基多山人
本人倾心历史话题，宗教知识。在此表达对同胞的友情，对民族的认同，对孔教的崇拜。
（二十五）良禽择木而栖 梧桐树下传道
“道在尔而求诸远，事在易而求诸难”
孟子：《离娄句章上 第十一章》
自蒙古国的创始人铁木真在和西夏战争中亡故，第三子窝阔台登位开始计算，到忽必烈手中只化了短短五十年，蒙古相继灭掉了西辽，西夏，金及大宋，在东亚称霸。其间蒙古的远征军向西一直打到莫斯科和勃列儿（波兰），入马扎儿（匈牙利）抵威尼斯，全欧震动，闻蒙而逃，在忽必烈手中又令吐蕃，安南，缅甸臣服，蒙古国下一个征服目标就是苦守孤岛，正在为南北天皇之争而连年内战的日本国。这真是世界历史史上的奇迹！
邻近的国家知悉大宋不战而亡，都胆颤心惊，各
忽必烈可汗在龙椅上看看左边的蒙古贵族，右边的‘杂牌大臣’——各方降臣及各国来献礼的代表，心里一点也高兴不起来。因为忽必烈自己也一直在怀疑，我们为什么要侵占南朝？和蒙古那些头脑简单四肢发达的勇士最大的不同是忽必烈一直觉得马上得天下容易，马上治天下难，在这么短短的十多年，占领这么多领土，都依靠地方降臣治理，这决做不到长治久安呵！我的蒙古子孙怎么办呢？而今的汗八里成了亡国降臣和各地百姓的聚集地，各族民众又供起了自己的祖先和神灵，因此庙堂林立，当年忽必烈在吐蕃（西藏）时带回的奇人——现时的国师八思巴，是喇嘛，蒙古人崇拜长生天，和喇嘛教渊源深厚，因此喇嘛教在汗八里势力很大，而夷狄佛教，伊斯兰教，（又名天方教）及大秦景教（基督教）的教徒们也不甘示弱，惟有孔教奄奄一息。然后南人又最多，这些四等的中国奴在京城穿街走巷，惶惶不可终日。
当时有西僧杨琏真珈曾掌教江南，借了元兵和喇嘛教的势力，为了取悦蒙古鞑子，带了一帮信徒到处大掘宋朝陵寝及大臣坟墓达一百余所，陵墓里的金玉尽行掠去，更欲将诸陵尸骨与牛马枯骨聚作一堆，作为镇南浮屠——使南人后代永世不得翻身！心思恶毒之极！幸有会嵇人唐珏目不忍睹，变卖家产，凑得百金，买通看守，窃取陵骨易以他骨。唐珏造石函之具刻记年字后号，随号收殡，埋葬兰亭山后，又移宋故宫冬青书植立冢上作为标记，后人才知晓宋帝遗骸免了与畜类为伍的浩劫！
西僧杨琏真珈把佛教糟蹋至此，佛祖又怎么会保佑蒙古呢？后来喇嘛把元朝内宫搞得一塌糊涂，那是后话了。
忽必烈接见了各国贺使，也收受了大量礼物，从狮子老虎到金银财宝应有尽有。“国师”忽必烈转身向侍侯在侧的八思巴道：“朕为何心中不乐？”八思巴未卜先知的名气在外，马屁功夫更是一流，即刻接口道：“陛下视民如伤，望道而未之见*，二忧大元朝千年基业，不自满足终日干干之心，可歌可颂！”言罢伏地稽首三叩，心中暗思：把你比做文王，我也可以做姜子牙了。忽必烈闻言道：“知朕者，国师也，继续说，继续说！“
“贫道昨夜察看天象，圣上乃是武曲星下凡，若要皇上开颜，惟有——”忽然闭眼噤口，禅那入定*一般，连呼吸也觉察不到。急得忽必烈连连搓手：“国师，国师，请指点迷津！”八思巴这秃贼心想，我竹筒子倒豆，一口气说完，以后还怎么混？欺君无罪，无谋当死！因而故弄玄虚卖关子。冷不防张开双眼，精光四射，仿佛洞悉天机一般，双指合幷竖在胸前，语有所指地道：“惟有文曲星相助，圣上才能高枕无忧！”言罢装出用尽血气一般又禅定了。
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忽必烈听了沉思良久，望着一班杂牌百官，忧不打一处来。忽然忽必烈提高嗓门道：“众爱卿，现今天下一统，四海归一，元朝的千秋帝业必须有最优秀的人才来治理。说到优秀，朕欣赏前宋朝丞相文大人，他的高深学识和高风良节无人能及！无论谁能劝说文天祥归顺元朝，官升三级，赏黄金百万两！这是当下的头等大事，众臣听明白了，散朝！”
幽静的竹轩，文天祥独自在园中散步，眼见梅花竹叶相映，忽忆伊人种种，压不住阵阵思念，望着梅竹吟了汉宫春一首：*
潇洒江梅，向竹梢疏处横两三枝，东风也不爱惜，雪压霜欺，无情燕子怕春寒，轻失花期。惟是有南来塞雁，年年长见开时。清浅小溪如练，问玉堂何似，茅舍疏篱，伤心伊人去后，冷落新诗，微云淡月，对孤芳，吩咐他谁？空自倚，清香未减，风流不在人知！
正在玩味‘清香未减，风流不在人知’词句之时，贤父匆匆入园，道：“文大人，孔子庙堂今天有各方人士会聚，都想听听牛隐士的高论呢，文天祥一听正中下怀，他现在苟活的最大心愿便是使天下人知道崇拜孔子的重要，。“好吧，命监护官备车，幷通知郝将军我二个时辰后回来。”
午后，文天祥来到孔子庙堂前，坐定在梧桐树下，只见黑压压的一片人头，本来认识文天祥原来面目的人不多，现更因精神巨变，天祥已华发丛生。因此大家只知道隐士牛博士来讲经，望着台下芸芸众生，牛石慧道：“各方贤达，我的恩师西山老人当年讲解了很都深刻的道理，但是因为我沉溺世事不能觉悟，现在多么希望能再次聆听西山老人的教诲呵！哲人已逝，我凭记忆把西山老人的训导整理成册，请大家传抄，当大汉民族能人手一册时，西山老人就放心了。我自己没有高深的理论，惟愿把余生化作黑暗中的一盏明灯，为大汉民族的觉醒贡献绵力。”
“在蒙古人的国度里，现在大汉民族都是中国奴。蒙古人是第一等，回纥，西藏及近血亲的是第二等，原来的金国人高丽人是第三等，我们南人是最下等的贱民！而新兴贵族都等着贱民收粮给他们吃，织布供他们用。”
天祥所言内容深刻，却语调平静，点到为止，随即口气一转问台下：“以赵氏皇室为首的大汉民族的天下，为什么会堕落到‘无道之邦’而被新兴的邻国灭掉呢？”对着一群迷茫的眼神，天祥又道：“朝纲不振，奸臣当道，这是其一，其二是大汉民族民心涣散，因此偌大的天下被各个击破。八成官员投降，七成百姓无动于衷。而今做了中国奴，悔之晚矣！”
广场上一阵骚动，有人哭泣，有人自怨自艾。“但是，”台下百姓一听，既有“但书”，当有希望，一下子都侧耳静听，“大汉民族是不会被灭亡的！因为我们的神——孔子，他无时无刻地在关怀我们，引领我们直至永远！”
天祥的开场白，把芸芸众生从浑浑噩噩中引向失国的悲痛，又从悲痛引向希望——只有孔子的道才能救民族，接着就引到正题：全民拜一神，百法治天下。
“在黄金时代，人们不知黄金的价值。当年在葛天氏治下，百姓日出而耕，力不为己，夜色降临，哼着“关关雉鸠，君子好逑”的情歌，手执牛尾，围着篝火，闻韶起舞，法不严而治，百姓无忧无虑。
大道既隐，天下为家，货力为己，各亲其亲。以功为己，谋用是作，道法混淆，人神不分，兵由此起，西山老人在他的西域之行的手扎里写道：没有神佑的民族是可怜的民族，有着自己的神不拜的民族乃是奴隶之邦！我们大汉民族个个可敬，然后整体却又那么可怜！前辈西山老人告诉我们，现今西域的百姓结束了崇拜多神的烦恼，都在大秦景教的庇护下生活。无论大皇帝还是小乞丐，一踏进庙堂的圣殿里，都一样诚惶诚恐，顶礼膜拜。因为他们认识到宗教信仰是全民族心灵的依托，是民族团结的最大凝聚力，是民族的母亲。全世界朝代的
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演变告诉我们国家概念幷非永恒，君临天下更难永远！一个成熟而健康的民族，必然有其民族的固有宗教信仰为核心，以保障民族的世代相传，以维系民族的道德万年不坠。
大汉民族长期积弱的根本原因是大汉民族竟然没有全民的宗教信仰！这也是大汉民族菁英们千余年来的历史盲点，上帝给了我们孔子，而芸芸众生却还在那里你拜你的佛，我求我的神，“道在而求诸远，事在易而求诸难”，四分五裂，一一盘散沙，大汉民族不知道把自己民族的‘SANTO’——圣人，拥上神的地位，建立民族的不朽的宗教信仰，却至今还是道法不分，争论不休。更有野心家如前朝丞相韩佗胄之流把孔子的大道列为‘伪学’，正是丧心病狂！
上帝眷顾东方，孔子降临中国。孔子的思想是大汉民族智慧的结晶。孔子的言论是大汉民族的行为准则，它没有时空的限制，是千秋万代的真理。大汉民族要强盛首先大汉民族要振作，要宽容，要健康。但是没有固有宗教信仰的大汉民族千余年来思想混乱，内斗不息，使邻近众多的弱小族群都生活在动乱中，这种历史错乱必须结束！
任何聪
抚今昔古，贤
，众人听了“牛石慧” 的演讲，都有茅塞顿开的感受，先生的演讲仿佛是‘天籁之音’落人间，穿窗过户入心灵，千年愚昧一扫清，从此只拜民族神。热情的听众都争先恐后地涌入孔庙焚香膜拜，幷且都高高兴兴地携带了天祥编撰的‘圣经’回家灵修去了。自此，天祥每天下午至孔庙讲经解惑，指点迷津，孔庙的香火日旺。
*禅那入定：安静而止息杂虑之意。禅（CHAN）那，梵文DHYANA的略称。
*视民如伤。。。引自：孟子，离娄章句下，第二十章。
*汉宫春。。。引自：词综，李邴，改一字。
*子曰：名不正。。。引自—论语，子路。
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