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正文
如今大家议论范跑跑，尽管是马后炮，但都以为还是有必要的。
否定范跑跑的，很多人已经不是针对他跑的行为本身，而是对他事后的那种张狂感到愤怒。人都有脆弱和求生的本能，更有恶的本性，不过人类社会的发展，自然有正义的法则在里面。
以前剧团就不明白这个道理，在屁都不懂的幼小年代，所受的教育就是1949年的解放前——那时“黑暗的旧中国”，搞得剧团真的认为1949年以前“天就没有亮过”，怎么能够想象一个没有白日的活生生的人类和自然的世界是这个样子的呢，就凭这点，就该认为1949年以前的日子，太可恶了。
范跑跑这一跑，就如一个人说他很穷，已经穷得心慌了，最好的办法就是去抢银行，反正银行有那么多的钱了。 所以，堕落也是人类软弱的借口。可是现在，范跑跑不软弱了，他要理直，而且堂堂，当然很遭人嫌，这是情理之中的事情。
不否定范跑跑言行的那部分人，是希望舆论不能一边倒，尤其是在舆论不自由的地方，因为大家经历过太多的道德制高点，结果都因谎言和欺骗而告终。所以人们不得不保持一定的警觉性，以前连“血染的风采”倒头来都是一个虚假故事，善良的人们还能指望什么？“伪虚伪”？
一个人在灾难面前的考验，和一个国家在灾难面前的考验都是一样的，不是出台一个行政式的命令和处罚就能解决问题，也不是拿教师英雄式的悲剧性牺牲来为豆腐渣工程来开脱的问题，更不是拿那种涂了口红式的，极其蔑视生命的“超渡”说法，来为腐败解围就能了事的问题。
所以说“范跑跑”的问题，是范跑跑能够跑多远的问题。
否定范跑跑的，很多人已经不是针对他跑的行为本身，而是对他事后的那种张狂感到愤怒。人都有脆弱和求生的本能，更有恶的本性，不过人类社会的发展，自然有正义的法则在里面。
以前剧团就不明白这个道理，在屁都不懂的幼小年代，所受的教育就是1949年的解放前——那时“黑暗的旧中国”，搞得剧团真的认为1949年以前“天就没有亮过”，怎么能够想象一个没有白日的活生生的人类和自然的世界是这个样子的呢，就凭这点，就该认为1949年以前的日子，太可恶了。
范跑跑这一跑，就如一个人说他很穷，已经穷得心慌了，最好的办法就是去抢银行，反正银行有那么多的钱了。 所以，堕落也是人类软弱的借口。可是现在，范跑跑不软弱了，他要理直，而且堂堂，当然很遭人嫌，这是情理之中的事情。
不否定范跑跑言行的那部分人，是希望舆论不能一边倒，尤其是在舆论不自由的地方，因为大家经历过太多的道德制高点，结果都因谎言和欺骗而告终。所以人们不得不保持一定的警觉性，以前连“血染的风采”倒头来都是一个虚假故事，善良的人们还能指望什么？“伪虚伪”？
一个人在灾难面前的考验，和一个国家在灾难面前的考验都是一样的，不是出台一个行政式的命令和处罚就能解决问题，也不是拿教师英雄式的悲剧性牺牲来为豆腐渣工程来开脱的问题，更不是拿那种涂了口红式的，极其蔑视生命的“超渡”说法，来为腐败解围就能了事的问题。
所以说“范跑跑”的问题，是范跑跑能够跑多远的问题。
真的正如你说:范跑跑倒底能跑多远呢?这句话反过来说,爱又是什么呢?如果有,爱又能支撑多久呢?
在众声喧哗的时候,生命倒底意味着什么呢?
耶稣已经说过了,那时他是可以跑的,甚至做为天主(爱)的儿子,那时,他也祈求过'放弃'的可能(父啊,如果可能的话,就免了这杯吧.),但他没有跑,而是留在了十字架上.
人性的软弱有多深,神性的爱就深......这些话他二千年前就说过了,在十字架上,他充满期待的双臂和眼神还有眼泪,上帝的眼泪,邀请你和他一起受难.他说告诉你说这是爱.这就是完满的自由和生命.你信吗?你愿意吗?你害怕吗?
有一种爱只有沉默,有一种爱除了受伤还是受伤,除了寂寞还是寂莫.就象有些花朵从来就是只开天上不落人间.有一种爱,只有舍了生命才蠃得回生命.有一种爱就是跟着爱为爱而爱.
愿意信就信吧,不信也不勉强.各人跑各人的,各人走各人的,各人说各人的,我想就是自由和人权吧.
仅仅是无论是跑到最后,还是走到最后,我们都还是面对死亡,无论我们跑得多快还是跑不过一座小小的坟茔.那么生命的的意义究竟是什么呢?
不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
所以在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落，
只消你能不断的自拔与更新。
《约翰·克利斯朵夫》这是傅雷先生一九三七年为本书写的献辞，