再摘译一段《基督教伦理批判》：福音不是真正的爱的福音

(e) 不是真正的爱的福音

((66)) 值得注意的是，尽管“爱”被声称为耶稣说教的核心，福音书中却几乎没有对爱的界定（如同对爱人如己和仇敌之爱的心理前提没有详尽的解释一样）。但是，爱是一种极为复杂的、需要解释的情感的名称，其中包括回忆、联想、幻想、友好的分担、对另样的喜欢、对占有欲的放弃和在隐私的自由中对常规的放弃等等，而且，爱也不仅仅只有这一种形式，也还有父母对残疾孩子的爱、祖父母对孙儿的爱、背井离乡者对故乡的爱、艺术家对自己的作品的爱、人对自己的爱、修女对耶稣的爱、哲学家对真理的爱。

((67)) 在一种爱的伦理中，所有这些都需要解释，但是，耶稣对此只有一个比较明了的说法：“你们要彼此相爱，象我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心就没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约翰15:12-14）

((68)) 令人吃惊的是，一方面是只有那些顺从的人才是耶稣的朋友（这一点现在或许已经不再让人惊奇了），另一方面是为朋友舍身的人才爱心最大。为不止是听从吩咐的人而舍身的，不是爱心更大吗？而且，一个始终准备为朋友自我牺牲的人，是在毁灭他人的幸福和内心的安宁，不被毁坏的或许只是他自己的幸福，严格地讲，这是一种可怜的幸福。爱远远多于自我牺牲，后者是所有掌权者为实现自己的非人道目标所要求的。爱，至少是与他人亲密交往的意愿。哥林多前书第13章讲到了一些重要的因素，但是，如果是为了最终使自己得到提升而自我贬低（路加14:7-11），那就不可能是爱。总起来看，新约中的“爱的伦理”看起来就是对人类心理没有什么理解的人在要求他人有爱的感情。

原作者为奥地利当代哲学家施特雷敏戈教授