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日本啊，日本（十三）利休之死
如果没有日本历史上堪称第一迷案的“本能寺之变”，丰臣秀吉怕是永远没有机会登顶。
没有织田信长开拓出的局面，历史上连丰臣秀吉这个人名都不会出现。
“超级大魔王”织田信长不死，他会安心在其手下做一个大名。
而千利休，大约也可以安享天年。
然而历史是不能假设的。
不只是他们没想到，以一己之力改变历史走向的织田信长也想不到。
——而丰臣秀吉也不会想到，自己死后，天下终于还是落入了自己最担心的德川家康手中，而自己的儿子与妻子也都死于非命。
距离统一天下只有一步之遥的织田信长长叹一声：“无关是非”，从容切腹，结束了波澜壮阔的一生。
千利休见证了丰臣秀吉从寂寂无名到天下第一人的全过程。
开始有提携、救助、指点，后来基本上算是文臣第一，差不多与姚广孝参差，甚至高于姚广孝，毕竟姚广孝没有千利休在商业上的影响力，更没有千利休在茶道上的造诣和无冕之王的影响力。
丰臣秀吉为什么一定要杀了千利休，至今还是一个迷。
虽然有明面上的理由，以及各种合理猜测，但毕竟只是猜测。
还有丰臣秀吉后来非常后悔之类的说法，虽然也许是后人牵强附会，也许是杀人之后才会有的良心发现，毕竟刘邦在韩信死后也是“既喜且怜之”。
几十年的恩怨情仇，说是没有复杂的情感纠葛，那是不可能的。
其实，即使到了最后一刻，千利休也不是没有生的机会，丰臣秀吉也没有真的一定要千利休的命。
因为带队来监视千利休切腹的丰将领一再提醒千利休：只要您低头，我就可以据此回报，您就可以不用切腹。
千利休没有接受。
茶屋之外，大雨如注。
千军万马安静的仿佛不存在。
千利休又不会逃，一人一言即可做到的事，何必兴师动众，作此无用功。
无非是告诉千利休，时移世易，我已经执掌天下，亦非好杀之人，我要的无非是你低头的一个姿态。你一介茶人，又没有力量威胁我的统治，我看中的，无非是你与你背后的那些人对我支持的一个姿态。
毕竟，对我最大的心腹大患德川家康，我也是连蒙带唬让他低了头，还让儿子去他那里做了人质，以示平等。
你真的不明白我的所思所想么？
茶屋之内，安静祥和。
千利休一如既往按部就班地，品完生命中最后一次茶汤。
在那之前的很多日子，他就已经把自己一生所收藏的各种茶具古玩字画等价值连城的宝贝，都分赠给了弟子与朋友们。
想必那时候，他心中早已暗暗下定了决心。
也是向丰臣秀吉暗示，自己不会妥协。
他要的，也不过是一种超然物外的姿态。
权力并不是一切，也不应该是一切，更不应该主宰一切。
世俗功名利禄之外，还应该有另外一个精神的世界，值得每个人去追求。
天下已经打打杀杀了几百年，无数人妻离子散家破人亡，如今你已经达成所愿，成为了天下第一人，正是改变游戏规则，偃武修文，让天下人都可以安居乐业的时候。
你真的不明白我的所思所想么？！
白首相交犹按剑，或许两个人几十年过往，互相都对对方的心迹了如指掌心知肚明，也都暗暗无奈：你怎么就不能按我的希望做呢？
可惜的是，终于没能走向我们都希望的结果。
慷慨赴死易，从容就义难。
文天祥狱中三年，矢志不渝，忽必烈等了他三年，许以宰相之位，也不能挽回他决意殉道的决心。
文天祥的遗言：
“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
千利休临终遗言：
“人生七十，力圍希咄，吾這寶釼剱，祖佛共殺。”
古今中外仁人志士，相差几希。
我们既不会有千利休喝茶时的荣光，也不会有他面对一杯茶时要同时面对生死抉择的艰难，我们只是平常人。
应该不算是我执，日本人的生死观与中国不同，咱国人大部分是“好死不如赖活着”，日本文化把死看得要轻的多，你看他们的武士道，把剖腹视为荣誉。丰臣秀吉给千利休剖腹的机会，而不是直接杀了他，就是把他视为武士的荣誉，以示尊重。
日本人的思维模式很是怪异，我看一些日本作家的作品，经常对他们诡异的思路瞠目结舌，不知道他们怎么会那么想，得出那样的结论。
至于他是不是明心见性，这个结论并不容易下，还需要更多的证据，所以我一直遗憾不懂日语，后悔年轻时没有学日语，那样就可以去千利休生活过的地方就看看，去日语文献里去研究，看看千利休的世界到底如何了。
中文世界里千利休的资料还是太少，而且由于翻译的人基本上不懂禅，所以没办法确定原意。
不过，那就好可以证明他的程度已经很高了。
千利休这种反抗方式算不算是佛法中所说的“我执”？
ZT一段网上的“千利休先生见证了很多武士的死。到底有多少武士，曾喝过千利休先生点的茶，而后奔赴沙场啊？又有多少人，就那样战死沙场，永不回还的呀？见过那么多鲜血与死亡，千利休先生怕是都不肯相信自己能够寿终正寝吧。难道不是？---井上靖《千利休：本觉坊遗文》”
千利休从容自杀前的那首诗是否说明他已经明心见性？