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无神论者的缺憾
在中国有神论和无神论，信神信鬼与不信鬼神的对立还是近代的事。
在日本不信鬼神者无异于不孝敬祖先者。日本是多神论国家。而现代中国人，特别是新中国成立后的几代人受无神论的影响很深，不信神，不信鬼，只信“主义”的人占了绝大多数。在日本无神论者反而是少数。这也许能从另一方面看到中国人（大陆）与他国人思维方式不完全的一面。
有没有鬼神和信不信是不同层次的。
七绝
夏日怪谈
瀛洲八月话幽灵，
无怪不凉掀恐惊。
假作真时真亦假，
真真假假有人听！
日本是一个几乎全民都信神信鬼的国家。
中国作家巴金1934年刚到日本就写出了《人》、《鬼》、《神》的作品，可见日本的鬼、神对当时语言不太通的文学青年来说是多么印象深刻受到震撼的事。
到了今天日本还有有许多专门从事“心灵现象研究”的人。
每年夏天，在炎热难忍的季节都会有让人毛骨悚然、背脊发凉的“怪谈”、“幽灵”物语出现在电视节目或专门访谈节目中。
由于学校白天的喧闹与夜晚的寂静形成的强烈对比，营造出一种独特的氛围，学生们不自觉将心中潜藏的恐惧，投射在一些鬼故事或者是真实体验的怪现象，造就了学校怪谈（校园鬼话）滋长的土壤。同时，为了因应战后婴儿潮面临的孩童就学问题，政府必须兴建大量的学校以应付所需。在节约经费的考量下，许多学校为取得廉价的建校用地，不得不选在乱葬岗（墓园）、旧刑场、废弃医院的旧址上盖学校。伴随着内在与外在环境下衍生出的怪谈，日本人通称为学校怪谈，亦可称之为校园鬼话。
人们会去墓地参加试胆大会，或是听些令人毛骨悚然的鬼故事来寻求“凉意”——这些都是酷暑之夜的保留节目。它们有一个永恒不变的主人公，那就是“妖怪”。在日本，妖怪也叫“鬼怪”“妖精”，指的是一种改变了自己原本姿态的“怪物”。所有东西都能够成为妖怪，其种类也很多，从“猫妖”到“唐伞小僧”一应俱全。在这些妖怪中，最可怕的要属人类幻化成的妖怪了，也就是“幽灵”。日本幽灵有这样一个经典形象：无足，白衣，额头上有张三角形白纸，双手耷拉着垂在胸前。它们口中念念有词，说着“我恨你”之类的话以一种漂浮的姿态出现，出现的同时往往还伴随着“咚咚”的恐怖鼓声和“咻咻”的瘆人笛声。其实，幽灵的白衣姿态就是源自于人去世时穿的丧服；如果死者含恨而死，灵魂就不能往生，而是继续以白衣姿态徘徊于尘世，这便是幽灵。值得一提的是，日本著名的幽灵中女性居多。世人普遍认为，这是由于过去的女性缺少自由，含恨而死的情况较多的缘故。回顾历史，古人觉得，所有灾祸的发生都是抱恨而终的死者的怨灵在作祟。因此，人们将这些死者奉为神灵祭祀，希望能通过这种方式来为其安魂。日本人所祭祀的天满天神——菅原道真就是一个典型的例子。日本的哲学家梅原猛先生在其著作《被隐藏的十字架》中也提出了这样一个震惊世人的新观点：法隆寺是用来为圣德太子安魂的。而且，即使是在日本传统艺术“能”中，也常常能看到幽灵作为主人公出现的身影。不难看出，“幽灵”和日本人有着密不可分的关系。即使是在妖怪已经被认为不复存在的当今社会，《小鬼Q太郎》《咯咯咯的鬼太郎》等妖怪动画仍然风靡一时，“裂口女”这类现代版妖怪故事，经过口口相传成为了都市传说，“灵异地点（幽灵出现的地方）”的说法也席卷网络。这样看来，在日本某些不为人知的地方或许还潜藏着许多妖怪。
人们在电视中展示各种妖怪，出现”幺蛾子“一般出现的镜头比比皆是，有的时候确实让人感到恐怖。
例如许多朋友在一起照相，照片洗出来在身后有不明不白，在现实布景中没有的人面（妖怪）出现。很多玄乎其神的东西，让人相信这个世界，人和妖怪同时生活在一起。
尤其到了八月鬼节，鬼门关等各种传说一起上演各种悲喜剧。日本的八月简直是各类灵异故事的“狂欢节”。八月，可能是日本妖怪的“中秋节“（略）
有的人说科学这么发达了还相信鬼神这不是落后吗？不，在日本如果你说完全是“无稽之谈”，要么会被认为佯装不知，要么认为你是懵懵懂懂，缺乏常识。在日本谈妖怪也是人们津津乐道的话题之一（略）。今年的妖怪再与新冠病毒感染问题较之一起更让人毛骨悚然，冷汗虚汗绵延不断。不信鬼神者的缺憾，不信鬼神，不知敬畏！
