回转·向神-----从犹太过新年说起

        我们中国人一般要过两个年，一个是新历年，一个是农历年。近年来，过新历年时，各县市多半会砸下银子，举办跨年晚会，大肆庆祝一番。而旧历年的高潮则是从年夜饭开始，全家团聚守岁，领压岁钱，过年张灯结彩，大年初一大家见面，齐贺恭喜，初二回娘家，这份喜气渐渐淡去，到了十五元宵节大肆欢庆，做为欢庆的结束。相较起来，犹太人新年似乎黯然失色，既没有欢乐的气氛，更没有张灯结彩。
        然而，犹太人新年却饶富属灵的意义，并且给予人机会回转向　、深刻反思自己与上帝之间的关系。不过犹太人过新年不只是一份苦思自省，更是是个起点，为十天後的赎罪日的节期高潮做预备，最後将引领大家进入十五天後住棚节的欢乐庆祝。
        圣经上并没有明确记载犹太新年的日期，唯一提及犹太新年的地方是公元前六世纪记载的以西结书第四十1节；然而，所述的背景并非指某个节日，而是一年中的某个季节，即一年之始，但并没有明确指出新年的确切日子。
        《密西拿》（Mishnah）这部西元二百年左右写成的文献，汇聚了拉比释义，曾指出犹太历七月（提斯利月Tishrei）初是犹太人民间的新年，也是宗教性的新年，用以计算安息日、禧年及种植周期。到如今，犹太人都是在这个日子过新年的。

心的回转
        照著圣经，犹太历七月一日是吹角节，被称为（Rosh Hashanah）。上帝指示以色列人在这一天要吹角，完全休歇，什麽劳碌的工都不可做，举行圣会，并且要献火祭（利未记廿三章23－25节；民数记廿九章1－6节）。整个节期的高峰是从犹太新年为始的十天悔罪期，直至节期最高潮--赎罪日。
        就犹太人的习俗，这段期间是个藉著忏悔、祷告、善行和捐献去影响神的心意-的机会，因为他们相信此刻是自己危急存亡的关键，生死系於他们悔改的心志，只有那些坚决悔改的人的名字才能被刻在「生命册」上，这是犹太新年礼仪的重点。然而，这是从人本的角度来思忖节庆的意义，但从上帝的角度则非如此。
        在这节期中，除了`安息日之外，所有聚会都以羊角号的角声为标记。上帝为什麽要订立以吹角做记号呢？按中世纪犹太教神学家迈蒙尼德(Maimonides)的说法，角声像在呼唤∶「苏醒吧，你们这些沉睡的人反省你们的行为，报之以痛悔，记念你们的造物主。」也就是，角声呼唤著人心回转，归向　。
        顺附一提，犹太新年与赎罪日之间的安息日被称为回归或回转的安息日，这命名是出於先知书∶「以色列阿你要归向耶和华你的神」（何十四章1节） 。也就是说，从犹太人新年那一天开始十天，无论是角声或是安息日都提醒著大家要把心回转归向上帝。
        对上帝的儿女来说，当我们把心归向上帝时，挡住我们心眼、使我们心思迟钝的帕子就会被除去，得到在圣灵里的真自由，并且生命就能够反映出主的荣光，改变有主的形象（林後三章12－18节）。

放下手中的工
        在新年那一日，上帝除了指示要吹角呼吁百姓回转归向　之外，还要百姓完全休歇，什麽劳碌的工都不可做。新国际版圣经译文则是指出这是个安息的日子，要放下日常生活的工作。
        迫近新年正是犹太地秋收的时节，是人们最忙碌的时候。所以犹太人会尽速在新年以前收割完毕，好在新年那一天能够安息下来，不做工。我们基督徒多多少少都听过一些犹太人守安息日的故事，并且把它当笑话看，嘲弄犹太人的迂腐，譬如说在犹太地，每逢周六安息日大楼电梯就会被设定为楼楼停，这样一来他们就不需要动手指按电梯楼数，就是一例。
        也许有些犹太人死守安息日是过了火了；但是，就算现代基督徒每周主日上教会，但所面对的最大挑战之一，仍是守安息日。挑战的难度并不在於对安息日是星期六或星期日的日期看法差异，而是对守安息日实质意义的实践。
        安息日并不是要我们啥事都不干，而是要我们的心能够安息，归向主。然而，在忙碌的生活压力之下，我们往往容易主日敬拜时，人在心不在，脑袋仍旧??著工作舆生活的种种杂事。有些人一做完礼拜，就往公司冲，或是安排了一串活动，失去了安息日心灵归主的意义。不但如此，要是主日有事奉，主日反而比平日还要更忙。
        我认识几位守安息日的基督徒，他们尽可能在周五太阳下山之前，就清扫完家里，预备好一天全家的饭食，一等太阳下山，女主人就点起蜡烛，男主人祷告，其中一段为妻子的祈祷与祝福格外感人，接下来守圣餐，再一起晚餐。我想守圣餐虽然是尽可能照犹太人的形式，但因人而异。
        我曾问其中一位朋友，何以从周五太阳下山起守安息日一天，到了周日又上教会礼拜？时间运用的压力会不会太大？她回答，压力的确是有的，尤其在刚开始要鼓励全家守安息日时，压力很大，丈夫与孩子们不见得有同样的看见，再加上教会的特别聚会往往在周六举行，但是她就是在主面前竭力守安息，能做多少就做多少，并且等候家人能与自己有同样的看见，不要；因为她深相信守圣经十诫的重要性，自从她从忙碌一周生活中抽出周六的时间，把心向著主，不但周日主日崇拜更容易专心敬拜，进入神的同在，自己的身心灵更健康。
        也许你会觉得周六守安息日是可望不可及的事，或是压根不赞成周六守安息日，但这并不是我想表逹的重点。守安息日最重要的不是它的外在仪文，而是它的意义。其实，上帝要　的儿女们守安息，是极富深意的，　晓得人必须放下手中的一切，才能定下心来，亲近　，　听　，敬拜　，全人全心归向　。
        曾经听过有人说，十诫中，基督徒最容易犯的罪是干犯安息；这句话值得我们反思。

忏悔与赎罪
        犹太新年还有一个仪式很特别，就是「他施匿」(Tashlikh)，按字面解释是「抛弃」的意思。在犹太新年的第一天下午（如碰巧是安息日，则在节期第二天），人们走到流动的水旁，把面包屑或石头抛入水里，象徵抛弃个人的罪孽。人们引用弥加书七章19节「将我们的一切罪投於深海」做为这个习俗的根据。尽管有些人觉得这个习俗　使悔过程序变得　碎，但至今这礼仪仍非常普遍，我想这是因为这个仪式给与人们机会用象徵行动，表达出自己扬弃罪恶的意愿。
        经过犹太新年为始的十天悔罪期，就到达节期最高潮--赎罪日。犹太人十分看重这个日子，认为这是最神圣的日子。上帝吩咐在这一天除了献祭、举行圣会之外，要刻苦己心，什麽事都不可做。拉比一直把刻苦己心诠释为禁戒饮食、沐浴、穿皮鞋和性行为。守节的犹太人从日落时分开始禁食，直至翌日的黄昏，他们认为赎罪日是「煎熬自己的心灵」的日子。
        赎罪的行动是向神祷告忏悔，藉此为自己的所作所为负责，祷告认的罪行包括个人和集体的罪行，而赎罪日祷告聚会的大部分时间都是注重这些方面的认罪。
        尽管赎罪日是向上帝忏悔个人和集体的罪行，但并不只是动嘴皮子而已。犹太教著重两种关系，也就是人与人的关系，以及人与神的关系；在赎罪日时，两方面都要有和好的关系；这也是基督徒日常生活实践的要点。值得一提与艾法的是，按照犹太人的习俗，若要弥补与人有关的过失，你必须直接面对那人，向他道歉。
        另一件值得一提的事是，由於这段期间的重心是悔罪，也就是承认过犯、求赦免和立志不会重蹈覆辙的时机，犹太拉比明白到自我省察和彻底改过的困难，特地制定了四十天的节期，从新年前三十天开始进行了一串礼法及习俗，以便逐渐建立悔过的气氛，到赎罪日能够达至最高峰，让人们在这天专注於禁食和悔罪。不但如此，他们这月份的先知书读经集中於安慰人心的信息，承认个人挣扎求变的软弱无奈。并且到了犹太新年的前一个星期，传统犹太人会开始反覆吟诵悔罪祷，年节的气氛就变得更加浓厚。
        犹太人这样子的做法是十分有见地的，因为人心容易分心远离神，需要时间与心灵的空间，回转到上帝的面前，才会制定节期，提前三十天就开始预备心，这份心意值得上帝的儿女们学习。

欢乐的日子
        其实，禁食不仅是克苦己心的行动，并且能把人带到上帝的前面，更加亲近上帝。上帝制定了吹角节与赎罪日的节期，是为了要　的儿女藉以记念　的作为，归向　，引领　的儿女更亲近　。耶稣自己降世行走人间时，照样遵守这些节期；不但如此，使徒与早期信徒也是照样遵守这些节期。曾几何时上帝的儿女基督徒们失去了这份承传，也失去从节期记念上帝作为且经历上帝的机会。
        紧随著赎罪日之後，犹太人会开始预备，庆祝住棚节，从严肃的自我批判，进入充满欢乐的庆典，由内省转到为丰收的感恩欢庆。住棚节是不仅是庆丰收的日子，更是欢庆神与人同在的日子。後来，住棚节也成为庆祝其他大事的日子∶例如所罗门王建圣殿，便是在住棚节举行献殿大典。
        限於篇幅，在此不为住棚节多著墨。然而，这整个新年节期有一点值得我们思考，就是若想要进入神的同在，在生活中必需要特意安排出时间，放下手中的工作，内心有安息，禁食祷告，在圣灵的光照之下，认罪悔改；有神的同在，才有真正的欢乐。

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一把万能钥匙
        在某一年的犹太新年前，犹太拉比凯特兹得到一个机会，就是新年那一日在他老师多夫拉比的会堂吹角。这可是极大的殊荣。不过，多夫拉比曾经吩咐他，要在新年前仔细研究所有关於吹角的经文，好在新年吹角时能够默想这些经文。
        凯特兹拉比既喜又惊地接下这份任务，他仔细研读所有关於吹角的经文，从各个层面思考吹角的意义。他还把所有的重点记在一张小抄上，以便吹角时能够默想。
        终於，这个重要的日子来临了。在新年吹角节的那日早晨，凯特兹拉比站在多夫拉比会堂的讲台前中央，面对著会众，他注意到多夫拉比就站在屋角。整个会堂扬起敬畏的气氛。他伸手摸口袋，冒出冷汗，居然怎麽样也摸不到早上才放在口袋里的那张小抄。他很确定自己早上明明把这张小抄小心翼翼地放在自己的口袋的，怎麽不见了呢？
        他望著会众，内心无助地拿起牛角，脑袋努力想记起自己曾经研读有关吹角的所有内容，但脑袋就是一片空白。最後，他只好吹角，两行泪水不自禁地流下来。他痛苦地接受一个事实，就是辜负了自己老师的厚望。吹完角，他眼光不敢与多夫拉比接触，走下了台。
        聚会结束，该面对的还是必须面对。他走到多夫拉比的面前，正要开口道歉，就听到多夫拉比说：「今天我们听到的是最杰出的角声。」
        「但是，拉比┅┅我┅┅」凯特兹拉比结结巴巴地回答。
        多夫拉比接口说：「在国王的宫殿里，有许多房间与大厅。每个房间都有所属的一把钥匙，但惟有一把万能钥匙，能够让人进入所有的大厅与房间。在属灵的世界里，各样的默想是打开我们灵魂各个内室的钥匙，但惟有一把钥匙能打开所有的门，能够打开我们内心深处的每扇大门。这把万能钥匙，就是忧伤痛悔的心。」
        但愿这个有关犹太新年小故事，能够在今年的新年节期给予我们一些启发与反思。

（已经刊登於《基督教论坛报》2007年十二月）