路德维希·维特根斯坦生平

路德维希·维特根斯坦于1889年4月26日出生于奥匈帝国的维也纳，父亲卡尔·维特根斯坦是欧洲工业巨头，母亲莱奥波迪内是银行家的女儿。路德维希在八个子女中排行最小，有着¾的犹太血统，于纳粹吞并奥地利后转入英国籍。

维特根斯坦与希特勒1903年于林茨中学。
按照当时惯例，拍照的位置根据成绩安排。成绩越好的学生越往前排坐在距老师越近的位置，成绩差的则往后。

维特根斯坦自幼跟随兄姊在家里接受教育，直到1903年前往林茨的一所以技术著称的中学学习，与阿道夫·希特勒同学[2]，不过尚未有确凿的证据表明这两位重要人物有过任何深入的交往。和一些伟大人物一样，维特根斯坦在中学的成绩并不好，大都处于中下水平(注1)。少年维特根斯坦爱好机械与技术，最初的志向是成为一名工程师。1908年维特根斯坦前往英国曼彻斯特维多利亚大学学习航空工程空气动力学。为了彻底搞清螺旋桨的原理，同时出于对数学基础的兴趣，维特根斯坦阅读了伯特兰·罗素与怀特海合写的《数学原理》以及戈特洛布·弗雷格的《算术基础》。在1911年夏天拜访了弗雷格后，维特根斯坦听从了这位逻辑学家的推荐，前往英國劍橋大學三一學院问学于罗素门下，后成為英國哲學家罗素的学生兼好友，罗素称这场相识是他一生中“最令人兴奋的智慧探险之一”。第一次世界大战开始后本可免服兵役的维特根斯坦作为志愿兵积极入伍，在战场上完成了标志所谓哲学的语言学转向的《逻辑哲学论》(英文版：Tractatus Logico - Philosophicus；德文版：Logische - Philosophische Abhandlung)的初稿。《逻辑哲学论》后他认为所谓的哲学问题已被解决，于是怀着贵族式的热忱前往奥地利南部山区，投入格律克尔倡导的奥地利学校改革运动，成为一名小学教师。有着理想主义追求的维特根斯坦在这里过着苦行僧般的生活，对学生也充满了热情，然而却被无法理解的家长们视为“疯狂的家伙”，他们拒绝了这个古怪家伙提出的收养其中一个或两个学生的要求。1926年，被证明总是与成年人格格不入的维特根斯坦离开了“粗俗愚蠢的南部农民”，结束了乡村教师的职位。

这所建筑物体现了维特根斯坦于《逻辑哲学论》中如出一辙的风格和追求

作小学教师“失败”之后维特根斯坦先是在一个修道院里作过短时间的园丁助手，后来其姊玛格丽特设法要求其协助设计并负责建造了自己的一处宅第。这个后来曾被用作保加利亚使馆的建筑物使维特根斯坦获得了建筑师的身份。1927年，维特根斯坦结识了奉《逻辑哲学论》为圭臬的“维也纳小组”成员并应邀参与一些活动，与石里克、魏斯曼等成员有过交往，然而维特根斯坦拒绝加入他们的圈子。1928年春在听了数学家布劳维尔在维也纳有关“数学、科学和语言”的一次讲演后，维特根斯坦重新萌发了强烈的哲学探索的兴趣。1929年，维特根斯坦重返剑桥，以《逻辑哲学论》作为论文通过了由罗素和G.E.摩尔主持评审的博士答辩后，留在三一学院教授哲学，并于1939年接替摩尔成为哲学教授。1947年，坚信“哲学教授”是“一份荒唐的工作”的维特根斯坦从剑桥辞职，以专心思考、写作。

来自世界各处的访客记挂着维特根斯坦，前来这个永远的“家”前拜谒[1]

1951年4月29日，身患前列腺癌的维特根斯坦在好友比万(Edward Bevan)医生家中与世长辞。去世后由弟子安斯康姆(Elizabeth Anscombe)和里斯(Rush Rhees)出版了被认为是引导了语言哲学新的走向的《哲学研究》(英文版：Philosophical Investigations；德文版：Philosophische Untersuchungen)。维特根斯坦的一生极富传奇色彩，被罗素称为“天才人物的最完美范例”：热情、深刻、认真、纯正、出类拔萃(注2)。

维特根斯坦具有极为深厚的文化素养，对人类生存本质有着深刻的感知(注3)。早年维特根斯坦家族有着浓厚的艺术文化氛围，父亲卡尔•维特根斯坦是长期的艺术捐助商，勃拉姆斯、马勒等是这个被音乐充满的家庭里的常客。维特根斯坦家族成员中音乐天赋不算突出的路德维希其单簧管演奏也很有造诣，同样，被认为是有书面表达障碍的维特根斯坦的文笔却也十分精湛。另外维特根斯坦十分喜愛奧地利文藝評論家卡爾·克勞斯(Karl Kraus)的著作。然而“不幸”却很早就与这位哲学家如影随形，孤独和抑郁充满了维特根斯坦的一生。据其传记作者威廉·巴特利(William Warren Bartley)考证，维特根斯坦家族的兄弟五人里，包括路德维希·维特根斯坦本人共有三名是同性恋者，这其中的两个兄长汉斯和鲁道夫早年分别自杀，此后父亲卡尔·维特根斯坦虽然放缓了对子女们的严厉，青年路德维希却仍然常常有令罗素担心的自杀倾向，据称其本人参加一战就是为了“体面地自杀”。他的另一个兄长库特·维特根斯坦在战场上被俘前自杀，在战争里幸存但致残的最后一位兄长，保罗·维特根斯坦，是著名的单臂鋼琴家。

[编辑] 哲学简介

维特根斯坦是语言学派(又作分析哲学)的主要代表人物。他思想的最初源泉主要来自弗雷格的现代逻辑学成果、罗素与怀特海写的《数学原理》和G.E.摩尔的《伦理学原理》。他的哲学主要研究的是语言，他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。他的主要著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”(Whereof one cannot speak, thereof one must be silent./ What we cannot speak about we must pass over in silence./ Wovon man nicht sprechen kann, darueber muss man schweigen)，哲学无非是把问题讲清楚。后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活解决，在“游戏”中理解游戏。

维特根斯坦他的前后期思想转变很大[3]，他在《哲学研究》序言中说明前期著作犯了严重的错误，当然，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思考以及他的老师或朋友的帮助。他的独立思考焦点在于如何成为一个“形而上学的自我”，一个可与世界进行不断信息交流的自我。他的老师或朋友，如經濟學家皮耶羅·斯拉法(Piero Sraffa)则使他接触到語言社會性的一面，他们的观点对于纯正安静的逻辑世界是一种冲击，因而也有助于维特根斯坦走出纯净的逻辑世界，面向喧闹的日常语言交流世界。

[编辑] 著作

• 《逻辑哲学论》(初作《名理论》)，张申府 译，陈启伟 校
• 《哲学研究》，陈嘉映 译，上海世纪出版集团，2001
• 《论确实性》，张金言 译，广西师范大学出版社
• 《文化与价值》
• 《蓝皮书和棕皮书》
• 《关于数学基础的评论》
• 《哲学评注》
• 《哲学语法》
• 《维特根斯坦剑桥讲演集》
• 《蓝皮书》
• 《一种哲学的考察》
• 《论数学的基础》
• 《心理学哲学评论》
• 《杂评》
• 《纸条集》
• 《关于颜色的评论》
• 《关于伦理学的讲演以及其他》
• 《论色彩》
• 《心理学哲学最后著作》

[编辑] 研究文献

[编辑] 外文原著

• 马尔康姆：《回忆维特根斯坦》(Norman Malcolm, Ludwig Wittgenstein: A Memoir)，李步楼、贺绍甲 译，商务印书馆，1984
• 范·皮尔森：《维特根斯坦哲学导论》(C.A.Van Pearson, Ludwig Wittgenstein: An Introduction to His philosophy)，刘东、谢维和 译，四川人民出版社，1988
• 艾耶尔：《维特根斯坦》，陈永实、许毅力 译，中国社会科学出版社，1989
• 威廉·巴特利：《维特根斯坦传》，杜丽燕 译，东方出版中心，2000
• 皮尔斯：《维特根斯坦》，王成兵 等译，昆仑出版社，2000

[编辑] 中文原著

• 《维特根斯坦哲学述评》，舒炜光 著， 三联书店，1982
• 《寻找家园──多维视野中的维特根斯坦语言哲学》，尚志英 著，人民出版社 1992
• 《维特根斯坦哲学之路》，韩林合 著，云南大学出版社，1996；台湾，1994
• 《维特根斯坦：一种后哲学的文化》，江怡 著，社科文献出版社，1996，1998，2002
• 《维特根斯坦传》，江怡 著，河北人民出版社，1997
• 《维特根斯坦》，江怡 著，湖南教育出版社，1999
• 《走出语言的迷宫：后期维特根斯坦哲学概述》，王晓升 著，社科文献出版社，1999
• 《〈逻辑哲学论〉研究》，韩林合 著，商务印书馆，2000
• 《〈逻辑哲学论〉导读》，江怡 著，四川教育出版社，2002
• “维特根斯坦”，《西方著名哲学家评传》(续编下卷)，徐友渔 著，山东人民出版社，1988
• 《“哥白尼式”的革命》，徐友渔 著，上海三联书店，1994
• 《维特根斯坦： 走出语言囚笼》，张学广 编著，根据Ray Monk 著 Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius，辽海出版社，1999
• 《维特根施坦》，赵敦华 著，香港，1987
• 《维特根斯坦哲学──他的前期哲学的诠释，批判和探索》，刘福增 著，台湾，1987
• 《哲学分析的天才──维根斯坦》，陈荣波 著，台湾，1982
• 《维根斯坦》，陈荣波 撰， 波尔森 原著，台湾，1982

[编辑] 语录

• 罗素：你到底在思考什么？逻辑，还是自己的罪？
  维特根斯坦：Both。
• 维特根斯坦对罗素与摩尔：别担心，我知道你们永远也懂不了我在说什么。
• 维特根斯坦说：“你误解我的意思了，罗素。你总是误解我。”
  罗素说：“你混淆了问题，维特根斯坦，你总是把问题越搞越糊涂。”
• 维特根斯坦举起拨火棍指向波普：“请你给出一个真正的道德问题？”
  波普反唇相讥：“请不要用拨火棍威胁一个受到邀请的客人！”
  罗素：“维特根斯坦，立刻放下拨火棍！”
• 一个人与环境格格不入的时候，他的一切理智就失去了应有的正常，显出各种病态。只有让他回归本性，才会有良好的结果，使一切显出正常。
• 哲学家处理一个问题如同治疗一个疾病。
• 哲学是针对借助我们的语言来蛊惑我们的智性所做的斗争。(Philosophie ist ein Kampf gegen die Verhexung unsres Verstandes durch die Mittel unserer Sprache.)
• 哲学的结果是我们发现了我们的理智在冲撞语言的界限时所留下的肿块和由此引起的直接了当的胡说。而正是这些肿块使我们看到了这种发现的价值。
• 陷入哲学困境就像这样一种情况：一个人在房间里想要出去，却又不知道怎么办。想从窗跳户出去，可是窗户太小；试着从烟囱爬出去，可是烟囱太高。然而只要一转过身来，他就会发现，房门一直是开着的！
• 什么是哲学？──就是给苍蝇指出逃出捕蝇瓶的道路。
• 使我们感到迷茫的混乱，产生于语言像机器空闲的时候，而不是它正常工作的时候。
• 真正的发现是，当我想搞哲学时使我能够停止这样做。
• 哲学只是把一切摆在我们面前，它既不解释什么，也不推演什么。—因为一切都已公开地摆在那里了，没有什么要解释的。
• 哲学的对象是对思想的逻辑阐明。哲学不是一种理论而是一种活动
• 不要想，而要看！
• 凡能够说的，都能够说清楚；凡不能谈论的，就应该保持沉默。
• 如果你们以为我是个老处男，那就错了！("If you think I'm an old spinster — think again!")
• 告诉他们，我度过了美好的一生。("Tell them I've had a wonderful life.")