会当初也漠视了同运的发展，持守政教分离，只管教会事务，不关心社会。当初同运发展时，同运分子蜂拥出席各样的公听会，利用媒体造势，而参与公听会的基督徒聊聊无几。

        菲婷·克莱斯可（Faytene Kryskow）的经历，值得一提。她原本住在加拿大英属哥伦比亚省，是一位热血青年。就在加拿大头一次投票传统婚姻定义落败之後，她想到自己不是常唱著诗歌要改变历史吗？於是，决定搬到首都渥太华，召集年轻人，为第二次婚姻定义投票尽己一力。直到二投前一天，她才晓得，加拿大国会山庄里有个媒体厅（Press Galery），任何人都可以预约，表达自己对任何议题的看法，会被录影下来，并且有时媒体记者会出席访问，就算没有媒体出席，当天结束时记者也会来索取，看看有没有值得播报的新闻。於是，她预订了发表时间，恰好在同运分子的发表之後，结果，她饱受记者烤问，她只能用不同的方式表示，加拿大有成千上万的年轻人认定传统婚姻的定义。在二次投票通过之後，她心情十分沉重，尽管事先已有预感。她决定再去一次媒体厅，恰好还有发表时间的空位。这回，媒体厅里空旷无人，她一人表达了内心对婚姻的看法。结束时，安排时间的工作人员深深地吐了一口气，说∶『我很高兴终於结束了！』菲婷进一步探问，他回答∶『我很高兴这婚姻投票终於结束了。过去三年，他们天天来这里，从未停过。他们一直来，一直来。难道你不晓得这里是全国具有最大权势的房间吗？任何人想改变加拿大，他们要先来这里。他们一直不断地来，但是几乎没有人来发表你今天讲的话。过去三年，你去哪里了？』

        教会如同一头睡狮，落入了网罗却一无所知，然而等到醒了（还没全醒），不是傻了眼不知所措，在圣经教导与社会风潮中摇摆不定，就是赶紧兵来将挡，『以其人之道，还治其人』，甚至用暴力相向，或是抱著圣经自说自话（没有相通的语言对话）。

 

哪里跌倒，就在那里爬起来

        我们必须领悟到早在基督徒从政治界、传媒界、教育界、商业界、艺术文化界退守到教会内部，让基督只待在教会里时，我们就为恶者开大门，任其为所欲为，影响社会文化以及家庭。堕胎合法化、高离婚率、同性婚姻合法化等，是我们放弃以活泼信仰实质影响社会所造成的结果。附带一句，讲了那麽多，我必须承认自己实在有愧於上帝，要为不够关心国家、政治、教育（学生家长会常不出席）、社会诸议题，很少为国家代祷认罪。

        很多人以为同性恋问题出在性的方面，其实不然，它的成因十分复杂，但归根来说是家庭造成的问题。要改变同性恋风潮，就要从恢复上帝心意中的家庭著手。

        有不少统计资料显示，信徒离婚率与非信徒离婚率差不多。这显示出，就总体而言，当今基督徒的家庭并不健全；我们没有好好管理我们的家庭，我们得罪了神。几年前，爱家协会教牧专线透露有百分之二十求助的牧者涉及性方面的问题。若是牧者如此，那麽教会领袖和信徒们是否能免疫？在教会中，信徒们是否能够体会到天父的爱，是否明白且活出真理？在众教会中及地方教会内，信徒们是否切实彼此相爱，活出上帝的国度？还是彼此批评论断？我们是否只关心教会事务，而漠视国家、社会动态？我们是否照著圣经教导，忠实为政府官员和决策代祷？我们是否指明圣经的真理，还是选择避而不谈这些敏感议题，让媒体来决定我们的思考？我们是否让自己的个人政治观和社会价值观凌驾於圣经的原则呢？

        我改变当前风潮的第一要事是，向上帝认罪悔改。悔改是有行动的，切实的悔改包括以行动一改前非。建立教会大家庭，切实彼此相爱，在同守基督信仰大原则之下，在观点不同中仍执意相爱；重视且辅导信徒建立健康的家庭，给下一代健全的家庭。现在是拿掉彼此因神学观差异而相互指责的指头、互相扶助成全对方在基督里长大成熟的时候。至於，怎样以行动悔改，则是教会必须自己面对上帝，求圣灵光照，才能得到指示。

        信徒不能切实彼此相爱见证基督时，信徒谈论爱就会像鸣的锣，响的钹，说乾了口水，别人也不会羡慕我们的信仰。在这样的情况之下，就算就算高举真理，当同性恋者来到教会，只有被定罪感，不会认罪悔改，再也不肯踏进教会一步。这样的故事我听得太多了。真理必须在爱中传递。陪伴同性恋者走出同性恋，就像陪忧郁病患者或是酗酒或是有其他瘾疾的人得自由一样，是需要耐心陪他们走一程，并且不是靠一个人的力量陪伴对方，而是教会群体一起陪他们走一程，让基督大爱勉励他们活出真理，在群体中生命得成长，得成全，脱离捆绑，生命得到真正的自由。（待续）