施化
自邓小平改革开放以来，中国引进了大量西方的资金，技术和管理规则，但是基本上没有引进西方的现代社会观念。这个状况从老佛爷手里就开始了。那时候搞洋务运动，也是只引进西方的资金技术管理，不引进观念。由于根子不变，外来的东西不容易嫁接成功，一场中日甲午战争，就打回原状。现在的情形有点相似，新“洋务运动”已经让中国崛起，愤青们跃跃欲试，要找机会和西方较量。会不会再来一次打回原状的甲午战争呢？
这不是危言耸听。面对发展现状，已经不断有人在问，为什么中国现在硬件行软件不行？软件就是观念。人家是靠了观念这个软件，才慢慢整出了那一套你引进的硬件来的。可是我们舍本求末。没有好软件的硬件，不是好机器，像一堆废铜烂铁。好在现在有很多人已经开始意识到软件的重要性，比如开始提出建立公民意识和公民社会。公民意识就是一种观念，也就是软件。
现代观念有许多，比如人权，公开，对等，宽容，妥协等等。“权责必须相符，功过不能相抵”，也是一种现代观念，也就是公民意识。几千年来中国都是朝廷当政，所以直到今天中国人的脑子里还是把政府当朝廷，把公务员当命官。朝廷可以朝令夕改，官员可以换走马灯。所以中国人对政府基本没有要求，从不追究责任。前朝的官员有了罪错，后任只要做几件好事，就冲抵了。有的甚至不要等到后任。地震救灾积极一点，就抵销了忽视预警的责任。
权和责是一体不可分的，不论是何种责任。有多大权，就要负多大责。权力越大，责任越大。平时有权力的，关键时刻要出来负责。国外的政府要员为一句错话就要下台，中国的官员下了台还可以再换一个上。有人问，为什么要权力大的负责呢？谁错谁负责不就得了呗。这是很可笑的。
连一个乡下的农民都知道，孩子在外面犯了错，要家长负责。因为家长对子女有监护权，管教权。幼年子女在家庭中没有自主权，必须听从长辈。但是到了子女长大，自主权多起来的时候，所负责任也相应增多。
现代社会把权力交给政府，不是把他当老爷供，而是要他负责的，作为自己交出权力的某种交换。当一届政府行使权力的时候，同时也担负不可推卸的责任。中国政府和世界主要各国不同，他高度集权，所有的权力集于一身。当然，也必须高度负责，担负所有的责任。想少负一点责，可以，多交出一点权力。否则，这个家也太容易当了。平时紧抓权力，好处一个也不放过。关键时刻撂挑子，找一个替罪羊来负责任。这样的政府难道还是政府吗？如果是，也是流氓政府。
四川地震有许多人要追究地震局的责任，追究建筑商的责任，但是只有个别人想到追究政府的责任。一提出追究政府责任，就引来一片嘘声。结果，谁的责任都追究不了，政府一道命令都盖住了。因为地震局是政府部门，建筑商是政府批准的。如果换一种方式追究政府而不是下属，不但下一届政府不敢轻心，建筑商也是跑不掉要被抛出来的。
六四的责任同理。谁的权力最大，谁负的责任就最多。六四清场在世人眼里是很不光彩的，连在世的当时领导人或领导人子女，都不敢冒风险自夸一句英明果断，最多也只说必要。如果说六四屠杀不是一个值得发扬光大的事件，而是一次责任事故，那么，责任全部在政府。从激起民怨，到疏导失职，到反应过激，到过度使用武力，没有一个环节不是政府的主要责任。任何把责任推卸到他人比如民运领袖的试图都是荒谬的。
再说功过相抵。“将功抵过”是一个古代观念，主要是从古代的军事中来的。意思是说，将领犯了一个指挥错误，可以再通过下一次胜利弥补。此外还适用于罪犯。但是在基于法制的现代社会，“将功抵过”是可笑的。因为功和过之间有准确的界定，作为法固定下来，让后人严格遵守。如果功过之间没有界限，可以互换，司法怎么建立，怎么执行？
中国的观念却不同。中国的观念不是按照事情的性质而是按照对当事人的好恶来分是非。如是一个好人，哪怕再大的罪过也可以原谅。毛泽东虽然害死了几千万人，但是建立新中国有功，功过就抵销了。因此后人就不再去防止有人被害，而是积极争取再建一个中国，弄得政府一天到晚清查个别人的颠覆政府罪，却不在意预防几万人死亡的大地震。
功就是功，过就是过。不论大小功过，都要客观实在冷静清醒地给与界定，给出准许和不准许，合法和违法的界限，记录存档，公布于世。否则一百年之后的子孙，还是搞不清什么是该做的，什么是不该做的，一笔糊涂帐。
