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莫效书生乱解禅（十八）活的逍遥，死的自在
看了一部电影，“蝴蝶效应”，以前看过一部同样名字的，那是第一集，这次是第二集，故事的取材，大致差不多。
一个人，无意中获得了一种能力，可以回到过去，改变一些曾经的选择，然后，牵一发而动全身，整个生命的轨迹就都改变了。于是，他就可以在遇到劫难的时候，回到过去，通过改变原因来改变现在的结果。只是，很可惜，他改变了这一样不好的后果，却逃不掉另一样，冥冥中，似乎有种力量在保持生命的动态平衡。生命总是苦乐参半，顺逆间杂，总有些苦难，是躲不开的。
这个规律，在倪匡的小说里，被称为“配额”，生命的配额，快乐的配额痛苦的配额，都有定数，没用早晚要用，用光了就没有了。
倪匡的说法虽然略嫌粗浅，却有自己的思考在，只是明显取材于佛家的因果轮回观。二者形式也许不同，内涵却无二致。他很聪明，换了个现代的表述方式，再披上个科幻小说的外套，就变出了许多精彩有趣的故事。纵然万变不离其宗换汤不换药，也是才子弄巧，我见犹欢。
如果世界上真有回到过去改变命运的能力，想必很多人愿意拥有，即使要付出特殊代价，即使终究没用终究逃不过命运的圈套，也还是会有无数的前仆后继者不死心，去一再的尝试。所谓“不到黄河不死心，不撞南墙不回头”，一般来说，正常人，岂止——都是到了黄河依然不死心，撞了南墙照样不回头的。
这样的能力有没有不得而知，这样的梦想却一直存在，古时候是仙法神通，现在是科技科幻，时空变换之间，无数的可能性，无数的未知，总是吸引着人去尝试一下。
只是，为什么我们总是寄希望于虚的假的，满足于幻想，总是想着逃避，却不肯真的面对现实？！
人生的大事，说穿了不过生来死去，谋生与谋死，也终究是一体两面，把这两样搞明白了，其他问题也就迎刃而解——当然，明白的只是道理，道理与事实之间，还隔着十万八千里，事情还是要一点点去做，才能解决。
明白了生死根源，也就明白了生死的意义，明白了生命的意义，也就不会把有限的生命浪费在无谓的事情上，对这一生要做什么怎么做，也就不会糊里糊涂，不知所始也不知所止。
明白了死的问题，心有定计，心里有底，也就不会怕死，连死都不怕，怕的东西就不多了。
——当然，不怕死，也许会怕死前的折磨，那可能是花样百出百转千徊的，怎么样规避那样的折磨，又是学问了。
知道怎么解决死的问题，才可以做到“内心无喘”，按部就班，有条不紊，一丝不乱，要不然总归心里不踏实，怎么都会心虚。而这些，不“有备无患”是做不到的。孙子兵法讲“知己知彼百战不殆”，是一样的道理。
死的问题，禅宗、净土和密宗，都有解决之法。
净土的最稳妥，因为有阿弥陀佛帮忙，自己再加把劲儿，外因和内因一起作用，也就把问题解决了。
禅宗的最能放心，因为可以早做到早知道效果。然而，要想把功夫做到那个地步，太不容易，能“坐脱立亡”的，世上也没有几个，况且即使做到了，也还未必稳妥，“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在”。所以，备好净土法门，给自己留条后路，对大多数修行者来说，是最合适的。在所有的“救命稻草”后备方法里，净土法门也是最佳选项。
密宗大致上接近禅宗，都是要功夫做到了才行。相信一定有人做得到，但是，那样的艰苦卓绝，对大部分人来说，无疑是难度大了些。所以，从稳妥的角度，还是也备好净土的“后手”更加保险。
当然，如果修禅修密已经到了一定的程度，能自己“做主”了，是不需要这个的，毕竟，到了极乐世界，学好了，也还要再到别的世界继续修行，才能最终完成自己的使命。您要真有本事“即生成就”，那何必多拐一个弯儿，有近路可走何乐而不为呢。
只是，当你以为你行了，是不是真行了，还是个未知数。切实验证自己是否确实到位，前面几篇已经说明了要点，就不重复了。
反正，我见过的学禅的人里，真到位的，还没有一个。
死的问题想通了，就可以放心大胆来解决生的问题。
活着不容易，活的逍遥更难，要身心都解决好才行。而我们的身心，都在因果中，四大五蕴合和炽盛，想逍遥，实在是难度大了些。记得金庸的“倚天屠龙记”里，有逍遥二仙，武功盖世风流潇洒才具过人，最后也不过落个悲剧下场，何况凡人如我们。
活的问题要解决，和死一样，也是生理和心理。身体上，要解决地火水风四大，不受四大控制，心理上，就是结使，最简单的就是“贪嗔痴慢疑”。解决不好这些问题，想活的逍遥，那就是缘木求鱼。
要解决这些问题，靠世间法没用，世间法基本上都是加法，只有修行，只有靠努力一点点磨出来，不可能一蹴而就，所以，修行法门里，凡是宣称容易的速成的，都是骗人——当然，不排除某些特例因缘成熟因果现前的可能性。
生理和心理是连在一起的。有时候我们打坐效果不好，四大总找我们毛病，也许是心理上有问题，或者福德不够。有时候心理就是不踏实，也许是身体某个部位出了变化，应该好好体察，找出问题，加以解决。
具体到生活上，直接面对的问题是“五欲”：财色名食睡。这五样东西解决不好，想作个逍遥的人，也是南辕北辙。解决好，不是抛弃，不是不要，而是如前面所说的“如如不动”，“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”，所谓“不以物喜，不以己悲”是最起码的要求，在五欲里来去自如游刃有余，才算有了些基础。
佛说“人生八苦”：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛，是我们都逃不掉的宿命。这些苦，不是我们假装没有就没有，也不是我们说“我不在乎”就可以逃避，更不是我们说“我受得了”就可以随便放到一边，而是要弄得清道理，找得到办法，达得到目的才行。这些，都是要切实努力实行，一点点磨出来，容不得半点虚头。
想活的逍遥，只有到达禅宗的“任运自在”，才算是及格。
“理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽”。
前路漫漫，“革命尚未成功，同志仍须努力”。
生死事大，无常迅速。前路漫漫，举步唯艰。
这条路，大约是人这一生中最难走的路了。
就象一位老师的话：别的行当，二十年功夫下去，怎么也是个专家了，只有学佛，二十年下来，也许还什么都不是。
然而，“不积跬步，无以致千里,不积细流，无以成江河”，走一步是一步，多努力一点，就离真理近了一点，多付出一点，就稳当一点。道不远人，功夫不负有心人，肯用功，总是会有成果的。
所以有个词叫“熏修”，入芝兰之室，久而不闻其香，自己却会沾染了香味。
佛又针对业障深重的人，做了一个比喻：如果一株树，总是被一个方向的风吹，那么，这株树死去以后，倒向哪个方向？
用佛的另一段话作结吧，算是对修行人生活的一个总结：
“以戒降心，守意正定，内学正观，无忘无智，终身求法，勿暂离圣”。
怎么去你的blog啊，我想去看看你的练功日记，找不着门了：）