悲歌．笑语——艾米许\人小档案（六完）

艾米许人的现状

        不过，近几十年，似乎没听说他们与政府之间有甚麽冲突事件，在众人眼中，他们是优秀的农民，是善良的百姓。目前北美洲艾米许人大约可分四个大族群，史瓦兹古柏族群（Swartzegruber）、老秩序族群（Old Order）、艾迪威福族群（Andy Weaver）、和新秩序族群（New Order）。其中，以史瓦兹古柏艾米许人最为保守，老族群艾米许人为次保守，艾迪威福艾米许人稍较先进，新族群最先进。他们散居在美国廿二个州和加拿大安大略省西南部。其中老秩序族群艾米许人最为常见，去年十月校园血案的受害人就是这个族群的艾米许人。

        欧洲的艾米许人从十八世纪起多数重新加入门诺会。到了1900年，欧洲剩下的艾米许人并不多。在1937年1月17日，最後一批艾米许人（在德国）会众加入了他们当地的门诺教会。所以，目前的欧洲已经没有艾米许人的踪迹了。

        有一点值得特别提出说明，生为艾米许人并非毫无选择地必须做艾米许人不可。有些艾米许族群实行Rumspringa的传统，就是青少年到了十六岁可以得到某些自由，约有几年的时间。这段时期，他们可以住在家中，但父母的管束没有那麽严格。因为尚未受洗，他们可以不遵守艾米许团体严谨的规范，可以去约会，与朋友出去玩，探索外面的世界，参加宴会，喝含酒精的饮料，穿牛仔裤等。目的是让他们可以自由决定是否要受洗，过严谨的宗教生活。约有百分之八、九十的年轻人还是选择做艾米许人。

医治与和好

        尽管目前还有某基督教宗派仍信守十六世纪的奥斯堡信条，仍把重洗派视为异端，但是艾米许人与基督教新教的关系在廿一世纪初有了突破。2002年8月，瑞士国家教会凯勒牧师夫妇（Geri and Lio Keller）到加拿大爱德华王子岛查勒唐市（Charlottetown，Prince Edward Island）参加万国守望者聚会（Watchman meeting），而也有重洗派信徒参加，包括艾米许人。这次会议成为两方的触媒。在聚会中，凯勒牧师夫妇为自己祖先所做的残暴行动，当众向重洗派信徒求饶恕，而重洗派代表们泣不成声，双手拥抱他们。

        九个月後，瑞士国家教会举办了正式的医治和好聚会，北美重洗派和艾米许人有不少代表赴瑞士参加。与会的还有当地的重洗派代表。国家教会代表牧师带著大家参观四百多年前拘禁重洗派的监狱时，他描述当时重洗派信徒被捕、受刑的那段历史，说著说著泣不成声。这份痛是何等的刻骨铭心。

        大会当天，在简述这段迫害的辛酸史之後，瑞士国家教会牧师帅先向艾米许弟兄姐妹为自己祖先迫害的行动道歉。并且，瑞士国家教会的牧师代表们跪在地上，以行动表示歉意。接著，艾米许人长老代表上台接受道歉，并且祝福他们，然後也向瑞士国家教会的弟兄姐妹，为自己和祖先们的论断行为道歉。瑞士国家教会牧师代表接受他们的道歉，并祝福艾米许人。

        接著，瑞士国家教会的牧师代表们（约四、五十人）把艾米许人围在中间、祝福他们。然後，牧师代表们个个端出脸盆，为艾米许人洗脚。这是大会最感人的一段。大家哭成一团，这回不再是为自己祖先的境遇哀嚎，而是弟兄和睦同居的喜极而泣。

        艾米许长老曾说过一段话∶「尽管慈运理迫害我们祖先，但是我仍然感激他从事宗教改革。」能欣赏迫害自己先祖的人的优点，这份洞见是从神的爱而出的。会後，他们接受访问，只见大家的口合也合不拢，喜乐从胸怀中涌流而出。那份释怀是因放下了几百年的重担啊。

        艾米许人的历史的确是基督教历史的一首悲歌。然而，瑞士的医治和好聚会为艾米许人的历史划下了美好的句点，将艾米许人的历史引进崭新的一页。自此，他们两方合而为一，时常彼此交流。

        艾米许人的这段历史，向人类传递一份信息，尽管人对怎样落实信仰看法有差异，就算是信仰不同，仍然需要彼此相爱和接纳。新约圣经的教导十分清楚，即——审判权留给上帝，人的责任是去爱，碰到异己仍要选择去爱。爱不等於认同，但是爱是基於对神所创造人类的尊重，并且爱为沟通和彼此了解开了路。爱不是感觉，而是抉择。

 

────完────

本文已刊登＜校园杂?＞