袁世凯的自挽联

芦笛


丁中江在《北洋军阀史话》第95章（网络版）中写道：

“袁死后，张一麐在他办公桌的抽屉中发现了他亲笔自撰的挽联：
　　
为日本去一大敌；
看中国再造共和。

这是袁留以自挽的最后遗笔，但他真的是日本大敌吗？”

丁著与陶菊隐著《武夫当国：北洋军阀统治时期史话》颇多雷同，许多地方连遣词造句都一模一样，令人不免作抄袭之想，也不知道陶家后人为何不去打版权官司。但这副挽联倒只见于丁著。

两部著作都是严肃历史记载，但都在《三国演义》铸造的历史观下写成。我已经在旧作里指出过了，《三国演义》堪称流毒无穷，从此熔铸了中国人的童稚历史观。其特点一是黑白两分法，把历史人物分成红脸和白脸两大派，而历史也就是正邪之争，是由正反角色出演的的革命样板戏。二是“权谋万能论”，历史不是各方势力互动的结果，而是谋略家早在出山之前就谋划好的战略战术的一丝不苟的展开。三国的出现是《隆中对》事前设计的——“卧龙未出茅庐，已知天下三分”。三是用 “孤立片面静止”的方式去看历史人物。无论是大英雄还是大坏蛋，从出娘胎那天起就注定了终生不改的善恶本性。与常人不同，这两类人绝对没有成长、发育、成熟过程，生下来是什么样，死那天也是什么样。

因此，曹操这大坏蛋从小就不是好人，见他叔叔来时便诈为中风倒地。吓得他叔叔忙着去给他爹报信，等他爹来时这小子又玩得好好的。他爹问他出了什么事，这小子假作不知。他爹说，叔叔不是说你中风倒地了么？这小子乃委屈地哭出来，抽抽搭搭地说：我知道，叔叔不喜欢我，所以巴不得我中风倒地。从此他叔再去向他爹告状，他爹就再不相信了，他从此逃脱了叔叔的管教。

在严肃史学家笔下，袁世凯也是这种天生大坏蛋，他称帝的阴谋，乃是在洹上“垂钓”兼养“足疾”时就谋划好了的。以后的历史发展不过是那阴谋的逐渐展开而已。因此，他的每个动作都体现了深远用心，决不可能是“因势利导”的机会主义产物。从民国成立那天起，那与全世界有不同“戴天仇”的戴季陶和其他国民党人就一直在骂他“帝制自为”，当然是高瞻远瞩的表现。

这种白痴历史观发展到了令人无从置信的地步，不信请看“河北网”转摘的光明日报出版社出版的《千古之谜》：

“（袁世凯）这个窃国大盗即使在咽气前，还不讲真话，只是喃喃地叫道：‘他害了我！’他是谁？有人说是老部下冯国璋、段祺瑞，他们希望继任总统所以对帝制暧昧；或者是陈宦、汤芗铭始从终弃，反而对他倒打一耙；也有说是‘太子’袁克定，为了当上合法接班人，极力怂恿老子做皇帝，更有说是杨度等‘筹安会’成员，以致是其他部僚、朋友。这句话所指是谁，语焉不详，且用意和含义令人难解，看来此时此刻的袁世凯的思维定势，仍在玩弄权术，正如有人说的，‘他最后一句话没有指明“他”是谁，这也是奸雄到死都在玩弄诈术的地方。他用这话减轻自己的罪责，又嫁祸于人，又用这句不明不白的话刺痛那些推戴他当皇帝，而后来又背叛他的人。’(田熬《杨度外传》)

袁世凯一生都在欺世盗名，这大概就是他最后留给历史的一个谜团吧！”

您能相信这是成年人说出来的话么？如果魔鬼也会死的话，那么就连撒旦本人，想来在弥留之际喃喃地说的只言片语，也不至于含有如此深远的用心吧？中国人的想象力，何以能在这方面作如此的跃进？这种发达的想象力，到底是智慧还是弱智的表现？

老袁那自挽联虽是孤证，我觉得倒很可信。据老袁自己说，他家的先辈都活不到60岁。这一定给了他极大的心理压力，反正他自己是坚信不移。一旦在接近60岁时患病，这就要变成极大的心理负担。因此那挽联可能是早就写好了的，作为对他自己一生的盖棺论定。不管是不是他自己写的，我觉得作者颇有政治眼光，说的也是无奈的事实，可谓对当时中国面临的重重危机洞若观火。

那么，它到底说了些什么？

上联指出，日本是中国最凶恶最危险的民族敌人，而老袁就是唯一妨碍日本野心的障碍。一旦去除这障碍，日本人的侵略野心就成了“历史规律不可抗拒不可抗拒”了。

这当然是老袁无耻自吹，国民党的徒子徒孙们誓死不同意。可惜历史的讽刺恰恰在于，袁世凯确实是日本的大敌，是中国抵抗日本侵略的最后希望所在，他一死国家就分崩离析，彻底丧失对外抵抗力，只有任人屠宰了，而他这历史地位恰恰是革命党人玉成的。

我读近代史，一个最强烈的感受就是中国人确有与众不同的“特殊的聪明才智”（《人民被日报海外版》语），专干“治热病用热药，治寒疾用寒药”的怪事蠢事。用内乱去解决外患，靠军人独裁（孙文所谓“军政”）去实现民主，手段与目的南辕北辙。日本强迫中国接受“二十一条”时，孙文在国民党内部发生争论时的表态，就典型地展现了他这种“辩证思维”：

“日政府与袁谈廿一条时，国民党有两种不同的意见，一部分主张暂时停止反袁，俾袁可以专心对日，黄兴、李烈钧、柏文蔚、陈炯明、钮永建等联衔发表通电，表示在袁和日本交涉期间不予干扰。而欧事研究会的林虎、熊克武、李根源等亦发表通电，附和黄等主张，电云：‘吾人第一主见乃先国家而后政治，先政治而后党派，国苟不存，政于何有？政苟有成，何分于党。故吾人之对政府有恶于其人，而有不足于其政，虽欲大革其政而不敢有违于国也。’这种缓进的主张，孙中山是反对的。林森曾致电孙中山，请示对日意见，可否暂停国内革命运动，实行一致御侮，免为国人借口。孙中山复电说：‘袁世凯蓄意媚日卖国，非除去之决不能保卫国权，吾党继续实行革命，即如清季之以革命止瓜分。’”（《北洋军阀史话》第66章）。

“以革命止瓜分”！您说世上怎么会有这种智力怪物？而且还是在亲睹革命造成了中国的土崩瓦解之后！而就是这种白痴，居然被国共两党共同奉为护国祖师！

其实只要是智力不是严重失常之辈都该明白，革命只能导致国力（武力、经济实力、软实力等“综合国力”）内耗，戕贼民族元气，使得国家毫无能力抵御外侮，更可能造成国家民族分裂，乃是“非革命不能使国家瓦解”，上哪儿去莫名其妙地获得“止瓜分”的神力？

我已经在《捆仙索》系列里指出，辛亥革命的两大恶果，一是扫荡了君王权威，使得凝结大一统中国的精神权威彻底丧失，完成了大一统的精神解体，代之以“枪杆子里面出政权”的军阀主义；二是使得地方“独立”、武力反抗中央，非但不再是叛国罪，反而成了类似“民族解放”的“肇造共和”的丰功伟业。终民国之世，“独立”丑剧从未断过根，完全是辛亥革命流毒所致。

任何一个智力不是严重失常的人都该知道，当时中国受日俄夹攻，危如累卵。当此之际，最要避免的就是内乱，只能反其道而行之，强化中央集权，实行高度统一，再迅速改革政治，消除腐败，整军讲武，靠自强来遏制恶邻不战而掠我之土的野心。因此，哪怕清廷再十恶不赦，都只能靠施加压力来促使其和平改革，不能胡乱推翻，打开潘多拉盒子，放出谁也没本事收拾的各路瘟神来。

在瘟神放出来后，当国者就别无选择，只能设法把它们逐一收回洪太尉的葫芦。因此，此后的名义上的中央统治者，必然要设法以武力统一国家。这当然是大一统情结以及野心家的权力欲使然，但也是客观情势规定的“历史发展方向”——中国要想立足于帝国主义时代的险恶国际环境之中，就必须是个统一国家。辛亥开辟的“武装斗争”杜绝了和平统一可能，留下来的只有枪杆子那唯一硬通货。所以，老袁死了有老段，老段垮了有老张，老张败了有老蒋，老蒋逃了有老毛，“子又生孙，孙又生子，子子孙孙，无穷匮也”，都试图用枪杆子统一全国，都是为辛亥革命擦屁股。

有趣的是，黄仁宇、唐德刚辈见不及此，却以“凡是发生的都是合理的”的“大历史观”，去图解近现代史上这一大趋势，认为那是“社会转型”必经途径。黄仁宇甚至据此认为，就连中共上台，都是为中国现代化所必需！他怎么就想不到，如果不把满清推倒，朝野一心，走日本人和平改革的道路，那又有什么必要武力统一全国？在杀死了亿万人、毁灭了无数财产、折腾了将近一世纪之后，国家才又重新呈现向辛亥前回归的模样，而且至今尚未回到原点。如果这真是什么“历史发展规律”决定的，则那“历史规律”的制定者绝对是疯人院里跑出来的。

这就是老袁那上联的涵义：他是唯一能统一中国，遏制日本侵略野心的国家领袖。他死后，谁也没他的实力和权威来保持中国名义上的统一了。国家必然分崩离析，而这正是日本人梦寐以求的事。

下联则是他对讨伐者的回答。那意思是说，你们认为我帝制自为，推翻共和，却不知道共和根本不适合中国国情，乃是建不起来的空中楼阁。现在朕死了，拔了尔等的眼中钉，看尔等去再造共和吧。

这也是大实话，充分体现了袁大头的洞察力。快一世纪过去了，敢问中国再造出共和否？如今咱们的“人民共和国”比传统帝制还下流百倍，比流产的洪宪皇朝就更不用说了。对此我已经剖析得够多了，不想再重复。

以上所说，当然是我个人理解，老袁究竟是不是这个意思，中文特别是古文涵义模糊，实在难说清楚。“袁世凯一生都在欺世盗名，这大概就是他最后留给历史的一个谜团吧！”

作者：芦笛 在 芦笛自治区 发贴, 来自 http://www.hjclub.info
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