哲学
学哲学
正文
朴素唯物主义 又称“素朴唯物主义”。用某种或某几
种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。唯
物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的，把
世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，试图
从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。古希腊哲
学家泰勒斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又
复归于水。中国的“五行说”认为，金、木、水、火、土五种物
质构成世界的本原。印度古代的“四大”说认为宇宙万物
是由水、风、地、火构成的。这些都是物质第一性、意识第
二性的唯物主义思想的朴素反映，在总体上是正确的。而
且，朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起。中国古
代唯物主义在把“五行”当作世界万物的本原时，还以它
们之间的“相生相克”的关系来说明世界的联系和发展。
古希腊哲学家赫拉克利特用“火”来说明世界发展的辩证
景象。他说：“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或
任何人所创造的，它过去，现在和将来都是按规律燃烧着
的、按规律熄灭着的永恒的活火。”由于受到社会实践和
科学发展水平的限制，朴素唯物主义是依据直观经验和
比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学
论证和严密的逻辑体系，带有猜测的成分，带有直观的、
朴素的性质。它的产生和发展经历了奴隶社会和封建社
会，属于奴隶主民主派和新兴地主阶级或地主阶级进步
阶层的世界观。随着近代自然科学的发展和资本主义的
产生，朴素唯物主义就不可避免地为形而上学唯物主义
所代替。
庸俗唯物主义 抹杀物质和意识的区别，把唯物主义
庸俗化的一种资产阶级哲学思潮。19世纪50年代流
行于德国和西欧国家，主要代表人物有瑞士哲学家福格
特、德国哲学家毕希纳和荷兰哲学家摩莱肖特等。他们承
认客观世界的物质性，抨击唯心主义思辨哲学，并努力将
当时自然科学的最新成就如物质守恒定律、能量转化定
律、达尔文主义及生理学的成就通俗化，从中作出无神论
的结论。但他们庸俗地解释意识与物质的关系，把意识直
接归结为物质性的东西，否认意识的特殊性。在他们看
来，意识是人脑分泌出来的“分泌物”、“液汁”或“蒸发物”。
福格特说，思想是脑的分泌物，正如同胆汁是肝脏的分泌
物或尿是肾脏的分泌物一样。摩莱肖特则认为，思想就是
脑髓质的位移。这就完全歪曲了物质和意识的关系，抹煞
了物质和意识的区别，从而也就取消了唯物主义和唯心
主义的对立。在社会政治方面，庸俗唯物主义不懂得社会
存在与社会意识的关系，以自然规律来解释社会现象，甚
至企图用遗传性解释阶级之间的区别。他们还宣扬资产
阶级改良主义，反对无产阶级的革命斗争。庸俗唯物主义
不懂得意识是高度发达的特殊物质——人脑的机能和属
性，是客观物质世界的主观映象、而是把意识和物质混同
起来，从而必然导致唯心主义。在政治上，庸俗唯物主义
是为资产阶级服务的。恩格斯称他们为庸俗唯物主义小
贩们。
(AT ＬＥＡＳＴTRY TO ADD knowledge, although might wrong. attempt is good , like world consist of water---as contrast, what bianzheng try to say about 意识？）
机械唯物主义 亦称形而上学唯物主义，是以机械的、形而上学的观
点去解释自然界、社会历史以及认识问题等的一种特定形态的唯物主义
哲学。它产生于17—18世纪欧洲资本主义迅速发展时期，特别是法国资
产阶级革命时期，机械唯物主义具有很大影响，成了反抗封建专制主义和
宗教禁锢、思想解放的有力武器。机械唯物主义的主要特点是：用孤立、静
止、不变的观点看待事物和现象；用纯粹机械力学的原理来解释人和人类
社会；不懂得社会规律和自然规律的区别。这些特点形成了这种唯物主义
特有的局限性，即机械性、形而上学性和不彻底性（指在社会历史观点上
陷入了唯心主义）。机械唯物主义的出现跟当时以下情况分不开：（一）当
时自然科学中只有机械力学发展到较为完善的地步，其它科学还处于幼
稚状态中，因而形成了用机械力学观点去说明一切现象的情况；（二）当时
自然科学正处于搜集材料的阶段，是著重分门别类和分析实验的阶段，这
就易于使人养成用孤立、静止、不变观点看待事物和现象的思维习惯；
（三）机械唯物主义作为17—18世纪资产阶级的世界观，不能不受到资产
阶级本身的局限性的影响。
形而上学唯物主义 亦称机械唯物主义，唯物主义发
展的第二种形态。以孤立的、静止的、片面的观点解
释自然界和认识论问题的哲学学派。以17、18世纪西欧形
而上学唯物主义为典型。它承认世界是物质的，在反对唯
心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。例如英国唯
物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物
质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一
切变化的基础。世界上除了具有广延的物体之外，不存在
其它任何东西。从这一观点出发，他论证了世界的物质统
一性，批判了宗教神学和笛卡儿的二元论。形而上学唯物
主义还包含某些辩证法因素。但是，机械性、形而上学性
是它的主要特点，而且在历史领域仍然是唯心主义观点。
它把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释一切
现象；否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物
内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会
实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所
的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解
认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、
被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识
的现象当成社会发展的决定力量。形而上学唯物主义是
适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生
而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。随
着社会历史和科学的发展，它补辩证唯物主义和历史唯
物主义即马克思主义哲学所代替。
http://myy.cass.cn/morenews/more_new_2.asp
以上回答均来自中国社科院
种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。唯
物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的，把
世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，试图
从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。古希腊哲
学家泰勒斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又
复归于水。中国的“五行说”认为，金、木、水、火、土五种物
质构成世界的本原。印度古代的“四大”说认为宇宙万物
是由水、风、地、火构成的。这些都是物质第一性、意识第
二性的唯物主义思想的朴素反映，在总体上是正确的。而
且，朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起。中国古
代唯物主义在把“五行”当作世界万物的本原时，还以它
们之间的“相生相克”的关系来说明世界的联系和发展。
古希腊哲学家赫拉克利特用“火”来说明世界发展的辩证
景象。他说：“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或
任何人所创造的，它过去，现在和将来都是按规律燃烧着
的、按规律熄灭着的永恒的活火。”由于受到社会实践和
科学发展水平的限制，朴素唯物主义是依据直观经验和
比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学
论证和严密的逻辑体系，带有猜测的成分，带有直观的、
朴素的性质。它的产生和发展经历了奴隶社会和封建社
会，属于奴隶主民主派和新兴地主阶级或地主阶级进步
阶层的世界观。随着近代自然科学的发展和资本主义的
产生，朴素唯物主义就不可避免地为形而上学唯物主义
所代替。
庸俗唯物主义 抹杀物质和意识的区别，把唯物主义
庸俗化的一种资产阶级哲学思潮。19世纪50年代流
行于德国和西欧国家，主要代表人物有瑞士哲学家福格
特、德国哲学家毕希纳和荷兰哲学家摩莱肖特等。他们承
认客观世界的物质性，抨击唯心主义思辨哲学，并努力将
当时自然科学的最新成就如物质守恒定律、能量转化定
律、达尔文主义及生理学的成就通俗化，从中作出无神论
的结论。但他们庸俗地解释意识与物质的关系，把意识直
接归结为物质性的东西，否认意识的特殊性。在他们看
来，意识是人脑分泌出来的“分泌物”、“液汁”或“蒸发物”。
福格特说，思想是脑的分泌物，正如同胆汁是肝脏的分泌
物或尿是肾脏的分泌物一样。摩莱肖特则认为，思想就是
脑髓质的位移。这就完全歪曲了物质和意识的关系，抹煞
了物质和意识的区别，从而也就取消了唯物主义和唯心
主义的对立。在社会政治方面，庸俗唯物主义不懂得社会
存在与社会意识的关系，以自然规律来解释社会现象，甚
至企图用遗传性解释阶级之间的区别。他们还宣扬资产
阶级改良主义，反对无产阶级的革命斗争。庸俗唯物主义
不懂得意识是高度发达的特殊物质——人脑的机能和属
性，是客观物质世界的主观映象、而是把意识和物质混同
起来，从而必然导致唯心主义。在政治上，庸俗唯物主义
是为资产阶级服务的。恩格斯称他们为庸俗唯物主义小
贩们。
(AT ＬＥＡＳＴTRY TO ADD knowledge, although might wrong. attempt is good , like world consist of water---as contrast, what bianzheng try to say about 意识？）
机械唯物主义 亦称形而上学唯物主义，是以机械的、形而上学的观
点去解释自然界、社会历史以及认识问题等的一种特定形态的唯物主义
哲学。它产生于17—18世纪欧洲资本主义迅速发展时期，特别是法国资
产阶级革命时期，机械唯物主义具有很大影响，成了反抗封建专制主义和
宗教禁锢、思想解放的有力武器。机械唯物主义的主要特点是：用孤立、静
止、不变的观点看待事物和现象；用纯粹机械力学的原理来解释人和人类
社会；不懂得社会规律和自然规律的区别。这些特点形成了这种唯物主义
特有的局限性，即机械性、形而上学性和不彻底性（指在社会历史观点上
陷入了唯心主义）。机械唯物主义的出现跟当时以下情况分不开：（一）当
时自然科学中只有机械力学发展到较为完善的地步，其它科学还处于幼
稚状态中，因而形成了用机械力学观点去说明一切现象的情况；（二）当时
自然科学正处于搜集材料的阶段，是著重分门别类和分析实验的阶段，这
就易于使人养成用孤立、静止、不变观点看待事物和现象的思维习惯；
（三）机械唯物主义作为17—18世纪资产阶级的世界观，不能不受到资产
阶级本身的局限性的影响。
形而上学唯物主义 亦称机械唯物主义，唯物主义发
展的第二种形态。以孤立的、静止的、片面的观点解
释自然界和认识论问题的哲学学派。以17、18世纪西欧形
而上学唯物主义为典型。它承认世界是物质的，在反对唯
心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。例如英国唯
物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物
质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一
切变化的基础。世界上除了具有广延的物体之外，不存在
其它任何东西。从这一观点出发，他论证了世界的物质统
一性，批判了宗教神学和笛卡儿的二元论。形而上学唯物
主义还包含某些辩证法因素。但是，机械性、形而上学性
是它的主要特点，而且在历史领域仍然是唯心主义观点。
它把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释一切
现象；否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物
内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会
实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所
的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解
认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、
被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识
的现象当成社会发展的决定力量。形而上学唯物主义是
适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生
而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。随
着社会历史和科学的发展，它补辩证唯物主义和历史唯
物主义即马克思主义哲学所代替。
http://myy.cass.cn/morenews/more_new_2.asp
以上回答均来自中国社科院
I do not totally agree with the statement, that the existence of of physical object in independent of mind. Because, the only way how you know the existence, is through your sense, your mind. I agree, that through senses of other minds of other individual, this sense of the existence of one specific physical object can be verified. But the verifications are also through senses, and minds. So, ultimately, it is mind, or minds, that make the statement of the proof of the existence. Therefore, it is the mind, the spirit, which is the base. Not the object. For the existence of any physical object can only be sensed by mind, or minds.