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痴人再说梦
昨夜又有一梦，颇为有趣，且记下来，聊博一笑。
这个梦比之上次的还不幸，关键的过程都忘的一干二净，只余了最后的一段儿，虽然算是最精彩的地段儿，可惜，没有了前面的铺垫，效果大减。然而无法可想，记忆的流逝，大多时候是我们只能顺应的力量，即使我们最不愿意忘却的往事，也一样会随着时间而褪色，何况区区一帘春梦。
这次的梦是西洋式的，与上次的聊斋恰好相映成趣。
汤姆和珍妮是我的好朋友，他们是典型的欢喜冤家，矛盾重重，互不相让，却又深爱着对方。我看着他们成天价你来我往，唇枪舌剑，打的不可开交，一副要置对方于死地的样子，只当天天免费看戏。
这样的日子其乐融融，他们似乎也乐此不疲。也是，恋爱不就是在平常的生活里平地起波澜，自己给自己逗闷子嘛，何乐而不为。
我们是什么人？我怎么想都想不明白，似乎是小偷或者间谍一类捞偏门儿的。不过，不管是什么身份，我们都似乎笨了些，每每中招儿，总是被别人的陷阱捕获，可惜事情也意外，我们又仿佛是极其聪明的，因为每次被捕获后，我们都能发挥才智，成功脱险。于是，日子就在这样的变化多端悲欢离合中过着。
梦里有很多细节，记得当时我常常或捧腹或莞尔，可惜，都记不起来了。
终于，在一次很危险的经历过后，他们俩总算明白了对方的心意，一双斗鸡眼深情互望，一笑泯恩仇，携手走向教堂。
后来的记忆清晰起来，大约是因为故事快要落幕的缘故吧。
不知道为什么，我并没有参加他们的婚礼，而是站在他们的小屋前——又似乎是一块墓碑——似喜似悲，感慨怅惘。远方，是清绿的山坡和高耸的教堂，婚礼正在那里进行。春风送爽，阳光明媚，灌木丛里，有鸟儿在鸣唱。轻便贴身的衣服，欣慰的微笑，我有着很好的心情。
事情往往在这样的时候出现变化，不是吗——电影一般都是这样的路数。
看来，我的梦也没能免俗。
一个黑衣人忽然出现在我面前，他是死神。
他滔滔不绝的说了半天——这似乎也是电影里的方式，死神总是有很多话要说，是不是因为他太孤独太寂寞？——然后很为难的总结：我也很不忍心，可是，那是我的职责。他苦笑着做了一个很奇怪的手势，向我轻轻摇了摇手，然后在空中转了几转，就向教堂飞去。
在明媚的春光里，他的笑似乎也很明媚。
然后，我似乎离开了——总要有一个第三者离开的，是不是？
再次回来时，很不幸，在上次我们三个人被陷的地方，我又一次被抓，幸运的是，我很自然的又一次化险为夷轻松逃脱。
我又一次回到他们的小屋前，阳光还是很明媚，空气也还是很清新，青草的香气也还在。一切仿佛都没有变。
只是，屋前多了一块牌子：廉价出售，有缘者赠送。
我站在屋前，看着牌子，沉默良久，仿佛早就知道这样的结局。
一个女子走过来，是邻家的主妇。不知道为什么，她很忧郁，也许是因为看到了我这个与故事有关的人吧。
她也看着那块牌子，语调和缓沉郁：他们很开心，他们去了地中海，在那里度过了幸福的十天。直到她在他的怀里闭上眼睛。
我问：他去了哪里？
不知道，没有人知道。
我闭上眼睛，脑海里闪过一幕：他在旷野上疯狂的开车，目光狂乱悲愤。远方的路，没有尽头。
我似乎看到，临行前，他站在她的墓碑前，仿佛枯竭。
他猛的在墓碑顶上拍了一下，转身离开。
墓碑的顶端，留下了一枚硬币，那是他们从前常常玩的一个游戏，记载着他们许多美好的过去。
我看着那枚硬币，不知道该不该拿起。
周边的草，长可埋身，摇摆汹涌，在风中飒飒作响。
譬如，如果我说“孙中山很英明。” 有些网友看了异议：“你的水平还不足以评判孙中山英不英明。当你发表这个评论的时候，基本上是以为自己了解孙中山的，但事实往往并非如此。比如，他搞得政府无力，日后军阀混战。如果这都能算‘英明’，那我们每个人都要比他‘英明’，包括你、我、还有我们大家。” （不过这位网友在发表这个评论时，是否了解“我了不了解孙中山”呢？好象也很难说。）
又譬如，如果我说“钟楚红很性感。” 也可能有人说：“哼！就你知道谁谁性感！难道只有钟楚红才性感？难道别的女孩不性感？颠鸾倒凤之时，哪个女人不性感？”
哎呀，要这样扣起来，什么词都不能用啦。那些词到底怎生定义才好呢？
不过我想‘英明’这个词不会造成多大困扰，因为没几个人潜意识里会用这个词来描述自己。‘性感’这个词会造成一定的困扰，比如在一个女孩面前说别的女人性感时。 唉，但有些别的词，困扰大发了，千万碰不得。
莲花啊，学佛是有过程的，你就别替陈小姐着急了：）
至于愚民，总有不明白的人，是不是：）
不是说余秋雨犯了什么大错，而是我总觉得他的水平不足以支持他所喜欢站的位置而已。
我想，当一个人对一件事发表评论的时候，基本上是以为自己懂这件事的，但事实往往并非如此，因此，几乎所有的人都讲过一些错误的话。如果这样就是愚民的话，那我们每个人都是“愚民”，包括陈小旭、余秋雨还有我们大家。
这样定义“愚民”，是不是有问题？“愚民”到底该如何定义呢？
还有啊，我这人也就会直来直去，听不出余秋雨指名道姓地劝小旭不要生气的话还有弦外之音。不好意思。。。
余秋雨很可能在很大程度上是了解“愚民”的，因为他自己就可能是从“愚民”变来的【1】。他是否真的懂晓旭，末学不敢肯定。不过他劝晓旭不要生气，未必是说给晓旭听的。他弹琴的对象，并不是晓旭。
【1】譬如末学是搞科学的，造诣有多高则不敢妄谈，但至少能看出网上不少自己为懂科学的人其实不懂科学。他们颐指气使、睥睨天下、惟我独尊的神气，不免令末学失笑，因为那大概相当于末学青春期时的水准。（正好从他们照到了末学自己的不足，在此再惭愧一下。）
这么说吧，末学也是从信仰唯物论、XX主义 的过来人，他们的那些思想，末学虽不敢说是一清二楚，但可以说至少了解99.9％。而他们对佛法（或者其它宗教）的了解有多少呢？就敢指天划地。从这点来说，‘愚民’的称谓再恰当不过。‘愚民’这顶帽子和知识多寡并无必然联系，看的是其思想方法。譬如有人知识虽不多，但慧深似海。而有人知识虽多，但目光如豆。
比如要是末学只懂佛学，而从没受过高等教育，就说“科学一点道理都没有，纯粹是骗人的玩意儿”。那么末学就是个十足的‘愚人’。
余秋雨还是一贯的站在审判者的位置，一面谴责“愚民”，一面劝小旭不要生气。其实我看他既不了解“愚民”，也不懂得小旭。
没有信仰的人不理解陈小旭出家，是很正常的心理，不能被冠之以“愚民”的帽子。他自以为自己聪明，高尚，其实不然。他劝小旭不要生气，也正说明他不懂小旭。小旭会那么在乎其他人的不理解吗？如果她还会被其他人的观点左右，会为别人的不理解而生气的话，那她一定是没有真懂并信仰佛法了，也不会有现在这样的举动。
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梦境仿佛亦舒的小说一般......