微风浅草园佛学随笔之——死

　　有写这个系列的想法，是因为公公点了题，觉得他说的有道理。但是马上要回国，有些准备工作要做，比较忙乱，就想先搁下，等回来了再写。结果看到了那篇“珍惜生命”，颇有感触。想了想，就从死写起吧——本来是想先写公公感兴趣的尼姑和一丝不挂的。

　　所谓“药医不死病，佛度有缘人”，生命和缘分都是不能强求的。科学或许能医治疾病，却不能解决生死问题，而这正是宗教必须解决的问题——如果那个宗教对这俩问题不能自圆其说，那就别在这圈子里混了。于是就有了天堂啊地狱啊极乐世界啊什么的，反正都是上天入地——都能看见您蒙谁啊！本来就是玄乎事儿，就得往悬乎里说，反正没人去过，或者说去了没见人回来过——您就可着劲儿编吧。
　　呵呵，不玩儿调侃，好好说话。

　　死这东西，在常人眼里有些忌讳，宗教里却是要明确面对的。躲不开。
　　基督教比较简单，就是天堂和地狱，再加上末日审判，不过也有很多说不清楚的地方，这里不去谈它。
　　穆斯林说的也差不多，和基督教基本上是一个妈生的。
　　中国古代就是地狱变鬼什么的，当然还有神仙，道家说你修炼就可以长生不老，可惜比较难——神仙本是犯人做，只怕凡人心不坚！然后又根据不同情况有五等仙——呵呵，也有等级观念啊。
　　说起来还是佛教最复杂，也最有趣（其实就只从有趣这方面大家也应该多看看佛学，比你看到的任何科幻小说都想象力丰富，比你看过的任何书故事都多而且精彩）：天堂有无数，按层次大致分成三十三天，地狱有无数，大致分为十种。（和中国的“十殿阎罗”有点儿象）。如果细说那就话长了，今天想说的不是这个，如果有朋友有兴趣的话，以后再详细说。但是人不是一定去天堂或地狱，有“六道轮回”，就是天、魔、人、畜生、鬼、地狱。（一定有朋友奇怪，鬼不是在地狱里吗？这个也以后再说吧。）
　　今天想说的是关于死的一些说法，好让大家对死多一些了解，少一分害怕，少一点执着。先简单介绍理论，没兴趣的朋友可以跳过去看故事部分。死后有没有灵魂？我是信有的，不过这东西我没办法跟您证明。其实很多东西是没办法证明的，或者说，证明了你也不一定信。比如上帝、科学的公理。这里的介绍也是建立在一定的公理基础上，有兴趣就看看，当故事好了。佛家说生死分“分段生死”和“变易生死”，我们人是分段生死，就是一段一段，生了，死，死了，又生，如此往复不已。那么“死”就是两个部分：一是死的过程，二是死后的情况。死的过程佛学里是有详细解说的，基本上是以“四大分离”、“五阴炽盛”为纲。俗话里的“四大皆空”说的也是这个“四大”——地火水风：地就是骨头啊肉啊固体的，火就是身体的能量部分，水就是内分泌方面，风自然是呼吸方面。这些东西都有从有到没有，就是身体变成死肉一堆，变冷失去能量，内分泌停止，呼吸停止——这个过程是很痛苦的，不信您可以试试：)“五阴炽盛”指“色受想行识”，和四大说的差不多，就是角度有些不同，本来可以不说，但因为算常识，就说说，让大家了解一下。色指物质方面的东西，受是感受，想是思想和潜意识，行是惯性，识是佛学里独有的概念，有机会细说，简单的讲就是生命的本原和外化，分八种。死后的情况，一个是你去哪里，二是怎么去，三是你过什么日子。这些说来话长，如果有朋友有兴趣我们另外再说。好了，概念介绍完，开始说故事。 关于死的故事，佛家太多了，一个比一个有趣，搁现在的话来说叫“敢想敢干”，谁敢拿生命开玩笑啊？呵呵，学佛的就敢！释迦牟尼自己说过一个故事，是在“很久很久以前”，他还不是佛，有次不知道为什么得罪了一个皇帝，皇帝恼火了，想杀了他，又怕师出无名，就难为他，问：你不是修行很好吗，那我杀了你把你大卸八块儿，你应该不生气，不反抗，不痛苦。。。总是就是什么事儿没有，皇帝也没什么麻烦。释迦牟尼毕竟是释迦牟尼，回答：确如陛下所说。我不生气不反抗不痛苦，而且还能再把您卸成的八块儿重新组合，顺序不乱，不多一块儿也不少一块儿（废话是本人所加），连一滴血都不会少，我还是原来的我。如果我有一点儿生气痛苦，我就不能重新正确排列组合，就证明我的修行是假的。那就是我罪有应得，该死——结果自然大家可以想象的到。释迦赢了。（我一直怀疑桃谷六仙那“化零为整大法”是金庸从佛家学去的，他佛学造诣蛮深的）释迦牟尼真死的时候——当然在他叫“涅磐”，弟子们都很伤心，那时侯跟在他身边的人不算多，几十年朝夕与共下来，能坚持的都是死党，这么好的老师，感情当然是真的——和现在的老师不一样。释迦看了于心不忍，就告诉他们：你们跟了我这么多年，看来是白学了。我又不是死，是“涅磐”，只是和你们缘分尽了，换个地方做佛，这有什么好伤心的，大家以后有缘还可以在其他世界再见啊。但是道理好说，感情哪那么容易控制，该伤心还是伤心。他老人家就说死就死——断气了！大家伙儿一看，什么表现的都有了，晕倒的，嚎啕大哭的，想自杀的，什么都有。这时候释迦却搞了个悬乎事儿——把脚从棺材里伸出来了——这下子大家都楞了，哭的也不哭了，想自杀的也不死了，不知道该怎么办。本来柴火堆好了，油也浇好了，准备他一走就开火——他老人家这个玩笑开的。然后释迦发话了：看到了吗？我想死就死，想活就活，想走就走，想回来就回来。生死是我控制的。你们瞎伤心什么啊？——此之谓潇洒也！！！——不要自作聪明以为释迦牟尼是假死，现在人净干自作聪明的事儿。他老人家的徒弟很多都是有特异功能的，还有打坐了几十年的，您当都是傻子啊？真死假死还看不出？另外有个禅师死前和释迦牟尼差不多，也是被徒弟们哭的心烦，死了只好又活回来，说：你们这些孩子啊，真没办法，那我就再留几天吧——于是又和大家玩儿了几天才死。有修为的人很多都能“预知时至”，就是知道什么时候死。很悬乎不是？其实生活中很多人也知道，只是你不一定听说就是了。有个隐峰禅师，知道自己快走了，就问徒弟：坐着死躺着死的都有，有站着死的吗？徒弟答：有。他又问：那么有倒立着死的吗？徒弟答：没有。他就ok，倒立着死了。奇怪的是，他的衣服还是原来的样子，并不垂下来，别人想给他火葬，却根本挪不动他。幸好他妹妹在旁边，就过去跟他说：你活着就调皮捣蛋，死了还蛊惑人心？用手一推，呵呵，立马倒了。六祖惠能临死前，也是看了徒弟们哭的心烦，就告诉他们：如果我不知道去哪里，怎么会知道什么时候去？如果我知道什么时候去，那么我当然知道要去哪里。既然我知道要去哪里什么时候去，那么我自己当然能控制，你们如果想我，也可以去那里找我，现在哭什么啊？ 一直很喜欢佛学的一种说法，这样的说法有点儿道家洒脱不羁的味道：长揖世间——当你修行到了一定程度，就可以不受生死轮回之苦，可以和这个痛苦的世界说byebye了，作个揖，打个招呼：以后我不来了，您多保重！——真正是“事了拂衣去，深藏身与名”——死原来可以这么潇洒自如，就看你想不想做到了。