斯拉夫丁香

海外饮食男女的情与爱,彷徨与迷茫。
正文

何为八卦 03

(2010-10-21 06:31:38) 下一个

我想经过伏羲氏这么一解释,每一个人都很高兴。一路背回去:天;天下面动,风;天空中动,火;天上面动,泽;地;地下面动,雷;地当中动,水;地上动,山。这就是八卦符号的来源。

八卦最早它的名称完全从自然现象取出来。各位很熟的,叫做天、地、水、火、雷、风、山、泽,代表八种跟人类生活最有密切关系的自然现象。可是如果八卦老是用这种很具体的东西来象征、来代表,那八卦的作用就不大了。所以我们的圣贤是非常高明。他就把这八个自然现象里面的特性把它(今天的话叫做)萃取,把它的精华萃取出来。然后他发现,所有跟人类相关的东西都离不开这八种特性。这八种特性正好配上八种自然现象。因此就把八卦由原来的“天、地、水、火、雷、风、山、泽”变成“乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑”。

天为什么会变乾呢?因为天最大的特性就是它很健。所谓健,就是“天行健”的那个“健 ”。它很能走,它可以不停的往前往外去发扬。换句话说,我们今天讲的创造力,天是最有创造力的。你看天生万物,还不够有创造力吗?天这种创造力是因为它永远不停息,它很刚健,而世界上很多东西都有刚健的成分。所以我们就把天缩成乾。这个乾,它就可以用在方方面面,扩大天的能量。(不是范围,范围只有天最大。)它的能量。

地是很顺的,非常顺。你看地,最没有意见的。世界上凡是最配合的没有超过地的,所以我们把它叫做坤。坤的意思就是很柔顺。

水呢,我相信人最少接触的就是水。天还离我们蛮远的,地呢我们站在上面总觉得踏踏实实的,可是一碰到水,大家就知道那是危险的。我想古代人一定很多是死于水的。水是什么?水就是没有泥土的陆地,就叫水。水,发现它有土被挖掉了,或者本来土就不见了。所以我们用了一个字,叫做“坎”。坎是什么?就是欠土。什么都有就是欠土,就是坎。但是人是不能离开土的,一旦欠土就很危险的。所以我们说坎坷、坎险,我们用水变成坎的代表。

火为什么叫离,这个更有意思了。你看火是太阳,太阳从东方起来,它一起来就要离开东方了,太阳的使命就是离开东方跑到西方,它每天就做这个工作。一出现就开始离开东方。火是离的,火一定要依附在别的上面,一离开它就不火了,火一定要有柴给它烧,柴烧光了火就没有了。所以我们现在救火完全用这个卦。着火,老实讲你去救火你怎么救?把它隔离起来,隔出一条隔离道,让它烧光,烧光它就不烧了。只要你不烧出来就好了。我们用隔离的方法,就是用离卦。

山为什么用艮卦呢,我觉得这个卦是非常重要的。艮就是叫你适可而止。人生做任何事情适可而止,不要过分奢求。你看你爬山的时候,爬爬爬,爬到累你就休息一下,不要硬撑,硬撑还没有到山上就死掉了。爬山很美但是很辛苦。爬山要慢你才是欣赏;爬山快那你就是挑夫,你就变挑夫了。所以有的事情要快才好,有的事情要慢才好。你看开汽车的人他没有什么风景可看,他大吃亏。我来回开车,长成什么样我都不知道。因为整天只看到这个。那是工具嘛!骑脚踏车的人他也可以看,哦,什么都看到了。那走路的人更是不怕危险,看看还可以画一画,还可以照个像。你脚踏车怎么照相?!所以我们现在说快快快,我会觉得很奇怪。该快要快,该慢要慢,这才是《易经》的道理嘛。该准时要准时,不该准时我干嘛要准时呢?那个人明明要骂我、要打我,我还准时去挨打挨骂,那不是傻瓜?孔子说了一句话各位一定要相信,我们只对讲信用的人有信用,我们不可以对小人讲信用。可是一般人都都认为对人都要信用。那很奇怪,你对小人讲信用干嘛?

最有趣的就是把风叫做“巽”,把泽叫做“兑”。风,大家感觉到风怎么样?风是无孔不入的,哪里它都钻得进去,太阳还有照不到的地方,风没有,所以只要有点空隙它一定吹进去。而且它吹起来很齐,它没有偏心。所有草都是向一面倒的。世界上凡是很齐而且哪里都进得去的东西,我们统统把它叫做“巽”。

而兑为什么是泽,泽为什么是兑呢?各位,当你到池塘旁边你一定感觉心情很愉快。因为池塘旁边多半有些树木,很少有什么闲杂的东西在里面。你看每次我们到池塘旁边我们感觉到心情很愉快。“兑”,就是加上个心,竖心旁,就是很喜悦的事情。我问你什么事情你最喜悦,就是当人家给你一张支票居然兑现了!好开心啊!所以叫做兑。

《易经》虽然很古老,但是它跟我们很贴切。因为我们随时随地都在用它。它可以讲得很浅很浅,但是它深起来会非常非常深。看你自己了,你爱怎么样就怎么样。因为它是包罗万象无所不包。讲什么都在里面,但是都讲到它的一部分,而且是它的一小部分。我必须要向各位说明,这一切一切我们都不敢相信是伏羲一个人所完全创造的。我不相信。中国人所有的东西都是集体创造的。而且我们也不相信六十四卦是到文王才把它重卦起来的,我不相信。文王当年是七进位,还不是十进位,说他被关一百天就是七十天也不对,关四十九天。以前的百日就是四十九天。所以以前的数字换算现在的,你要好好去换算。你看《易经》里面讲三就代表多数不一定是三,讲十不一定是十,就是很多很多就叫十。你要真的去了解一下。因为你讲得太明确没有意思嘛,对不对。文王当年说,我是花十两银子。那现在已经不用银子了。就算用银子,价值也不一样。所以我们今天老觉得数字应该明确,这个很有商榷的。我想各位听到现在,你应该很明白,应该明确的时候一丝不苟、一分不差、绝对正确;不需要的时候,你那么正确其实是浪费成本、浪费时间。你花那么多时间搞得很明确最后是没有用的。有什么用?!你身上有几块钱,不知道——你是很有福气的人;你身上有多少钱,有127元钱,一张100的,两张10元的,还有7块钱是零散的——你真是劳碌命,你真是福气很薄的!你记这些干嘛?你记了也不会多一块钱!

我觉得很多事情你真的要好好分辨,你就知道这个八卦是各种变化的。你处在什么位置的时候,你应该一分一厘都算清楚,你当人家会计,你当人家出纳,你不能说我不知道。你一定要知道。当到总经理你还知道我们库存有多少,那你累死了,底下人也没有办法做事情。越上面越知道概略数就好;越底下越知道准确数越好。一切都是变动的。

我们知道太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,特别注意这个“生”字,它不是“分”。如果说,“太极分两仪,两仪分四象,四象分八卦”,那就完了。它是生。生呢,你看爸爸妈妈生了儿女,爸爸妈妈还在,一分就没有了。我100块,你分50,你分50,我就没有了。一分就有人受伤。我们是分中有合,合中有分,分到好像没有分,没有分又好像有分。分中有合,合中有分,这是最自然的。

[ 打印 ]
阅读 ()评论 (0)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.