宁静以致远-一篇菜根谭读后感

宁静以致远-一篇菜根谭读后感

有机缘阅读《菜根谭》。读后，觉其意旨深远，情趣盎然，实不愧是一部传世经典之作。兹有体会些许，仅仅是参悟一些肤浅的草根看法。

听世人讲，读<<菜根谭>>必须是中年以后的人，人生阅历丰富，经历过众多的波折，才开始品味生活带给他们的哲思。而我一个没什么阅历的小女子，也前来凑热闹，可笑乎！

尘世间，保留一份真确实是一件难事。对于在书中默默体会那份纯真，面对书中渗透出来的自然哲理，我仿佛感受到某种性相近的东西逐渐贴近我的心灵，恐怕这便是“性灵”在作祟。儒、释、道三家所向往的那种崇高深远的意境无怪乎此吧！“徜徉于山泉林石之间，而心渐息；夷犹于诗书图画之中，而俗气渐消。”我喜欢这种意境，在美妙如画的世界中，去感受自然，去领悟自然。

如果说“性灵”之说给<<菜根谭>>披上了美丽的外衣，那么“中庸之道”、“无为而有为”则让人体味到了“度”的作用。其实“度”是个很耐人寻味的东西，没有谁可以坦然地说他可以在最适宜的时刻去做好某件事情。“过犹不及”、“不鸣则已，一鸣惊人”，很好地体现了这种思想。所以，我认为，做事时不要急功近利，也不要畏葸不前。从另一个方面讲，正是处处讲“度”，才使书中的瑕疵毕现。儒、释、道都讲求明哲保身，书中无为无争的思想让我们这些青年学子读后甚觉不爽。奔腾的血液里流着年青的血，正应该凭着这种冲劲奋斗拼搏，至于功成身退，那是以后的事了。 

《菜根潭 小窗幽记》是我个人很喜欢的一部作品，其思想颇有佛家万事看淡思想及老庄的无为之风。去 除糟粕提取精华，可习得为人处世之积极态度，内涵十分丰富。在此选取一篇与君共享。

“宠辱莫惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。”

这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话 所以,最早的出处是:<菜根谭>。 其全句为：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

“好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。” 太过追求完美，那么世上也没有事情能使我们接受。。。。。。。对人太过苛求，也就难以使人亲近，难以结交朋友。为人处世之道，应该是遵循传统哲学所倡导的外圆内方，内心对人对事精明而不含糊，外在处世却要大度宽容，朴实浑厚，大巧若拙，大智若愚，使贤明和愚笨的人都能得到益处，这才真正是上天培育出来的雅量。

现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。

失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。

寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。

宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。

只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。

一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！

自然界并没有永恒的春天。于是，常人也就有了恨好花不常开的遗憾，有了怨美景不再来的叹喟……遗憾、叹喟，复遗憾、复叹喟，无穷尽。

洪应明则想到了另一方面。因为他看到了花卉柳木的艳丽、笙乐歌舞的喧闹，都是脆弱而又短暂的。倘若人们得意忘形地沉缅于其中，就会陷入自然的虑幻境象中，就会被放纵的念头所缠扰。因此，他主张人应学会摆脱诱惑，学会在树木败落、花草凋零之后，在宁静的环境中，从清淡的食物里，寻到一些有益的启示，以领悟宇宙发展的依据和做人的根本。 于是，在一系列冷艳的对句中，人们得以领略了洪应明在自然之中的冷眼观察、冷静思索和悠闲的身心佳境：

不再因受宠而惊喜，不再因受辱而惊惧，眼睛，只是看着庭院四时的花开花落，悠闲；不再因升迁而得意，不再因贬谪而失落，思绪，恰似天边那些卷舒聚散随缘的云朵一样，自在。 相比大地的宽广、云天的高远，方悟大鹏的行程尚属窄小；看看云的幽深、松的苍老，才知仙鹤之梦确实悠闲。 忽然看到天边彩云的散匿，就怀疑人间所谓的好事福音，尽属虚幻；再去观看山中被人遗忘的闲木，才信人间的悠闲者，确是有福之人……

为什么看到山中的闲木，就会想到人间的悠闲者确是有福之人呢？ 老庄的思想意识在其中起了大作用。 如庄子就曾面对过惠施所提到的一个问题：我有一棵大樗树，它的树干木瘤盘结、小枝折扭弯曲，根本不可能被木匠们锯裁规矩，所以它就成为了闲置路边的无用闲木…… 庄子的回答是：你愁这棵大樗树无用，你为何不将它种在广阔的旷野？这样，人就可以随意地漫步在树旁，逍遥自在地躺在树下。想想，樗树正因无所可用，才不致于受到刀斧的砍伐侵害啊！ 庄子就这样通过无用的闲树能长成参天大树，而有用的树则必遭砍伐的现象，多次说明了常识认为恶无用之材，实质所具有的大用处。

在这种认识基础上，洪应明之所以欣赏鹤梦的悠闲，推崇悠闲的人生，全是因闲木、闲鹤、闲人能全其天真，能远避祸害，从而也就得以尽享天年——所谓“死于安乐”之故。

因此，他就轻落自然中的那种种毁身害命的争斗、损性失趣的忙碌：

鹬啄蚌肉，蚌则合闭其壳，以钳鹬嘴，两者相争相持不下，终都被渔翁擒得。因兔被猎尽，再无用武之地的猎狗，就被猎人烹而食之。再闲看那因趋光而猛扑窗户纸的苍蝇，忙忙碌碌，却出不得窗外；静观那争逐巢窝的鸟鹊，彼此争强好胜，也只是徒费气力而已……

于是，反观自身，个人心中的那种种急功近利的勇猛气概，也就消失得无影无踪了，那种种机巧的心计，也就猛然地平息了。回眸人间，可笑那些无知人，往往自己堵塞自己的思路，自寻烦恼；可叹那些杰出者，往往逞强好胜，终归也是南柯一梦归于空。

褒扬闲与和，贬弃忙与争，突出地表明了洪应明的那种隐士的心态。

从此出发，他对杜甫的那种“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的激烈情怀，也表示怀疑，因为这种情怀会妨碍人们领略那冷俏的清风明月的意趣。

因此，他只愿悠闲地看着鸥与凫（野鸭）相安无事，共同沐浴在碧水清波中，看着鹿与豕（猪）相睦无争，共同栖息在一个地方。他只愿在山水中流连，了悟人生的真相，不受虚幻假象的蒙蔽。他只愿在种植了芬芳花草的园圃，闲看蜜蜂的忙碌；在清静的茅屋，观看燕子的安卧，从而得以看破人情的冷暖，世态的炎凉，得以产生缕缕丝丝的冷趣幽思。

他也就赢得了身心的闲适自在，即使是盖着填充着芦苇花絮的芦花被（为粗陋卧具），纯净的雪云依然在梦乡飘过，清明纯净的心境（夜气）在被窝中得以保存；拿着盛有竹叶青（酒名）的酒杯，以清风明月为题吟诗，悠闲自在地脱离了繁杂喧嚣的俗世凡尘。

自然中的鱼鸟花木，带给人的感受太多也太深了。所以，洪应明的这种认识或可视为归结——即使成为了坐轩车、穿冕服的士卿大夫，也不可抛弃与忘怀了山野林间的意趣意味。

人活世上，闲适与忙碌是其中的两极。在这方面，古人得益于闲适，从而在精神世界上有实在的领受——读读《老子》、《论语》、《庄子》和各种佛经……百十代过去了，我们还能领受着其中智慧清风的荫凉。而洪应明时代的“今人”，与我们不少的现代人，境遇却还是一样的，忙忙碌碌地过了一生，总是耽空逐妄，既对种种时过境迁的现象看不破，也在终极精神的追求上留下了空白，多少也就虚度了一世。

所以，在人生闲与忙、静与动、暗与明的两极中，洪应明提出的理想态是：在闲适中能不放纵，在忙碌中有受用；在宁静中心不落空，在运动中有受用；在暗室中不欺隐自我，在明堂大众中有受用。

面对木落草枯、花开花落、鹤梦悠闲……油然而生的是一种秋的思绪；人生的闲适、逍遥、豁达、超脱……则是一种秋的智慧。

这种思绪，这种智慧，具有浓厚的出世意识，偏于消极，此乃一方面。另一方面的启迪也是存在的，那就是说逍遥闲适，也是对人生的一种珍惜与肯定，它能使人更投入自然，所谓“江山风月，本无常主，闲者便是主人”（苏东坡语），能使人以自我之心去体悟自然，能使人在鱼跃鸟飞、花繁木盛中寻到自然的启示，从而得以超然物外，得以静观世界，进而参悟人生、逸远淡泊、悠然忘我……

法国雕塑家罗丹，挚爱自然美的，曾留下这样一句名言：大自然中，并不缺少美，而是缺乏能发现美的眼睛。依据此语的模式，再重温洪应明在鱼鸟花木前的颖悟认识：大自然中并不缺哲理，而是缺乏能发掘并颖悟大自然的哲理的心灵。

走入自然，拍拍脑袋，我们是否也能在自然界的鱼鸟花木前，不时灵机一动，进而有所颖悟呢？

《菜根潭》要静静地读，细细地品，菜根才会越嚼越香，心智才会越来越高。从某种意义上来讲，我还是很难深刻地理解书中的精华的。好茶只有经过数次冲泡后才能散发出浓郁的香味；人生阅历越深，坎坷与波折越多，对人生哲理体会也愈深。前人说的话再好，后人还是经常犯同样的错误，我们的责任，应是把曲折的路走直，然后返身来诠释前人的语言。