润涛阎的小天地
政治面目：瓜子脸。要招人恨，恨得咬牙切齿；要惹人爱，爱得死去活来；要让人服，服得五体投地。
（一）美国人的民主
美国宪法是个发展大纲，并不是在一开始颁布宪法时就能全部实现。比如“人人生而平等”，其奴隶制到了打江山的一代人全部死后也没废除，直到林肯打赢了南北战争后。在这漫长的过程中，一直有合法的在首都举行的游行。比如妇女投票权，美国妇女周末时常在首都组织游行超过一百年才达到目的。比如同性恋在首都不间断地游行了30年才达到了同性恋结婚合法化。美国多如牛毛的司法改革，常常是多年通过游行、游说国会等“民主诉求”而实现的。美国的民主政体运作就是这样一步步走向完善，虽然现在还有很多方面与理想社会相差甚远。
润涛阎今天要说的关键是：在美国的“民主诉求”中，只有马丁路德金领导的民权属于“民运”，因为马丁路德金走向前台，政府无法把他隐藏起来。
就拿美国几年前才达到的同性恋结婚合法化来说，30年的游行都属于“民主诉求”，其特点是：政府和媒体尽最大努力不曝光幕后组织者；幕后组织者本人也不出头露面见记者；记者为了不让组织者曝光也不采访，即使采访了组织者媒体也不会给报道。朝野双方都尽最大努力让全国人民不知道该民主诉求的幕后组织者是谁。幕后组织者也不需要为此付出生命代价。大家以“解决‘事’”为核心。近几年的“黑人的命也不是草芥”的民主诉求，简称BLM （Black Lives Matter），对其幕后组织者，朝野双方照样隐蔽起来，让全世界都知道美国有个BLM民主诉求，但没人关心谁是组织者。因为幕后组织者不想用自己的命换取早日达到BLM的诉求目的。
那当年马丁路德金是怎么回事？
马丁路德金一开始搞起来的时候，当朝和在野双方也以为是“民权诉求”，但马丁路德金认为民主诉求的路程太艰难太遥远，便决定牺牲自己的生命加速这一进程，等于把“民权诉求”改成了“民权运动”。当朝还是想挽回的，便把马丁路德金关押在阿拉巴马州伯明翰监狱，不让他出头露面，他的黑人跟随者们也找不到他被关在哪里。然而，马丁路德金往外写长信。他在伯明翰监狱里写的长信在他死后成为重要的民权历史文献。您如果在美国多年了，还没读过他这封长信，我觉得是很遗憾的一件事。您随便便可在网上找到这封信读一下便了解了民权运动的实质。虽然没有报道当朝与在野的组织者马丁路德金在伯明翰监狱谈判的细节，我们可以用最基本的道理推理出当年当朝会给马丁路德金提出两个出路：一个是活路（马丁路德金从此更名改姓到一个没人认识他的地方工作生活，由政府提供工作机会或者更名改姓后直接到政府部门工作，从此不再参与民权运动）；另一个是死路，后面的话就不用谈了，因为马丁路德金清楚在美国历史上从未停止过的游行民主诉求都未能造就出民运领袖。显然他最后的决定是用自己的生命换取加速民权运动取得成功。监狱不能长期不审理而关押他，只好放出来。出来后继续抛头露面搞演讲搞煽动，他本人肯定清楚在某时刻被杀掉。
马丁路德金是被一个三流盗窃犯成功越狱后持枪杀死了。当朝之所以找到这个杀手，是因为该小偷两次越狱都没成功。这次就让他成功了，等于告诉大众他是惯逃犯。他对自己杀死马丁路德金的指控供认不讳，但当他听到被判99年监禁时立刻反悔，说是被致使干的。然而，没人管他了。马丁路德金的死的确换取了加速民权运动早日达到了目的，使美国逐步走向依宪治国，完善“人人生而平等”的宪法大纲。
（二）中国人的“民运”
中国人的民主体现在“民主运动”而非“民主诉求”。在美国宪法实行三权分立前，西方的社会矛盾即使上升到战争也是宗教不同派别的“两维对立”模式；而中国的社会矛盾上升到战争则是开启“白道-黑道-邪道”的“三维球体”滚动模式。在这个“白道-黑道-邪道”滚动模式中，一旦白道压不住黑道或直接与黑道同流合污，邪道（包括有时带有宗教性质的魔道也参与其中）便立刻打出一个能唤起民众的招牌而开启推翻白道进程。当到了势均力敌时，黑道开始摇摆，最终邪道上台成为当权者白道（请看润涛阎旧作《论白道、黑道与邪道》）。一旦发生民间诉求的时候，朝野双方都不会认同人民大众的诉求运动中没有组织者，当朝一方便当即“揪黑手”；在野一方也会自动出现组织者，或者一开始就有组织者。该组织者一定主动曝光谋求“邪道参与者们”的崇拜，以积累名气与威望，最终达到推翻白道而取而代之的目的。
胡耀邦死导致的八九学潮就是例子。本来属于自发的学生市民到广场献花圈的悼念活动，朝野双方使事态逐步升级，发展到北京各大院校纷纷上街游行反“官倒”。如果按照美国的“民主诉求”方式，朝野双方就要对北京高自联之类的组织在媒体上隐藏起来，尤其不能让王丹柴玲乌尔凯西等个体公开成为学运领袖，而是把学生们的具体“民主诉求”提出来。“官倒”这个词是口头用语，在司法上就可提出“高级官员亲属不能经商”的具体诉求。当朝就可考虑如何满足这一“民主诉求”。学生们游行后回校读书，等一段时间看效果。如果当朝没有改进，再次举行游行。要知道，美国的妇女投票权是在宪法“人人生而平等”宣布后妇女组织游行和各种“民主诉求”一百多年后才达到目的。同性恋者们几乎每个周末都到首府华盛顿游行连续进行了三十年才达到目的。BLM也差不多快十年了。这些民主诉求的游行都没有把运动领袖曝光。“占领华尔街”的确搞成了接近于“民主诉求”与“民主运动”之间，因为除了游行外有人直接冲击华尔街的举动。非但如此，由于有了网络，有人就把组织者部分暴露了出来，虽然美国大众很少有人关心或知道组织者是谁，但毕竟暴露了，该组织者就被判刑12年（名义上不会讲是因为组织者曝光身份）。当然，绝大多数民众也不关心组织者被判刑的事，媒体也不宣扬。美国有一个朝野双方都认同的规则：凡是被判入狱过的人出狱后无法利用其坐牢的资格竞选公共职位，别说总统议员，就是州长市长县长镇长都很难。
孙中山也是破坏民国初期建立的民主政体的。孙中山所谓的民主政体定义是：只要我孙中山没被选上总统，那就不算民主，我就接着闹。民主政体的完善需要多年的时间，但孙中山不给民主政体完善的机会，而是到处找军阀闹事。陈炯明叛变了后他就找苏联共产党给他钱建立独立于民主政体的军校。
其实这符合中国两千多年来的文化传统。当年崇祯派人问及李自成要干什么。李自成的表面“诉求”是：皇帝朱家各地的王室占据了全国51%的土地，剩下的49%归全国人民。而且王室的土地是不纳粮（不交公粮）的。闯王的要求是公正合理的。然而，当闯王杀光了全国各地的王室（包括男女老幼）后，按照“民主诉求”此时他达到了目的，甚至超额完成了计划（因为王室不仅没有了土地，连人都给杀光了），他就应该把大顺军解散，自己回到家乡务农。而事实上，当初的“诉求”只不过是邪道的旗号，他的目的是包围北京夺鸟位，逼皇帝崇祯上吊，由他来当皇帝。两千多年的历史就是这样“白道-黑道-邪道”滚动过来的。也就由此，当朝对“民主诉求”的组织者在第一时间就“揪出黑手”斩尽杀绝，因为当朝根本就不相信“民主诉求”是目的，只是推翻政权建立新政权的手段。在野一方也如此，组织者也不会被拥趸们藏起来，而是巴不得早日出风头成为领袖。
（三）如果美国开启“民运领袖可以竞选总统议员”的大门，国家将永无宁日
民主政体建立起来后，尤其是从专制政体转变过来的，需要在观念上、司法上、行政上尤其是文化上逐步转弯，这个过程所需的时间是漫长的。在这个过程中和转型完成以后的民主政体运作中，都不能允许把“民主诉求”变成“民主运动”。
为了说服中国的朝野双方，润涛阎有必要在此做一个假设：
如果美国允许民主诉求的组织者公开出面，那即使当朝答应了组织者的“民主诉求”，组织者便由此成为人人皆知的英雄了。那他/她就会在民主选举时由于知名度和在民众中建立起来的威望被选为总统、议员，或者州长、市长、县长，那么，无数的政治野心家就会出来纷纷拉出自己的游行队伍，反正打出什么样的旗号都会有很多人跟随。别说当年提出废除奴隶制、妇女有投票权了，就是今天，只要有人打出给穷人增加福利的旗号，有人打出给富人加税的旗号，有人打出免大学学费的旗号，有人打出反移民的旗号，......任何一个旗号都可能造就民运领袖出来竞选，国家便会走入歧途，民主政体就只能是内战或解体。
所以，美国历史上没有一个通过搞“民运”当民运领袖出名后不被杀掉的，更没有一个“民运”领袖靠出风头而竞选当上任何级别的公职的，哪怕是一个小小的镇长。美国毕竟是法治政体，只能是针对运动领袖，跟班不受影响。法治政体不能搞“肃清流毒”一窝端。
这里提出润涛阎第二十八定律：
民主政体不允许在民主诉求中造就民运领袖。朝野双方必须把民主诉求的组织者隐藏。如果该领袖自愿出头露面，则一定被杀掉以防止通过民运而获得被推举上台的机会。否则国家将永无宁日。
（四）中国朝野上下达到共识的途径
我在北京学习工作期间曾在纪念碑前暗自流泪。一次是陪同老朋友浏览天安门广场。当朋友看到我真的在默默流泪时非常不解：“老阎你加入组织了也没必要这么表演吧？我也是党员，你没必要表演给我看啊？别说我们这代人根本就没参加过战争，就是周恩来级别的当年战争的组织者也不会在这里流泪，没有报道过这类事。”
我对朋友的说法无言以对。我为谁流泪？想到无数仁人志士为了社会公平而流血牺牲，结果全部是无用功。那些死去的人有野心的组织者有，但多数是误以为自己的死会换取社会进步的被煽动者炮灰。社会依然在“白道-黑道-邪道”的球状结构里滚动。写长段碑文的周恩来在写碑文时可曾预料到会发生他都阻止不了被共产党定性为“十年浩劫”的文革？甚至不得不助纣为虐？纪念碑上周恩来的碑文里提到的人民英雄们是成百万上千万条活生生的年轻性命，尸骨堆在一起就是一座山。然而，他们做的都是无用功。
即使今天，海外民运们没有一人搞明白美国的民主与中国的民运本质的不同是什么。一次次的“民主诉求”都变成了把邪道变成白道所必须造就民运领袖的“民主运动”。如果方励之知道美国只有“只解决‘事’不造就‘人’”的“民主诉求”而没有“只造就‘人’”的“民主运动”（如果有这样的“造就领袖伟人的民主运动”，比如马丁路德金，这样的领袖伟人只能是被杀后得名誉），那么，他还会号召学生上街游行吗？如果八九民运开始后王丹柴玲们知道他们一旦出头露面必然被杀（死的是领袖们而非学生们），他们还会号召学生占领广场不走吗？如果答案是肯定的，那就会加速中国的民主化进程，他们死后的名声是经得起历史检验的，因为他们当初就知道不能靠领导民运而成为“活下来的领袖”（如果曝光组织者就会被杀，即使不曝光，一生中都不能由此而走上仕途）。我猜测如果他们提前就知道这样的结局，他们可能会当不被曝光的组织者（如果我没有高看他们的话）。也就是说，正常选举的候选人不能有民运历史经历， 搞民运的是独立于民主选举体系的组织，这个组织一旦上台就有可能废掉民主制度，因为他上台跟独立打下的天下类似。而靠竞选当选后是无法改变民主政体的，因为他上台靠的是民主政体，所以在竞选时你喜欢什么议题都无所谓，只要有足够的选票。美国“造就人”是在大选过程中，而不是在游行过程中。 在大选过程中，可以把一个连镇长都没当过的人“造就”成总统，比如闯王。
那么，如何让中国的朝野双方所有人都明白中国的社会转型只能靠“只解决‘事’不造就‘人’”的民主诉求呢？
社会科学也是科学，而科学是能被传播的知识。科学知识只能是由极少数人（多数情况下是由一个人）发现的，然后被传播到朝野双方广大人民群众之中。所以，如果中国人民不论是当朝还是在野人人读润涛阎这篇文章（润涛阎第二十八定律）和一些有关旧作，大家有了共识，掌握了科学知识，中国就能走出盛世--乱世--盛世--乱世循环圈，就能在社会转型期和民主政体建立后一步步靠“民主诉求”而非“民主运动”逐步完善民主政体，一个民主、自由、法治的中国就会早日屹立在东方。否则，还是把一次次的“民主诉求”变成造就领袖的“民主运动”而继续“白道-黑道-邪道”的滚动。
理由是：打从晚清打开国门到今天，真正做到了学贯中西的只有一个半人，润涛阎算一个，晚清的严复算半个。
后记：
1. 美国虽然是民主政体，我还是用“当朝”而非“政府”，是因为真正掌握美国命运的不仅仅是政府官员们，还有背后强大的既得利益集团包括财团以及为其服务的战略家们。
2.可能有人读过此文后会提出“美国已经是民主政体，而中国则是专制政体，不能用美国的民主诉求方式代替中国的民主运动，需要先干掉共产党。”润涛阎告诉您：如果朝野双方都不了解民主政体是怎么运作的，即使你们推翻了共产党，只不过是还在换汤不换药的“白道-黑道-邪道”滚动模式里打转。就连08宪章里的内容都没超过当年共产党在延安出版的《新华月报》里的内容。打着实现美式民主旗号的毛泽东上台后还不是走“由邪道变成白道”的路子？因为朝野双方都不了解润涛阎第二十八定律，不知道中国是“白道-黑道-邪道”球体结构更不知道美国民主政体运作的机制，一切流血牺牲都是无用功。就好比在“太阳围绕地球转”的理论前提下鼓捣出来的物理定律都是靠不住的。社会学也是科学，科学就要以真理为依据。
3.写人民英雄纪念碑碑文的周恩来得了膀胱癌其本人和妻子对病情的知情权都被剥夺，早期是否做手术不是医生说了算更不是周恩来邓颖超说了算，而是毛泽东说了算。为了推翻蒋介石的独裁而参与组建西北红军差点被共产党活埋的习仲勋从不整人也未犯有任何罪过就被共产党关押16年，他死前也没找到“社会为何会这样？”的原因，而是让子女移民国外。在八九六四前后，全国人民清楚学生们诉求是什么（解决“事”）的人数远比不上知道天安门广场总指挥是柴玲（造就“人”）的人数。这样的模式即使获取了江山，那上台后还是重复“白道-黑道-邪道”的滚动模式，就算出了个袁世凯同意建立民主政体其民主政体照样会夭折。无休止的“民主诉求”变成“民主运动”就会造就出孙中山蒋介石毛泽东这些帝王思想的人（孙中山活着时就看准了紫金山最好的一块风水宝地，提出死后作为他的墓地。地地道道的帝王思想。他如果不是早死，他比毛泽东还独裁，孙科就是他的接班人。）。所以，必须先把真理搞清楚，把科学知识传播，让朝野双方人人都清楚走出“白道-黑道-邪道”球体结构的唯一途径是靠“民主诉求”解决“事”代替“民主运动”造就“人”的润涛阎第二十八定律。全民有了共识，投机取巧暗度陈仓的流氓政客才无计可施。理论先行。牛顿力学被广泛接受后工业革命很快就开启了。
4.当朝野双方都明白润涛阎第二十八定律后，如果类似孙中山方励之王丹柴玲等民运领袖们还是以自己的生命换取民主诉求的提前实现，那他们死后被称为伟人也是实至名归，无法被后人质疑。因为提前都知道了自己的结局才为之奋斗，不是为了个人获得生前权力，而是为了人民大众的利益甘愿自己赴死。六四悲剧，有人把罪责归于邓小平，有人把罪责归于李鹏，有人把罪责归于柴玲等学运领袖，我反复思考，主要责任在于润涛阎。如果润涛阎在八九民运发生前就写信给邓小平，把润涛阎第二十八定律的内容讲给他，有可能他会让全国人民学习领会其通俗易懂的道理，六四悲剧将可避免。
5.说严复是半个学贯中西，是因为他明白了美国Liberty的内涵。除他之外，都把Liberty翻译成自由。严复清楚：Liberty的中文含义是“己群界”，就是在“己群界”边界属于自己一方内是自由的，他人不能干涉的；Liberty跟freedom是有区别的。前者应该翻译成“己群界”，后者应该翻译成“自由”。除此之外，严复对美国的政体运作并不真的了解，跟现在的海外民运们或名校政治学教授们的水平差不多，都是只知道皮毛。他们对中国“白道-黑道-邪道”的球体结构更无法提出来，因为他们缺乏看透事务的智慧，不具有一双慧眼把在迷雾中的世界看个清清楚楚明明白白真真切切。
6.作为中华民族的一员，润涛阎只探索真理，与党派集团、金钱利益无涉。因为只有探索真理才能造福于我们的中华民族。对此，朝野双方迟早有一天会认同。否则，朝野双方都是失败者。十八大中央委员里罪犯比率是人民大众的22倍。而这些罪犯被定罪是由中共自己。随着反腐进一步深入，可能还有退休的大老虎被抓捕，中央委员罪犯比率还会增加。最近鲁炜就被揪出来了，曾经无限风光的他【上过2015年《时代周刊》（影响全球）百位大人物之一】很快也要进秦城。真理的发现者与政治地位无关，帝王将相亿万富豪没人发现地球围绕太阳转（哥白尼既不是皇帝也不是亿万富豪）。然而，真理发现者的权力地位确实影响真理被接受、被传播的速度。
这么说吧，天朝已经循环了2千多年了，只有基督信仰才能救中国，没有基督教的广泛传播，天朝还会循环下去。基督文明的起点是所有非基督文明，哲学的终点。润先生你连门还没摸着呢。
2018年 木星落在天蝎座，土星落在魔羯座，火星在天蝎与白羊入庙，在魔羯旺相，能量很强。
1958年是中共建国后的第一个戊戌年，发生了“大跃进”。
这是我老家的风俗习惯吧, 把人往好处想.
这"哥俩"到底要干啥呢? 人说"陕西的黄土出皇上". 也许能出个中国的华盛顿呢. 中国梦吧.
以中国现在的局面来说对老百姓最好选择是维新（restoration）而不是革命（revelution）， 中国人一向有革命的基因，维新的萌芽在120年前被掐死后就只有革命和继续革命了。 如果习心里是想保住红色江山， 那么取消任期限制后的结果不一定比毛的结果更好， 过去30年的开发让一些中国人知道了世界是什么样的。 而如果习心里想的是维新（或者哪怕是继续改革）， 那么对习就是一个很大的挑战，需要极大的政治智慧。
老百姓只能继续看子弹飞了！
王侯将相的生活哪是小百姓能想象的？
也许这哥俩商量好了, 要"用霹雳手段,显菩萨心肠", "你做正, 我做副". 先搞定人大/政府, 再由人大/政府管理军队和政党s.
再由咱俩做中国的"华盛顿"?
一个连子女都没有, 又读了不少书的人不应当想做"宰相"啊?
老阎的用千年的视角看一个国家，看蛐蛐蚂蚁打架一样看中国，并非新东西。不识庐山真面目，只缘身在此山中；当局者迷，旁观者清；其实说的都是视角问题。
如果还在国内，绝大多数人自然每天要花大量时间和天天抱在一起的同事互拍马屁，互相算计，天天想着避免小头目的陷害，还得想起怎么拍大头目的马屁，哪有心情独立思考。
记得老阎曾经给喜帝出个几个主意，比如大幅度精简官员，党改名什么的，不知道喜帝会采纳多少？
说明老阎说的 忽悠。或者历史惯性的问题。 中国终于回到数千年的正规了。
润涛阎的答复是：人性是双重的，对一个个体来说，不排除极个别人心黑到一点光明都没有地步，但作为一个群体，不论是白道还是黑道邪道魔道，里边都有正道的成分。这就是“盗亦有道”的原理。
白道作为掌权阶层，必然有稳定政权的成分，那就需要让低端人口活下去不造反。黑道或土匪或白手套，在面临被白道镇压或灭口的压力下做事也不能太招摇，青帮头子杜月笙有一套为人处世的门面哲学功夫呢。而且有的时候百姓弱者被白道贪官污吏欺压上访无门时有个黑社会亲戚就可能帮上忙给弱者讨还公道。黑道有对白道的部分制约作用。邪道虽然欺骗性极大，但在成为白道之前还是跟百姓喊爹叫娘的。见谁杀谁的恐怖分子那一套毫无正道可言，然而此类行为并不属于中国人的传统文化范畴。
另外就是我等虽能看绞肉机的大戏，但可能更多的是恨铁不成钢。要是那边很好，很多人就不用离开故土，在异乡安身，忍受诸多无奈。
再次感谢阎大师的理论让人受启迪，开窍！
你怎么知道“做一辈子不符合民意”的？中国人民大众什么时候关心谁当皇帝的了？就是外敌入侵当皇帝，中国百姓照样该干什么干什么。人人赚自己的钱。
很多人活在自己的梦中，对中国百姓和中国的传统文化一点都不了解。
只要白道压制黑道，邪道就没有机会。反贪官不反皇帝，其前提是皇帝不停地打击贪官百姓就不反皇帝。如果崇祯把王室的土地收回，没人跟着李自成闹事。如果习近平不停地打击既得利益集团，一拨一拨地绞肉，人民就拥护他。当年毛泽东搞文革把贪官污吏送上批斗台，人民穿不上棉裤也照样参加批斗大会。不患寡而患不均。只要皇帝不停地杀贪官，就跟割韭菜一样，中国人民就认为他是明君，就喊明君万岁万万岁。他一旦停下来不打贪官，群体事件就风起云涌。中国人的找明君思想依旧固若金汤。不是中国人不喜欢民主，而是他们被打着民主旗号的邪道欺骗过。在中国历史上，旗号只能用一次，第二次就得换旗号。民运们搞不懂这一点。你打着“杀死贪官污吏”的旗号，远比什么民主的旗号有号召力，因为民主旗号是毛泽东玩过了的东西。正因为如此，白道习近平打着反腐的旗号就给邪道想打这个旗号的路给堵死了。中国还没走出盛世--乱世循环圈。在下一个乱世后能否走出一党专制，需要人民大众接受真的民主政体思想体系，而不是民运们误解了的民主思想民主政体运作规则。民运们最大的特点是活在自己的梦中而不能自拨。他们当中还没有一个能达到一百年前严复的理论水平。政治是科学，科学就不能凭个人意志胡来，那必将令无数抛头颅洒热血的年轻人白送命。润涛阎的理论是经得起历史检验的，此真理最多一百年后多数人就会认同。
也就是说，不论习近平连任还是交班，都不影响中国没走出盛世--乱世循环圈的判定。在润涛阎的理论被大多数人接受之前，中国不会有稳定的民主政体，这是科学，是无法辩驳的。未来的历史会证明这一点。就好比门捷列夫周期表一样，是一定会被未来证明了的真理。
看待历史要以千年为单位，就算以百年为单位，那也得是数百年而非一百年。打从段祺瑞以妇人之仁断送了民主政体，那一百年内想重新建立民主政体历史证明不可能，二百年如何？还得看运气。
有关习近平打破任期制，你到现在才知道？不过有一句话你倒是明白了：“独裁到死”，人早晚得死，不论是谁，很难活过120岁。在历史上，百年就是一瞬。至于每个人的命运，那是个人命中注定的。蒋介石当年把毛泽东杀了，今天中国基本上还是还是那些人当权，也许张三换成李四，总体上差不多。商人也一样，教授也一样，差不多还是该干什么干什么。近代来说，弄死整惨共产党最多的不是蒋介石，而是毛泽东。其次可能是习近平。你如果是贪官污吏或者贪官污吏的白手套，你应该恨习近平连任。否则，为何恨他连任呢？贪官污吏和白手套们可能绝大多数都忘记了“出来混总是要还的”是铁律。把肉放入绞肉机里绞，旁观者有何理由不在看热闹中高高兴兴呢？依法治国的新加坡连个有趣的新闻都没有。作为旁观者，我还是喜欢看绞肉机哇啦哇啦地绞。就好比当年听到林彪摔死在温度尔汗时、毛泽东死时、逮捕四人帮时都是那么精彩大戏，比看斗蛐蛐好玩，还不花钱。旁观者只看热闹，谁在台上演，有差别吗？斗蛐蛐就是斗蛐蛐，不是亲自去咬蛐蛐，更没必要跟蛐蛐站队。台上的都是蛐蛐，你方唱罢我登场互相开闸绞肉。到一定程度，社会就会打破循环圈。加快这一进程需要新的文化，就是科学知识的更新。否则，就在循环圈里转悠。
社会变更轨道靠的是身处世外的思想家，而非台上台下的政客。孔子对历史的影响是他的思想而非他当宰相所干的事。你不是思想家只是看客，那就看热闹，台上谁绞谁有差别吗？你又不想去当炮灰为他人火中取栗。
其实答案就在我的博文里。搞民运的是独立于政府的组织，这个组织一旦上台就有可能废掉民主制度，因为他上台跟独立打下的天下类似。而靠竞选当选后是无法改变民主政体的，因为他上台靠的是民主政体，所以在竞选时你喜欢什么议题都无所谓，只要有足够的选票。美国“造就人”是在大选过程中，而不是在游行过程中。 在大选过程中，可以把一个连镇长都没当过的人“造就”成总统，比如闯王。
1. 民运与正常选举的区别：正常选举的候选人不能有民运历史经历。竞选时当然都打出拉拢民意的旗号，否则怎么能当选？
2. 德国从农业国发展而来，城市文明时间很短就到了民主选举，结果出了希特勒。但欧洲以后再也没可能出现希特勒这样上台搞独裁的了。情况类似于俄罗斯，斯大林上台后强行让农民破产而搞城市化。到现在普京还在独裁与民主之间徘徊。如果现在碰上世界大战，说不定俄国重新回到独裁体制。俄国的民主政体还在转型阶段，如果没碰上世界大战，就可能慢慢走向成熟。不知道您为何谈列宁。列宁跟毛泽东上台属于一类，就是邪道骗子。邪道骗子在专制国家能成功。列宁推翻的就是俄国沙皇，跟中国的朱元璋李自成打的旗号不同而已，都是推翻帝制上台的。曼德拉仰山素季这些小国的政权受大国的影响太大。就好比亚洲的南韩台湾这些军事实力太弱，很难不受大国影响而搞终止独裁制度。仰山素季的威望来自于她爹。她爹是日本扶植起来的仰山独立队副总司令，军权在握。这类小国一直属于军政府势力。曼德拉上台真正原因是富豪白人出卖了穷白人，因为富豪白人发现穷白人才是想均贫富的力量，用黑人掣肘穷白人，就等于拿绳子拴上两个蚂蚱互掐，富豪们的既得利益就稳了。曼德拉上台的确让穷白人更穷还不能造富豪白人的反了。其实玩这套东西中国的皇帝们门儿清。比如，红卫兵们以为他们是“造反派”是在搞“大民主”，其实是“奉命造反”，是被毛泽东玩弄的工具。造反派根本就跟民意无关，他们只听毛泽东和江青的。曼德拉就类似于蒯大富这个角色，只是不同国家不能直接划等号。毛泽东和林彪集团四人帮集团类似于南非的白人富豪既得利益集团，曼德拉就类似于蒯大富，红卫兵就类似于南非的黑人，文革中被毛泽东打倒的群体就类似于南非的穷白人的代表们。这些小国的政权背后都有大国的影子。当时有多少美国富豪的经济利益在南非？美国财团对中国这样的大国影响力小得多，不是一点影响力都没有，比如让中共把民运领袖们放出来。关键是控制不了中共的军队。
3.为何马丁路德金被杀后会加速美国民权诉求达到目标？这本来就不需要答复您。发生这么大的运动，组织者被杀了，当朝一方必然妥协，否则就会发生全国暴乱。看看洛杉矶暴乱就知道了。其实六四后共产党也妥协了不少，比如让知识分子入党升官比六四前容易多了，等于收买知识分子。比如出国留学生办移民就比六四前卡得松很多。这就是“闹腾的孩子有奶吃”的妥协。然而，这种妥协是针对有限群体的，比如六四后在收买知识分子的同时对搞民运的更加严酷。比如对谈论性的自由放松的同时对政治话题的言论自由更收紧。
这篇文章的话题我觉得我谈论够多了，希望读者自己体会。对政治一窍不通的网友，就别读这类文章了。我花费再多精力也难令您搞懂。网上有很多八卦新闻更有趣。
也就是说共产党或者红二代说要搞民主，这个民主，绝对不会是目的。
本质就是欺骗。
毛泽东用西方民主作为幌子骗了无数人，
魏京生78年底也是用西方民主作为幌子参与权力斗争而已。
当时的政治环境，邓利用民主墙斗争华，
其他人也利用民主墙斗争邓。
邓对魏的关注，说明邓很清楚这是党内权力斗争的延伸。
用“民主”把邓拿下在当时的时代背景比其他任何方式都可行。
胡赵不可能没有这种想法，其他有这种想法的党内人士也很多。
七八年是有这种想法的人最多的时间，也是最可能实现的时间。
相信魏懂西方民主会真正推行西方民主，本质上和信毛会搞民主一样，属于上当受骗。
这个判断甚至可以延伸到天朝的所有的政治活动，
参与政治斗争的任何一个中国人讲西方民主的，都是骗子。
包括温。这个判断一百年有效。原因以后有机会给大家分析。
看来您读李敖的文章比读阎先生的多。
他们两个没有可比性，差别巨大，或者说是两个极端的两类人。
李敖搏利，搏名，竞选，攻击“复仇”，连”对手“的后代都不放过。。。。。。 李敖如此心态，读李敖的文章能有什么收获？ 作为娱乐读几篇就可以了吧。
再说，李敖在大陆即使他幸运熬过反右，他能活过文革？ 还能出书？ 谁成就了李敖？ 李敖骂谁，捧谁？
第一定律：
生命在于忽悠。
?
第二定律：
政权的兴亡有它自身的规律，怎么得到的政权，就怎么失去。
?
第三定律：
孩子不像大人想象的那么单纯，大人不像孩子想象的那么成熟。
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第四定律：
理性的爱情，是爱自己；感性的爱情，是爱对方。
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第五定律：
当强者不把自己和弱者当人看待后，弱者因报复而打死了强者，弱者不再受“杀人偿命”规则的约束了。
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第六定律：
天天发脾气的人，要是突然不发脾气了，大家都感恩；从不发脾气的人，要是发了脾气，人们是绝不会饶恕他的。
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第七定律：
在这个世界上，无孔亦入的是爱情。第三者插足成功，靠的就是在无缝的地方下蛆，而不在有缝的地方鼓捣对方。
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第八定律：
要想得到中国人的敬畏，你必须把中国人打服。你只要把中国人打服了，中国人就不说你是纸老虎了。
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第九定律：
任何一个社会惯性系一旦形成，它就必然走到终点。
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第十定律：
一个国家的创新能力与该国的律师占人口比率相吻合。
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第十一定律：
自制力低下的人其表现特征只有一条：怎么舒服就怎么来。这里的舒服当然是指眼前。
第十二定律：
政治的核心法则不是欺诈，不是争斗，也不是妥协，而是异化。
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第十三定律：
凡是大兴土木想建功立业的朝代都是短命的。
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第十四定律：
伟人由两部分人组成：也就是正态分布钟形曲线两边极端部位的人。但有一个先决条件：做善人好人要做到家；当流氓恶棍要当到底。否则，前功尽弃。正因为达到这个条件的人太少，以至于中国历史上留下了为数很少不令后人唏嘘遗憾的伟人。?
第十五定律：
真理常常不是在少数人手中，而是在一个人手中。绝大多数人并不掌握真理，但在争取个人眼前利益方面，绝大多数人并不傻。
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第十六定律：
一个有勇有谋的男人，或玩政治、或玩钱、或玩女人无可厚非，但你不能既玩政治又玩钱又玩女人。
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第十七定律：
中国社会是由白道、黑道、邪道这三道构成的一个球体结构。
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第十八定律：
如果继续走专制制度的路，那你就绝不能把暴民的动乱“消灭在萌芽状态”！因为这必然导致滥用武力，而且维稳的规模越来越广泛，最后必然走到草木皆兵的地步。
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第十九定律：
在一个结婚后十年内的家庭，房子空间越大，夫妻感情越淡薄，离婚率越高。
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第二十一定律：
作为一个政治家，有自己的打手是可以的，但绝不能只有一个打手。要么没有，要有就至少同时有两个，而且俩打手是平级的关系。
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作为一个政治家，绝不能与自己的打手分享女人，与你爱她不爱她无关。
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第二十二定律：
不同的两个或以上群体（包括血统上不同的民族甚至不同的语言，或者血统上相同但不同的信仰）组成的国家，如果这个国家有潜力实现或者已经当上霸主（至少是一方霸主），那么，不同群体便可以统一在这个国家内；如果这个国家没有潜力实现或者保持霸主地位，就应该允许各个族群独立出去成立不同的国家以避免动乱。
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第二十三定律：??
别以为某种文化是随机发生在某国家或民族的，该文化之所以经久不衰，它一定是有利于统治者或统治集团的。
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第二十四定律：
政治骗子也是一步步从小骗到大骗走过来的。在这个过程中，骗子本人一定也经历过被骗。这就导致了一个恶性循环。所以，当你看到一个巨大的政治骗子骗人总是成功，有非凡人所能想得到的骗术，那表明他一定有过常人想象不到的被骗经历。
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第二十五定律：
任何理论成为本本主义的时间都不能超过一两百年，如果一个经典理论成了民族的本本，那一定要在200年内烧掉。
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第二十六定律：
伊斯兰世界王室的后代世世代代是王室，穷人的孩子世世代代是穷人，因为地球资源就那么多，他的后代当王室，你的后代就当不上了。
第二十七定律
任何人或事物，当一个极端不能解释某现象时，另一个相反的极端便是真理。
第二十八定律
民主政体不允许在民主诉求中造就民运领袖。朝野双方必须把民主诉求的组织者隐藏。如果该领袖自愿出头露面，则一定被杀掉以防止通过民运而获得被推举上台的机会。否则国家将永无宁日
阎老，关于你的第二定律和第二十一定律，据我所读过的书，已经有人先于你提出来了，前者，赵匡胤从孤儿寡母手中夺取天下，最后南宋也是断送在孤儿寡母手中，赵光义把李煜的老婆小周后弄到宫中强奸，北宋灭亡后后妃们在金人手中的待遇也惨不忍睹，金人被蒙古灭掉后也收到了相同的待遇，钱谦益对此曾说:““宋之亡也以青城，金之亡也亦以青城，君以此始，亦必以此终，可不鉴哉。”关于后者，武周时代的酷吏来俊臣和万国兴合著的《罗织经》的驭下篇中关于如何驾驭下属也曾提出过“信不可专”的观点
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哇！谢谢！
這一篇提出的定律應該是第二十八定律，因為第二十七定律在''润涛阎不是什么神算（一）''這篇提出來了（http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201711/12997.html）。
"那么独立思考能力是一种在拥有了以后还可以失去的能力吗？"
好问题！下面我来陈述梁慎勤第一定律：
人的任何一种能力都是拥有了以后还可以失去的。
当权威足够大的情况下，民运只能以民主诉求的形式出现。
美国政府是民选政府，权威足够大，谁要是搞“民运”，那是与人民为敌啊，
所以只能以诉求形式表达。
四五运动是不是也有这种情况？老毛的权威在，四五基本上也只是诉求，
当然也可能是被镇压下去太快了，没来得及发展成民运。
魏京生把事情搞成民运，其中一个原因是魏根本看不起邓的权威。
老阎写过关于魏，但是老阎可能忽略了魏的背景，
魏那种背景，他可能真的是觉得搞老邓没啥大不了的。
当然魏的背景是否如他所说，我无法考证。
网上有说他夸大的，也有人考证说魏和薛蛮子是差不多的红二代。
也有传言说魏父曾经做过毛太子的老师，和毛曾经是邻居。
从这个角度看，魏的民运只是党内斗争的特殊形式而已，
只是比薄红歌更早更符合西方标准。
党内斗争本来就是争夺领导权，有领袖很自然的事情。
魏当年要是成功，现在就没薄啊习啊什么事了。
魏薛薄都是同年考研，不是太子党，报名都没机会吧。
客观说，魏当年的大字报写的还是不错的，让薛蛮子薄熙来或者大大写，真未必有那个水平。
其实国内已经有些民主诉求的迹象。 前两年有个城市要建一座大型的化工厂， 反对的人群举行了大规模的游行， 后来市政府真的搁置了建厂计划， 整个过程中没有听说组织者的名字。这样的情况我的印象里有过两次。
“最后您怎么确定"真正做到了学贯中西的只有一个半人"是求名而不是在阐述事实呢？”
你真的认为这是在阐述事实？？？如果是，那你读润涛阎的文章都白读了，基本上丧失了独立思考的能力。
我想润涛阎说这话的时候应该是带有调侃搞笑意味的，顺便提升一下自己的知名度，不可能是在认真地阐述事实。李敖常说类似的话，其目的也只是搞搞笑自我宣传一下，提升一点知名度而已。
意志到底是谁的意志？说人民意志也好神的意志也好，其实都是一回事，表达方式而已。
唯物主义者会说是历史发展的必然，历史发展的轨迹。
我和老阎一样是唯心主义，也和老阎一样不信神鬼，所以只能说人民意志了。
期望看到老阎的下文.或许顺着老阎的思路,能找到兲朝转型的钥匙.
我不知道润涛阎对塑造中国人的传统文化抱有什么看法，从他文章里表现出的思考能力，我认为他不可能看得上矇昧不堪的传统文化（儒家）。
“作为自由人，怎么可能参与党派团体？” 而事实上，往往做一个自由人是结果，而不是原因。而当自由人做久了，往往也就不再想真的参与党派团体了，因为没有什么现实上的可行性了。假如当权者真的找人向你咨询一些事情，难道你会不提供你的见解？只是由于多种原因这个假如几乎不会成为现实。
另外，我觉得排斥拒绝做高官富豪的态度就是不好的。所以自以为德才兼备的人都应当拼命去做高官富豪，只是在面对威逼利诱时，要坚守道德与公义，虽然这是极难之事。这样，社会才更有可能变得更好。否则，德才不兼备者做高官富豪，然后德才兼备的人再去批评他们做的不好，虽然仍有意义，只是意义其实不大了。
“我有吃有喝有房有车就足够了。”真的吗？我看至少还是求一点名的。比如不求名者一般不会如是说：“打从晚清打开国门到今天，真正做到了学贯中西的只有一个半人，润涛阎算一个，晚清的严复算半个。”
我突然又觉得，做实事的人很难，因为在旁边看的人容易找出一些不足与缺点，或者就是一些不同意见。连润涛阎这样真心讲话的博文和留言，我细究起来也可以说上几句。所以，我觉得有必要重申一句，我是十分佩服润涛阎的大胆假设和分析问题的能力的。
润涛阎27定律就是改良文化？看不出来。我说的文化改良指的是让中国人拥有理性思考的能力，重新审视周围一切，然后有做出选择的能力，更重要的是永远在理性思考的状态里，让理性的力量带着不断的自我审查，自我纠错，自我进步。
我回国的体会总是觉得中国人一特别感性，说难听点就像小孩子一样情绪化，不像成年人 二活在经验里，还都是古老的经验和观念，没有理性审视这些东西正确与否的意识和能力。
中国人集体的这种状态我认为就是文化造成的，改变这个才叫改良文化吧？除了刘晓波说的文化殖民300年以外，你说应该怎么办？
我倒不是忽悠鼓动别人去死，我也无法上台，没这个心没这个能力，在哪儿都是小老百姓，我只是很质疑这个“民主诉求”在中国的有效性。我实在想象不出一个没有强制力的，不威胁统治者统治地位的“诉求”会被当回事。什么30年，100年，一代人做一代人的事这个话，听上去都太空话了—————不如直接说，大家就等吧，社会在发展，该来的有一天自然会来。
当然激进的革命，也许是更坏的，破坏力惊人的重新回到原点无意义的灾难。
润涛阎27定律里民主诉求的部分我想不应该是说给老百姓听的（老百姓有了不舒服的事情自然会发起诉求，不要人教），更多的是需要讲给统治者听吧，让他们不要忽略和无视百姓的“诉求”，才不会让事态从“诉求”演变成“运动”，最终成为革命。
能不能给习总书记写封公开信，附上润涛阎27定律呀？
我想，其实学贯中西，分析能力与润涛阎相当甚至更好的人有不少，只是他们很可能已经是当权者的智囊，所以不会像润涛阎一样在网上发布他们的真知灼见。而且由于他们可以获得更多更准确的资料信息，他们的见解应该会更正确。
润涛阎如此有天赋的人如果早年运气特别好，恐怕是可以大有所为，成就一番事业。只是好运气可遇不可求也。幸好有网络，润涛阎的各种有意思的见解得以被广大民众所了解。此乃不幸中之万幸也。说不定润涛阎由此留名清史也未可知。做不了实干家，那就做思想家，也不错。只是润涛阎如果有一天真的有了较大的影响力，那么当权者就会注意到你，对你采取一些行动（威逼利诱），你准备好了吗？
希望老阎保持旁观者的平常心，指引大家思索社会的发展。
略微感觉到，老阎或许有冲入江湖想法。。。just follow your heart...
才可能走出暴力朝代更迭的循环。
现在看，不可能
这是符合人民意志和历史的关系的，现在人民意志就是要折腾，
从历史看，人民意志也是要折腾，很清晰
等晚上有空的，跟老阎聊聊天朝仅存的不折腾的可能，
未必就是好事
别拿什么党说事。如果当年蒋介石胜了，现在在大陆上台的差不多还是那帮人。关键是文化。同样的文化，什么政权都不会有大的差异。需要改变的是文化。文化是中国古人眼里的“天”。所以才有：天不变道亦不变。两千多年的帝制，皇帝换了多少都一个样，因为文化没变，换政权毫无意义。需要新思想以改变文化。
在这漫长的民主诉求过程中，逐步锻炼公民的和平共赢意识，而非急于改朝换代的政权更迭。当年民国民主政体失败的文化因素就是为自己上台而奋斗的人远比为维护民主政体而奋斗的人多。缺乏公民意识。早日获得个人权力的热情（造就人）远远超过民主诉求（解决事）的热情。
美国争取妇女选举权的诉求、黑人平权的诉求等各种民主诉求，从不涉及政权更迭与大选过程。要解决的是“事”，不是谁当权的“人”。逐步改变民意，让公民逐步接受他们原本无法接受的文化（比如黑人也有投票权、女人也有投票权、同性恋可以结婚这些都曾是文化上的“大逆不道”，逐步经过多年的民主诉求游行游说而让公民接受），而不是急功近利搞谁上台谁下台的把戏，为个人夺权让百姓流血。
从另一个角度看，如果统治者昏庸无道，百姓备受苦难，这样的当权者能称为白道吗？如果不能代表白道，那么推翻他们的统治，也算是替天行道吧。世事没有固定不变的情形，中国的朝代更替中，到亡国的时候有几时老百姓是过着富足安康的日子？那么为什么国人不接受述求呢？因为中国的统治阶级缺乏妥协的观念，腐败的当权阶级只要有一天在位，必用尽手段穷凶极恶地暴力打压异议，无论对方会采取何种形式述求，两千多年来没有任何改变，这样的行为必然招致政权最后被暴力的运动推翻。
而美国不同。美国的国父们在很高的文明起点上奠定了美国的立国之本，从一开始就倡导人权，制衡权力，逐步完善了通过谈判和妥协来运作的政治机制。这为民主述求代替运动提供了保障和条件。
要容许鬼敲门。
关于楼下老阎个人生活的讨论， 其实看老阎有时候怒斥网友就能看出来老阎其实真是性情中人。 我很好奇鬼谷子是什么样的性格人品？本人读书少， 哪位鸿儒知道的介绍一下？或者推荐些书看看？
美国的民主诉求一步步完善美国的民主制度，经过二百多年实现了宪法里的人人生而平等。任何总统上台靠民意，那民主诉求就有了民意支持，就逐步走向
我简单的理解，民主诉求更妥协平和，民运更激烈（比革命弱一点）。如果只有“民主诉求“而不是“民运”，那么每一个政府都可以对“民主诉求”置之不理，等100年去吧，那么这个“民主诉求”的意义到底在哪儿呢？似乎只有象征意义。
您搞笑了。华盛顿什么时候说过他要搞民主了？他是奉亚当斯之命打独立战争。战争打完后他才逐步接受亚当斯杰斐逊麦迪逊等人的建立三权分立的联邦。在他打天下之前，他只知道要独立于英国。打下天下后不给英国政府缴税了是他打天下的愿望。
如果民运们想打天下，那非常简单化了。
当年毛泽东看红小鬼胡耀邦喜欢高谈阔论就把他叫去让他谈谈对打天下的看法。胡耀邦滔滔不绝从军事战略到战术的理论，毛泽东听他讲了一大堆后说，那些都是书本上的本本主义。打仗没那么复杂，就一句话：打得赢就打，打不赢就跑。
拿六四来说，如果是打天下，那就先分析柴玲能拉过来解放军几个师，王丹能拉过来几个军，起义从武昌还是从南昌开始，打不赢下一步往哪跑，是井冈山还是苏区还是爬雪山过草地，还是延安开荒大生产。
跟华盛顿学打天下就简单多了：拉法国军队进来帮忙。
打下天下后，建立什么样的政权，赢者说了算。
如果靠自己的军队，那就得招兵买马，学朱元璋李自成。打下天下后想玩民主，就学美国开国元勋们。
打仗，什么战略战术啊，基本上是忽悠。打得赢就打，打不赢就跑。最直接。老毛是亲自干过的，身体力行，这话没有欺骗。井冈山、爬雪山过草地大逃跑二万五千里。就是这么过来的。
所以，到底是民主诉求的改良，还是真刀真枪打天下，策略完全不同。
邦国林立的古罗马可以形成罗马帝国。同样邦国林立的共主的战国时代最后形成秦汉两个帝国。
但一个在基督教文化的熏陶下，一个在汉专制文化的统治下，同时中东一带的阿拉伯帝国是在与基督教同源的伊斯兰教文化的作用中。而只有汉文化的统治方法最为残忍。这难道是夷灭九族连坐法来变相筛选华人基因库导致的后果？
中国的疆土扩展大部分都是发生在异族入主中原后带来的结果，最后统治者融入到华夏族群中。可见汉文化强大的同化作用，如果不摒弃汉文化的糟粕，绞肉机还会在中国继续运作下去。既然这种庙堂上的互动都这么残忍，那就勿论朝野之间有良好的，互相妥协的互动了。
－－－－但愿老阎和牛顿不一样。
此文跟前几天的持枪权一文连起来就对了。
文化的因素－－逃离宗教迫害，寻找独立发展机遇，反抗国王压迫的新大陆移民，一开始就有“不服邪”的基因，非几千年面对黄土背朝天，爹亲娘亲不如皇上亲的农耕人口可以相比。残暴的统治手段压制和淘汰的绝大部分的反抗基因。
现实的存在－－公民持枪权，即使是火力跟专业军队无法匹敌的轻武器，对恶棍政府也是威胁。再狂妄的独裁者也不愿意整天提心吊胆地活着。独裁政府的军队、警察也害怕国民的武力反抗。链式反应，美国政府也不可能对反对派人士赶净杀绝。互留余地才有可能良性改革，弱势的公民／个人才能从强势政府／国家手里争取回自己的民权。而若是国民既手无寸铁，又被掐住了脖子不能发声，以人性本恶个观点来看，政府自然首选镇压而非妥协，除非出了明白人。
社会还是会往前走的，传统文化会受到冲击。不过，近期就想用人权概念代替根深蒂固的官本位概念是白日做梦，与谁当政无关。
儒家根本就不承认社会，外人如果不是拜把子的兄弟，基本可以不当人，
随便杀，就和杀动物一样。
看看中近代史，哪里有人道主义人文主义的影子啊？！
国共内战都不到一百年，一百年想让中国老百姓学会把社会上的所有人当人，太难了，
比禁枪难多了
这两天不刚出个张扣扣嘛，起码一半中国人认为为母报仇杀别人全家是天经地义的
因为一个“孝”，甚至有人能提出无罪释放的建议的。
天道循环，老阎你操心没用，朱家被灭门很合理，
能活下去子孙万代才是没天理。
也只有“民运”符合天理，让朱元璋断子绝孙。
祝老闫新年愉快！
中国的文化，从来王道无忠义，自古江山属流氓。看不惯别人独裁，自己喊人干大事谋民主，最后成为新的一代流氓，搞得比别人还狠还绝。以前和兄弟探讨过，中国的问题，在于没有游戏规则的规则，无非换个人当老板而已，只要不是自己当老板，命运都不是自己掌握的。民主也好，民运也好，只是一个幌子而已。
中国发展大势向上不可阻挡，但是现代文明和民主法制还有多远，只能呵呵！
如果生在金字塔的顶端可以哈哈哈！如果在社会的底端谋生，只能呵呵呵！
各行各业都是。
一是跑到美国的最早的那批人有了英国百年宪政经历，另一是杰弗逊对英国法国的政治历史研究透彻，打天下的那些人认同了杰弗逊的三权分立治国理念。
找出原文给个链接？或者书中拷贝？谢谢！
你的问题得写一个长篇。以后有机会再写。
我是觉得这个把民主运动变成民主诉求的方法真的很好， 即使是在中国现行的体制下都很有用， 只是靠大家来读老阎的博文来传播恐怕很难实现“朝野共识”， 如果有更加快速有效的方法可以借鉴就好了。
打江山的不坐江山，你让他们情何以堪？
独裁的蒋经国最后开放党禁，报禁，把台湾最终一步步推向民主。虽然现在文化经济等问题一大堆，但基本政治框架是搭起来了。
韩国民运造神（金大中等），但也成了。应该和韩国军政府受美国节制有关。
中国需要点耐心，二三十年后会改变，体量大，帝制最为成熟，文化又配套。二三十年后，很大一部分的精英掌权阶层会明白放权选举是长久保护他们利益的最佳方式（现在温家宝比较孤单），人民富裕起来后文化上接受一种平等，健康，自立的生活方式。有机会跳出乱世的循环。
就美国来说，朝野双方的互动一直未停。这样感谢杰弗逊给了百姓持枪权。当百姓个体不能从既得利益集团那里得到司法公正，百姓用枪可以实现。这是你在美国即使老板不喜欢你，也不能把你当猪狗，因为他必须考虑你有枪可以杀掉他与他一起见上帝。他就没办法让农民工白干活不给工钱。在美国历史上的确发生了枪杀华工一千多人的事件而政府不予调查，是因为美国人知道了华工不买枪自卫，杀了白杀。
欧洲工会的强大已经不需要个人持枪地步。在美国，这很难，因为美国任何个人都可以办自己的媒体比如报纸电台电视台，但政府部门不可以有自己的报纸电台电视台。美国财团的媒体就妖魔化工会，工会的力量大不到能令百姓放弃持枪权也不被上级老板欺压的地步。一旦百姓没有了持枪权，没权没地位的工作者就会被有权有势的上级欺压。就好比羊群和狼都有枪后，基本上就有了同等的尊严了。鸡鸭鹅和黄鼠狼都有了持枪权，最痛苦的是黄鼠狼。如果田小娥有枪，她就不会被有权的人随便奸污。道理便在于此。美国校园屠杀案都发生在“禁枪区”，没有一起发生在老师可以持枪上岗的区，就非常说明问题。
真的很不错， 但我觉得中国朝野要达成这个共识不太容易， 所以想请教您，美国人当时朝野双方是怎么就有了这个共识了呢？他们的方法中国能不能借鉴呢？
"打从晚清打开国门到今天，真正做到了学贯中西的只有一个半人，润涛阎算一个，晚清的严复算半个。
我不笑， 我觉得老阎这句话基本上成立。
我不觉得诚信会痛苦，痛苦的应该是执迷不悟的梦想当民运领袖的人。他们不知道即使他们成功了其结局也是被绞肉机绞死。看看他们在海外江山八字都没一撇呢就斗得你死我活。因为他们无知造成的悲惨结局，包括无数死去的仁人志士们。
但是, 我当时的内心却对那些民运领袖没有一丝好感, 不知为什么. 也许是潜意识里觉得这些人真的掌了权, 中国不会有什么根本的改变.
阎先生的观点的确值得深思.
估计那个叫"诚信"的老兄看到您这篇文章, 尤其是"一个半人"的那句, 估计能气死. 估计过不了一会儿, 他会跳出来. : )