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哪一个世界更美？
朋友推荐了一首歌，听到里面有两句：“两个人的世界，我想的太美”，不由莞尔加无奈。我们总是会把一些事情想象的太美好，岂止两个人的爱情，还有的是更严重的，照样儿误导自己吃亏不已类似于自掘坟墓，比如人心，比如社会。
我们都是从小中毒太深的人，基本上是被灌输洗脑长大的，比如英雄主义、理想主义、琼瑶的纯净水式爱情等等。这样成长的恶果，就是我们常常用过于纯洁的感性式理性去判断一些事情，而进一步的恶果，则是我们又容易被一些貌似理性的感性驱使，做实质上既不理性也不感性的糊涂事——说穿了不过还是冲动。
原因无它，不过是少灌输了真实现实和规则意识而已。
当然，中国人也没什么规则，要有也是丛林规则，这东西虽然是真相，但真相往往是最不能说明白的，哪个家长也不合适跟孩子灌输那个啊。
于是小时候对世界的认识，多半基于有来由没来由的想象，真相大人不会也不敢告诉你，你只能在懵懂中瞎猜。长大的过程，就是慢慢的验证、校正、调整、重建等等，在这个过程里，免不了有这样那样的不适和痛苦，没办法，长个儿太快还骨头难受呢，何况是长心眼儿——这个罪，谁都得受着。
不愿意受的，也没关系，逃避和自欺欺人的办法有的是，不管是上帝穆罕默德还是佛祖，早就给您备好了，丰富多彩，任君采撷，随便挑个合意的，就行了。只要不乱挑挑花了眼信成了邪教，基本上都能解决问题，否则就没出狼窝就入虎穴——这“明知山有虎偏向虎山行”要是用错了地儿，麻烦绝对不小，更何况人大多数都是死心眼儿，走错了道儿再想让他回头，难。
我们情窦初开时，总会幻想爱情的世界多么多么美好，憧憬那里面“好风如水清景无限”，到了碰的头破血流看明白异性的真相屡次花丛懒回顾时，才明白，幻想永远只是幻想，故事也永远只是故事，让它们停留在幻想与故事里，才是最好的安排，再多敷衍推延，就难免过犹不及了。
一般的规律，女人对爱情的失望更严重些，倒未必是“男人没一个好东西”这样类似公理或者更坏的原因，往往，只是因为女人对与这个现实世界“有关系的两回事”的爱情世界，幻想更加不留余地，寄托更加不切实际的缘故。
失望就会不满，不满就会不平衡，心理失衡的结果，自然是换种方式的倾倒与愤恨。这个时候，倒往往会“推己及人”，“老吾老以及人之老”了，然而把不舒服的感觉嫁祸于人之后，却一定会疏于反思：本相是否被我们误读，真相是否被我们“假作真时真亦假”了。
正如以前总结过的，爱情世界里的猜忌、欺骗、利用、背叛、占有欲、控制欲、破坏欲等等不良成分占了大多数，而我们以为的美好，更多是我们“自以为是”出来幻想出来的，并非现实。况且，即使这样幻想出来的美好，也常常仅占一小部分而已，与我们的期待企望相比，未免过于头重脚轻了些。
其实，岂止是两个人的世界，我“想的太美”，还“想的太虚”，不然的话，我们反思一下：那所谓的爱情世界，除了想象，究竟有多少实实在在的东西呢？
既然两个人的世界令我们失望，那我们回归一个人的世界如何？
两个人那么麻烦，“二人同心其利断金”，那么难做到的事儿，也别难为别人和自己了，一个人不就结了，一个人总同心了吧？本来就只有一个心啊！自己说了算，自己决定，想干吗干吗，不用担心这个那个，自由自在，多好。
一个人的世界，就万事大吉了吗？
有首歌这么唱：“一个人逃避寂寞，两个人渴望自由”，又有人唱“得到了幸福却失去了自由”，大致上的意思，都是说两个人有两个人的不好，一个人有一个人的不好——人这动物真麻烦，怎么都有牢骚，真不好伺候！
不过这话说的在理儿，世界上没有两全其美的事情，凡事都有其两面性，一个人的世界，虽然没有了俩人扎堆儿时的种种麻烦与不便，却也未必好到哪里去。
就我自己而言，说起来是一个人的时候就没人打扰没人干涉，可以自由自在自己安排一切，做自己想做的事情，可惜事实如何呢？
想起来和朋友开过的玩笑：我这人就是“四胡”——胡思乱想，胡说八道，胡吃闷睡，胡作非为。
虽然是玩笑，却也“庶己近乎道矣”。
我如此，别人大概也好不到哪里去，纵有少数“异己分子”，也绝不会是主流民意，至多算是“一小撮”，不然古圣先贤也不会痛心疾首提纲挈领的提出“慎独”吧。
看来，似乎大部分人都是“不安于室”的，能做到“暗室不欺”的，虽然未必是凤毛麟角，也基本上是锦鸡毛白暨豚角，不太常见。
至于能“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”的，那也是有功夫的人了，要不然在一个小小房间里憋着，不憋出病来就不错了，哪里还能指望他“一统”。
一个人的世界，似乎也没有比两个人的好到哪里去啊，怎么办？
佛经里说，世界有很多个，我们每个人都曾经在很多个世界生活过，只是因为经过了生死轮回，我们都忘记了上辈子前辈子做过的事发生过的故事，但是或多或少，还会残留一部分前世的记忆，如果幸运的人，会记得多一些比较清楚些——谁知道这是幸运还是不幸呢，有时候能忘记才最幸运。
所以，我们常常会对一些从来没有遇到过的事情，从来没去过的地方，对一些从来没见过的人，莫名其妙的感觉熟悉，没来由的心怀好感，没来由的喜欢。也许，那些都是我们的前缘，都是我们前世所居住过生活过的地方，认识过交往过的人。
可惜，大部分的往事，我们都忘记了，我们只是觉得依稀仿佛，有那么一点点的感觉，再具体深入一些，我们却说不清道不明——即使当年曾经情深似海海誓山盟，也已经是陈年旧事，此情此景不似当年了。
可惜，我们都忘记了。
好的记忆，让我们常常觉得心里有美好的感觉，却不知道那种美好来自何方，于是我们找啊找，却怎么也找不到——自然是找不到的，因为它们并不是来自这个世界，也不是来自我们这一生的经验和记忆，它们不存在于这个现实世界里。
于是，我们常常会在有意无意的寻找着什么，试图回归什么——似乎我们应该是找的到，回的去的。
于是，我们有了精神家园的想象，有了内心世界的追求，有了心灵空间的建设。
于是，我们会喜欢山水，喜欢音乐，喜欢绘画，喜欢艺术，喜欢一些可以令我们暂时脱离这个现实世界的东西，喜欢一些可以令我们假想自己处于另外一个更加美好的世界的东西。无他，虽然这些只是给我们想象的空间，虽然也许只是隔了很多层的拙劣模拟，却也可以恢复一部分我们对曾经美好的记忆。于是，在对美丽故乡，对美好往事的的回忆里，我们找到了自己，找到了我们更加认可的自己——有时候，我们觉得，那个世界，才是我们应该在的世界，那个世界里的自己，才是真正的自己。
两个人的世界，一个人的世界，前世记忆里的世界，都一直在困扰着我们，让我们茫然不知所措无所适从，我们到底该选择哪一个世界，作为我们心的归依？
或者，哪一个都不选？
就象有些同时被人追急了的女孩子，一跺脚就说：行了，你们别争了，我谁也不要还不行吗？！
那么，我们有没有别的选择？会不会有一个没有人的世界？
就象禅宗里说的：灵光独耀，迥脱根尘？
那里的风光霁月，是不是我们这样的凡人也可以稍稍品尝一点点呢？
又或者，我们贪心一点儿，所有的世界我们都要？
虽然，每一个世界都不完美，每一个世界都有自己或多或少的毛病，却也有着或这或那的好处，让我们无法割舍无法释怀，要不然，我们怎么会放不下？
唉，做人真难啊：）））
佛法虽然有方便法门,三乘普披,但却没有不劳而获的法门,一切功德和福业,都是众生本身自省自修,从修持善行而得来的.所以,众生虽然都有佛性,如果没有修行,佛性也就不会显露出来.禅悟是契入佛法开发本性,是心灵最究竟最彻底的觉醒. 俺是为了珍惜机缘,不想以草率之心,儿戏之情,放逸之态,狂妄之见来行禅道,否则不是浪费了老兄真真切切度我的心意,背道而驰吗? 您的文集和风兄的文章我早年就在追着读在学,只是潜的深没打过招呼,真是失礼貌了,请勿怪!如果您允了,那今后俺若在学习过程中有疑问,可否依然向您请教呀?
—— 唯恐学人错会，故而再唠叨几句。 《大乘起信论》：「如凡夫人，前念不觉，起于烦恼，后念制伏令不再生，此虽名觉，即是不觉。」（实叉难陀译本）。 如果说：「不怕念起，只怕觉迟。」以此为悟。但是这个「觉迟」的觉，仍然不是真心；因为「起念」是妄心，而后念又「起念」制伏之，这也是妄心。真心是自无始劫来就不曾起过一念，也不曾一刹那断灭过，故《心经》云：「不生不灭」。 【引自 http://www.foyun.com/bbs/showbbs.asp?bd=21&id=1070&totable=1 】
——可见，宗門密意是有办法说破的。（但不允许这么做。） 如果是唯证乃知的禅定境界，则说不破，因为你若没那个禅定功夫，说了也是白搭。 而宗門密意不然，真悟的人通过几句话就可以揭示。
http://talk_sky_land.com/dispbbs.asp?BoardID=13&ID=37312
去掉两个下划线。
—— 人人皆有生缘。我们每一个人的法身慧命出生的因缘，多得数不完，所以千万不要妄自菲薄。怕的只是参错了方向。铁杵磨针虽然难，但还有指望。若想磨砖成镜，则永劫无望矣。 明心见性并不需要初禅以上的禅定功夫（但过牢关，参禅事毕，则需要二禅以上的定力）。
《无门关》所附的 禅箴：
…… 存心澄寂。默照邪禅。…… 惺惺不昧。带锁担枷。…… 念起即觉。弄精魂汉。兀然习定。鬼家活计。
醉时，可以看看这里：
禅--悟前与悟后(简摘)
http://.com/dispbbs.asp?BoardID=13&ID=37312
明心公案里头，有许多提示用间接的方式给出了。我在网上不敢点明，怕泄露密意。
举个见性公案的例子，“熏风自南来，殿角生微凉” 原先我读过一次毫无感觉，后来第二次的因缘，一念相应，解悟了佛性义。 两次的差别在于：第一次时，忽略了“熏风”的意涵。熏风：和暖的南风。那为什么 暖风吹来，殿角却生凉意 呢？从这里若有相应，就可以解悟佛性的含义。
“禅宗的'悟'是对主体内在佛性的'返照',不是逻辑解析,而是一种直观的洞察,是心智的修习”
——话是说得不算错，但我怕您错会。请看“香严上树”的公案：
===============
香严上树
香严智闲禅师一日谓众曰：「譬如有人在千尺悬崖上，嘴里咬住树枝，脚无所踏，手无所攀；忽然有人来问：『如何是祖师西来之大意？』 此时若开口答伊言语，即掉下悬崖、丧身失命；若不答伊言语，又违他所问；当恁么时，该怎么答他呢？」
==============
于如是情境下，真悟之人仍可轻易答之，既不丧身舍命，亦能令问者悟入。真具如是手脚者，方可谓为真悟之人也；若不能如是，悉是野狐眷属。
醉时，试用此公案来自我检点一番。设若您将来通过‘直观的洞察’而‘悟’了，‘悟’后您在上面的情景下，还有没有办法令问者悟入？（按：不用神通）
什么“放下”、“不执着”之类，悉皆言不及义。再说，那时也根本无法给人开示“放下”、“不执着”。
当恁么时，作么生？
衲子一阳指厉害呀,'雁过穿潭不留影'! 这就是心与心念的区别.真是羡慕风子~的福气,有你足已啊,他许是用欣赏唐僧的目光欣赏着你呢,嘿嘿.
BTW,老哥你在逗蛐蛐呢? 先让看2本书,等到人家通宵苦读顶着两只熊猫眼,您轻轻地来一句只看其中4章就行了?! 还没等俺反扑呢,您又出题目了?: "将疑情时时萦绕心头，日常动用中亦然。如是参得一个月，麻烦您上来写写您的心得。（怕您参错方向。）"
---这招俺不接!
禅宗的'悟'是对主体内在佛性的'返照',不是逻辑解析,而是一种直观的洞察,是心智的修习. 以俺的基础无疑是拔苗助长,俺还是遵循'高高山顶立,深深海底行'吧. 您先走着,咱们高处在相逢吧? 暂切放俺一马可好?
微風才說到点子上了：『关键不是哪个世界，而是“哪个心”啊』
請注意 "心态" 和 “哪个心”的差別。前者鐵定了不脫妄心境界；后者才指明實質，關鍵是有沒有證到“真心”，若然，即證得了“本來自性清凈涅磐”，即能与历代祖师把手共行。
嗯，那些就算是泛读吧。但我给出的四则公案，必须精读。禅师在公案中，已经直示了入处[1]。古人惜墨如金，所以每个词都不能轻易放过。问问自己，禅师为什么这么说，而不是那样说。文字背后的意旨究竟何在？ 将疑情时时萦绕心头，日常动用中亦然。如是参得一个月，麻烦您上来写写您的心得。（怕您参错方向。）
[1] 只是不知您的参禅知见如何。您有没有读过当代人写的解释公案的书？要是读过，就坏菜了。因为那些作者，98%的没悟。悟错的人写的公案点评，完全言不及义（其实，本来还不容易拿到什么把柄，可以断言某人未悟，一旦他出了公案书，那野狐尾巴就撩向了天际，可谓证据确凿了），更糟糕的是会引人误入歧途，永劫难悟。
１.关于这里的两个比喻，我以前的文章曾经提到过类似的，第一个，应该是举的上楼和人的容貌的比喻，有兴趣你可以找一下。
于丹的那个比喻，在一篇文章里我也引用过，似乎应该比于丹引用的合适些，有兴趣你也可以找找看：）
开眼见明,闭眼见心. 您和风兄单练吧,俺闪了~...
哈哈,'世界是一张全息图',是您老翻的大作吧?
您真是可爱呀! 现在才开口告诉俺那两本书只看那几章就行了?! 俺从昨儿晚上看到今天早上5点! 刚想歇歇眼,就瞧见您的指示了, 我得想想要怎么谢您这迟来的消息!
我有个自认为不怎么恰当的比喻(风兄也许有更合适的):我们平时讲的“动物世界”里面,每个动物都生活在他们自己的世界里,目前最聪明的动物(除了人)也没一个能知道“人(的世界的)事儿”. 只有经过几万几亿年的(修行)变化,动物成了人,哦!明白了,人是应该这么活的,人的世界就慢慢有了.
记得于丹在[论语心得]里讲过一个故事,大致意思是:一个修行高的和尚与苏轼在一起,每次和尚被苏轼用言语欺负.一次苏轼问和尚,你看我像什么.和尚说,我看你像佛; 苏轼说我看你像一滩粪. 苏轼沾沾自喜,向别人讲这件事. 结果别人告诉他,佛家讲:“心里有什么就看见什么”. 于丹在书里讲这个故事的意义是什么我不记得了, 但是不是可以讲:你成不了佛,就不明白佛的世界.结果……
2. 本人菜鸟,让醉时见笑了. 功夫是不负有心人,但您也得有的放矢啊！不能给个棒槌就“认真”，骑个白马就觉得自己是王子了.如果是那样,把马骑得累死了,也成不了王子;不然,真得要象风兄讲的要拿个铁杵去磨针了
《無門關》
一 趙州狗子
五 香嚴上樹
《碧巖錄》
十二 麻三斤
六十二 中有一宝藏在形山
“看过您翻译的文章”——啊？您在哪里看到的？
人无信不立,先别敲我IPHONE,先结结旧帐吧:答应的樱桃树照片呢? 还有脸给我那闭着眼瞎擺,什么鸟叼走了,风刮跑了,树枝砍了一半了...摸着大肚子说的吧? agentsmith 那个小坏妞在她坛子的留言那儿用我自己的话噎我笑话我呢,呕啊! 你好好的给我反省去! 人无信不立!!!
别说是'盒子',您要是管俺叫'罐子',俺也不介意的,无论您把水放入哪里,不过是形状变了而它真的有变吗? 无妨的,您别抱歉.
'人生三层楼'的说法,是丰子恺先生针对弘一大师的一生总结的.您的说法的确更全面些,最重要的是咱们都知道往哪里走是正确的.闲自访高僧,烟山万万层,师亲指归路,月挂一轮灯.
开个玩笑吧: 功夫不负有心人,就一定能成吗? 事事无绝对,'骑白马的不一定是王子,有可能是唐僧!' 这是对女子来讲比较无奈的事儿了,反之你们也会碰到,你又能怎样呢? 手段和毅力可是不当用了呀! 哈哈,那就退一步: 喜欢,祝福就好.
１.如果还有个佛世界，那在哪里呢，你能告诉我吗：）
２.呵呵，你会真花功夫磨那铁杵吗？
2. 追女孩子也是要有手段的,功夫不到,人家不会轻许芳心的.当然追到后又如何那是另外一回事.我看还是“功夫不负有心人”,否则"铁杵磨成针"又如何讲啊!
盒子:谢谢. 我也认为:无论是从哪里用了多久走到'三楼'的人,其结果应该没有区别. 因此,我觉得应该是:把人生比作三栋楼，其入口在同一水平,人们可以自由出入,你进去后可以不断向上爬,也可以悠闲地停在某一层来享受.也许有的人3栋楼都进去了,也许有的人只喜欢在1栋楼里面住,也许... ...,这才是芸芸众生的形态.
哎~,都是你们叫的! 难怪俺的桃树都不开花儿了呢?! 俺这都午夜1点了,先呼呼去了.
哎~,在这方面缺少经验的朋友可以去研习一下风兄的杂文,顺便也总结一下经验教训,不要光注意过尽千帆的数目啊, 要学习那种屡战屡败越战越勇的精神呀!
不要怪我呀,你可不够意思,明明看的出俺扔砖头驾轻就熟,可让俺盖房子就心有余而力不足了.可你不仗义,还说:"另外的问题由我自己回答?" 可得再仔细瞧瞧你! 原本计划跑到商店抱个IPHONE回来,结果您这一句话,愣是让俺傻在电脑前了.不过钱倒是省下了你牛!
归元无二路,方便有多门.佛法是应机之教,实无一法与人;众生个个是佛,要在自悟! 乾坤之内,宇宙之间,中有一宝---见么? 心性清净,妄想性离,六根門頭,随时显见.但不落入意根,本自解脱. '了即毛端吞巨海,始知大地一微尘.' 百千诸佛及众生,烦恼场中假立名.凡聖二途休取舍,化城宝所悄然行. 有的时候莫看一篇文章咸咸淡淡平平无奇,有可能恰恰在示给我们'如何是平常心?' 即是:要眠即眠,要坐即坐.热则乘凉,寒即向火.
要多谢321abc朋友的探讨,引发俺的求知欲,看了许多书去参那个'无人,无无'.
所谓: 做工夫,从什么处下手? 从问处下手. 落在什么处? 鸢飞戾天，鱼跃于渊. 这要多谢您的引导.
“佛法在世间”语是六祖慧能的偈子，不是醉时的啊：）））
关于“功夫多负有心人”那个说法，是从俗，俗世往往如此，付出努力没有结果的事情，还是很多的，随便举个例子，比如喜欢一个女孩子，用尽力气追她，可人家不喜欢就是不喜欢，怎么追也没用。
从本体来说，因果上说，当然是“功夫不负有心人”。
另外的问题，就由醉时自己回答吧。
学佛的目的，如果从各人来说，应该有很多种，不同人不同了。从根本上说，差不多就是二位说的。另外再有，就是“自度度人，自觉觉他”的菩萨行。
醉时的解读非常好，用不着我在多话了：）
以本人的"造纸"看,您就是"大湿". 罢了,似乎"风兄"你可以接受,还比较雅致.
1. 有没有佛的世界？当然有, 可是你不能成佛,就没有. 佛的世界与我们的世界是两个世界吗？是，因为你不能成佛,而到不了佛的世界. 也不是, "佛法在世间,不离世间觉"(醉时才认输语).
2.“六字大明咒”，谢谢指正.
3. "大部分情况下，都是功夫负了有心人的"请明示.是您的感受,还是另有一番道理在其中?
本人孤陋寡闻,"人生三层楼"的比喻头次听,比较形象.有个问题想请教:是否有人从1楼就直接到3楼去了呢?能上去吗?如果可以上去,那么他们的结果与从2楼来的人会有区别吗? 谢谢.
1.人生“三层楼” (看了321abc朋友的帖中第3点的一些感想)
有人把人生比作三层楼，我觉得很有道理。
那是丰子恺先生在弘一法师故去后，通过对他一生的回忆与思考，总结出的关于人生的真谛，他认为：人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
物质生活就是衣食，精神生活是学术文艺，灵魂生活就是宗教。'人生'就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，这样的就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头，这就是专心学术文艺的人。这样的人，在世界也很多，即所谓的'知识分子'、'艺术家'。还有一种人对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是宗教徒了，他们做人很认真，满足了'物质欲'、'精神欲'还不够，必须探求人生的究竟。
因此,学佛的目的不一定'是为了解脱因烦恼带来的痛苦'. 举个例子, 我们交朋友的目的,是因为这个人现在或将来会帮助到我们吗? 也是也不是,这要看怎么理解'帮助'这两个字,用弘一大师的话来做结也许好理解些吧:" 择友以求益,改过以全身."
2. 我个人对文章中'无人,无无'的理解, 若不对请指正.
'无人': 我理解是,我空了,于是烦恼障断除. '无无': 我的理解是,法空了,那么所知障断除. 我空之后即解脱生死,法空之后即不住涅槃. 烦恼即菩提,生死(正觉)即涅槃.佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角. 佛教的目的讲空,是空去我执的烦恼障及法执的所知障,并不是要否定世间的万象,佛教的真理是在一个觉字,唯有自觉才能生死,唯有自觉觉他才能渡众生,唯有觉行圆满才能成佛.
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佛教是从大觉的佛陀,释迦世尊的大悲智海之中流露出来,那是充满智慧,充满仁慈,充满光明,清凉,安慰的一种有言有行而且能得到证明的教育,根据这种教育的信仰而建立的教团形态,便是佛教.
佛法以大菩提心为主,菩提者:即是利益众生之心,故信佛法者,须常抱积极之大悲心,发救济一切众生之大愿,努力作利益众生之种种慈善事业,乃不愧为佛教徒之名称.
——如果说：“许多人學佛的主要目的是為了解脫因煩惱帶來的痛苦”，那就是事实。但是，如果不加上“许多人”这个限定语，那种说法就有过失。（当然，法师原话可能是针对某些人而开示的方便语。不能单独拎出来作定理用。）
學佛的主要目的是证得实相，通达一切种智，成佛。（为什么说是“主要目的”？因为还有些学佛人只是修学解脱道，不证实相，只成阿罗汉，舍报后入无余涅磐，game over，不能成佛。他们也没兴趣成佛。）
你的问题都比较麻烦，我尽量作答吧。
１.有没有佛的世界？佛的世界与我们的世界是两个世界吗？答案要说起来也有趣了：有，也没有，是，也不是。
２.“六字大明咒”，大悲咒很长，一般人也用不着去背了，反正我是背不下来：）
呵呵我没有说那一定是念佛的功能啊，我只是说了那么一件事，至于怎么理解，就是各人的事情了。
我们之所以赶时间，那还是因为有时间可以赶，如果不够赶的，我们也都不会努力了，是不是？所以，本来我们赶时间的时候，大部分情况，如果不出意外，都还是能赶上的。衲子兄的两件事，也是一样道理。我在前文中也说过上帝给牧师派船派飞机的故事，道理也是一样：世间的事情都是以世间法面目出现，永远可以用常理解释。那么，到底有没有佛菩萨在其中起作用呢？在此我不做结论，大家自己考虑。
至于功夫不负有心人，事实上，大部分情况下，都是功夫负了有心人的：）
３.那句话也对也不对吧。这个问题恰好是前段时间那位“盒子”朋友很坚持认为的，她就觉得自己没什么理由要学佛，觉得自己各方面挺好。
不学佛很正常啊，世界上信众最多的宗教是伊斯兰教，我们不能说人家不好啊：）
觉得没必要学佛的，就先不学好了，等到找不到路的时候，也许就想起学佛了，那时候再学也不迟——当然，如果迟了那也没办法，自己的行为自己承担后果啊：）
另外，通向真理的道路很多，不一定非要从学佛开始。但是，学佛是不是最好的路，最便捷的路，最后是不是会殊途同归，就是另外一回事了。
1. 拜读了大论, 感觉大师是在俗界讲话, 而非是信佛中人.二人、一人、无人、无无,是什么立意呢?是有无及无有交换,似乎有"道"的味道. 而大师在"学佛为什么"中讲:{我们的生活和生命缺少些什么，在别的地方无法满足需要，只有到了佛家，才能找的到答案和解决方法。只有在“人无我有，人有我优”的情况下，我们才会想到佛家来寻找我们需要的东西。佛学，给了我们最终答案，和找到最终答案的方法。} 按此说,应该是佛的世界最美丽.在俗界,无论如何都是在有无的变化中循环着.即没有那个世界"最"美丽.
2.我试过大师介绍的6字大悲咒,对心的清净及入睡有帮助,但没试过在紧急情况下的作用.我认为你们讲的情况,应该是心理作用.我常常有类似赶时间的经历,我的体会是功夫不负有心人.如果你们讲在紧急的情况下算上一卦,结果按卦相指引达到目的,似乎就不用大师讲:{呵呵惭愧惭愧，今天宣扬了一下迷信}.
3. 顺便麻烦请教,有位法师讲:"學佛的主要目的是為了解脫因煩惱帶來的痛苦",大师认为如何? 如果是,那么如果自认为没什么烦恼,或有烦恼但还没有烦到让人痛苦的情况就没必要学佛了? 怪不得还有很多人不学佛呢!
不过今天既然说起来，这事也说不清楚是巧合还是神通，我就凑个热闹，大家信者信，不信者就当听个故事。
一次在厦门，本来想坐长途汽车去广州，早上上车睡一路晚饭时候到，与朋友约好了一起晚饭，时间刚好合适——南方的长途车很干净，不象北方的那么不尽人意，不过我是几年前的经验，现在是不是好些了，也说不定。
结果很意外，那车取消了，我只好改乘飞机，电话问了时间，机场大巴时间已经来不及，只好打车直奔机场，到机场再拿机票。不过就算打车时间也很紧，中间不能出任何差错，否则就赶不上。于是一路念佛祈祷，结果一路绿灯，也不堵车，check in截止前五分钟到达。
还有一次在北京，要离开的最后一天，从早上开始都在乱跑办事，都忙完了，离火车时间已经不多，北京是“首堵”大家都知道，结果就在一个路口堵上了，红绿灯根本失效，好不容易放行，嘿嘿，恰好到我那辆车又给截了，２０分钟一点动静没有。
我看看如果再不放行，所有计划都完蛋了，无法可想，只有求佛菩萨了——于是猛念啊，都是“临时抱佛脚”，惭愧惭愧！很快车就动了，就放了２辆车，然后一路顺畅，到了车站，还有５分钟就开车，检查包的检票的一听我说，也是一路放行根本不耽误，结果我是最后一个上车的，上了车人家就关门，我后面的一个就没赶上。
呵呵惭愧惭愧，今天宣扬了一下迷信，阿弥陀佛：）））
...微风在_西_西_河_的法布施...
说个好玩的。我以前去加拿大开会，回美国登机前须过美国海关，结果被拦下，因为我的签证是旧版的，过期无效了，必须去美国领馆重新申请签证。我一想，哎呀，这下麻烦大发了。Somehow，海关官员还让我按指印，接着处理文档，让我在外边等待。我在外枯坐，反正没事，就默念大悲咒。过了45分钟，那个官员叫我进去，道：你很lucky，这次我就放你过关了。
我最近有了个新室友（我在暗暗地度她学佛），我曾告诉她我的奇事。今天她在系里关于学费的问题遇到了不小的麻烦（细节不赘），于是她想起我念大悲咒转危为安的事，也想试试，可惜不会背大悲咒，于是就默念“南无阿弥陀佛”，过得一刻钟，问题获得解决。
神吧？ :-)
“那么什么才是宝所，什么才是究竟呢？”what is the essence of this world? 哎。。。。不就是因为不知道，才来请教的吗？：)))
“二人、一人、无人、无无的路子写下去”， 我说呢，有点虎头蛇尾的感觉：))，敢情是怕太高深，别难为了我们， 谢谢微风兄的体谅， 呵呵，惭愧惭愧：)
不过，既然您已经写了二人、一人，能不能还是按你原来的想法接着写下去呀(无人、无无)？呵呵，那样的话，我会很满意滴：))
一个人的日子潇洒很容易，别人呢？所谓菩萨不住内触妙乐，只管自己可是不行的啊：）
做人做好了，就要继续往前走，再多一点，再多一点。。。
至于打人，嗯，如果你让我打，我可以考虑考虑，不过我基本上没有打人的需要，下次我看谁郁闷的想打人了，就把你介绍给他们，怎么样——中介费我就不收了，要不然大老远的，两头收钱，太麻烦了：）））
其实说穿了，哪一个世界都不能作为心的皈依。
本来这篇文章是打算顺着二人、一人、无人、无无的路子写下去的，想想陈义过高，就中途转了向，否则大概你会更满意些：）
简单的说，我们平时想回的“家”，最多还是“幻城”而非“宝所”，还是“想象为家”，就算回去了，也还不是究竟，那么什么才是“宝所”，什么才是究竟呢？
参！
千峰顶上一茅屋,老僧半间云半间,昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲.一个人的日子也可以很潇洒.
有的时候孤单也许是还没有碰到相似的伙伴,其实如果我们这些孤身闯荡在外的人,在经历了无数的事之后,仍然要努力地让自己再单纯些,再清澈些,再宽厚些,再仗义些,再正直些,再坚强些等等,那么就要相信还有一些与我们相似的人在,只是大概是迷路了还没找到我们,所以再多等一等,不要因为这样就强顺人情,免就事故.大不了,等终于遇到了,先拉过来打五十大板,泄愤,不就扯平了?!嘻嘻.
“想回家的感觉”，但这个“家”的概念却不是我们平常所指的，连我自己也不知
道这个“家”是什么。至於“我们到底该选择哪一个世界，作为我们心的归依？”，
也是我时时深感困惑的问题，本想请教微教授来着，看来希望不大。：))沙发占了，
爽啊！