真庸日记
我想找一个安全的地方,写下不敢让身边人看到的隐私.这就是我的日记,真实而平凡,还有一点枯燥.但这不正是我们的生活吗?
客观地、真实地评价美国现代的民主制度，我是内心向往的。社会公正、人民生活幸福，在我们的地球上，在当今的人类社会中，有哪一个国家能够跟美国相比呢？这是一个能够找到尊严感、幸福感与自豪感的国家，枣当然，对其国民而言。
然而，对于我们中国人而言，没有其它什么国家能够象我们这样，以如此复杂心态面对这个文明、进步、发达的国家了。
毛泽东以一句简短的话总结了我们的这种困惑：近代中国这学生总是以尊重的心态向西方学习，但现实却是：老师欺负学生枣不是我们不想学。
十九世纪是中华民族历史上最屈辱的世纪，一个守着财宝苟安的世袭庄园主被周围的强盗大大地羞辱了，不但家财尽失、遍体鳞伤，而且被剥得仅剩一条在庄园里维持体面的裤衩！
二十世纪的中华民族在屈辱中奋起，觉醒中奋斗，以二战受害者和战胜国的姿态加入了联合国，部分感受到了世界政治舞台上久违的平等和尊严。
从二十世纪过来的中国人民饱经沧桑，对于尊严、发展的要求与愿望是强烈的和可以理解的，谁能有比我们更充分的理由发展自己呢？
我们在发展中开始思考自己：现今的世界文明对我们意味着什么，我们的文明对现代世界意味着什么，我们的存在和发展对世界意味着什么。
人类社会的发展，总是走向进步，走向文明的。我们以这样的常识来看待着自己的社会，比较着过去，展望着未来。但当我们静下心来，仔细比对历史与文明问题时会发现，我们的许多常识，是需要大大地打上问号的。
如果以文明的历程来划分世界的历史，与我们现在的在工业文明基础上发展起来的现代文明相比较的，应是上一个农业文明，而以农业文明为基础的世界几大文明古国，中华文明应有资格作为其活生生的代表。透过中华文明的内涵，我们将其与美国为代表的现代文明相比较，我们的发现是有意义的：
中华文明作为曾经鼎盛一时的农业文明，在人类的文明史中占有重要的一席之地，她创造过强盛繁荣的王朝，高超的实用技术，有效的管理体制、丰富的哲学和文化。其显著的几个特点为：
1、 政治制度上有鲜明的等级制待征。
2、哲学上以神秘的先古遗产为开端（易、八挂等）。有严谨的思辨和一整套独特的对自然的理解，强调人与自然的合谐，强调天、人和一的思维和行为的最高境界。
3、 在文明的社会发展的追求上，以世界大同为最终目标。
4、 对自然和资源注重顺应而不是改造。
而以美国为代表的现代文明，其明显的几个特点为：
1、 政治制度上以天赋人权、民主、平等为特点。
2、在哲学和思想上，是现代科学与宗教的奇妙混合体，信奉达尔文进化论，信奉人对自然主宰，强调人对自然的改造和征服，当在内心深处意识到人性渺小的另一面时，便会虔诚而充满激情地：上帝保佑美国！！
3、 在文明和社会发展的追求上，国家利益至上为考虑一切问题的前提。
4、 以资源的高度消耗来维持高度奈拿鳌?
是的，我们应有所追求、崇尚进步。在文明进步的面前应有抛弃落后的勇气，这是一个自称具有伟大文明的国家所应具有的根本素质。我们的文艺界似乎最先以自己敏锐的理解，用舞台方式为我们描绘了一幅典型的图画；改革开放的中国人民，以极大的勇气抛弃了传统的陋习，正无比喜悦豪情满怀地投入世界大家庭的怀抱，前面是一片温暖和光明。。。。。。
对比了此两类文明的内涵的差别，我们发现我们所发现的问题远远超出我们讨论问题本身，这不单是一个国家，民族的发展模式问题，更是一个二十一世纪世界文明的走向问题，开始觉醒的，尚未被征服，还有能力改变自己命运的一个民族，有责任以对自己民族负责的态度审视自己的的发展方向。
而由以上两个文明的对比，我所得出的结论是：
1、落后的与生产力发展不相适应并同时阻碍着生产力发展的生产关系与上层建筑，肯定是中国落后的非常重要的原因之一。
2、除此之外的中华文明与文化，特别是强调人与自然的合谐的世界观和注重顺应自然规律的方法论，不但是代表人类东方文明的精华，也是对自然界规律的更深刻的理解，她为解决现代西方文明所造成的人类环境、生态社会灾难，提供了良好的思维和有效的解决办法。
3、东方文明思想体系中特有的世界大同的理想和追求，包含着济世和平等的崇高理想，要比现代西方的国家利益至上的极端地区利已主义要高尚得多，文明得多。
4、二十世纪以来，弱肉强食的世界格局的进一步强化和矛盾的进一步尖税化，人类生存环境的进一步恶化，正是这极端地区利已主义的和以弱肉强食，适者生存的现代世界观为指导原则的西方文明的发展所导致的。这种以高度消耗世界资源为前提的西方文明，也正是人类生存环境大幅度恶化的元凶。
5、现代社会的国与国之间的冲突，不但是先进与落后的冲突，更本质的是利益之间的冲突，这已为我们大家所公认。但从冲突的原因上讲，更是一种文明模式形成的世界观的必然结果，这种所谓国家的利益至上（也就是极端地区利已主义）和以现代殖民主义的理论基础枣达尔文进化论为指导的所谓文明的发展和强化，必然导致世界范围内矛盾的激化和人类的生存危机。由此意义上讲，什么是现代文明和现代文明的发展方向，更应是我们首先关注的问题。
看了自己以上得出的推论，我不禁重新审视自己的判断：这结论客观吗？是受传统的影响太深为落后辩护吗？有先入为主吗？
为使结论本身更加客观，我认为应这样说：就本人目前的认识水平和逻辑思维水平而言，以上的结论是公正的。
是的，我认为我们的中华文明是有足够的理由值值得后人自豪、学习和应用于现实社会的。
记得一位社会学家研究发现，全世界的吉普赛人，至今仍到处颠簸流浪，只有进入中国的这一只，被中华文化所同化了，它证明了着这样一个问题：在等级制基础下的中华文明的亲和力和平等仁爱的内涵是极其丰富的。
而中华文明中古人先贤的理论和观点，无疑是形成这种文明特点的一个重要原因。孔子便是宣扬世界大同的。而在其之前的先贤哲文《易》中，便有“见群龙无首，吉” 的平等博爱的对世界发展规律的深刻理解。这几天在网上看到奇书《推背图》，其最后一篇也仍然宣扬着“世界大同”。
这揭示着中华文明的哲学体系中一个对自然界的深刻理解：在自己的国家（民族）强大的基础上，一定要以平等博爱对待世界上的一切民族，达到共同进步的最高境界，这才是自然界规律的客观要求和人类文明发展的最佳状态。
与现今的世界现状对比，中华文明是多么的高尚与进步，而所谓国家利益至上的美国文明是多么的急功近利。
那么，说起现代西方文明的危害，那证据可谓“罄竹难书”了：
非洲的国家动乱和种族屠杀，究其原因，不也正是西方殖民者埋下的祸根吗？每年西方国家从非洲拿走的利润远远大于对于非洲的所谓贷款和人道援助，不正是造成非洲进一步贫穷，动荡的根本原因吗？
《百年孤独》这本稀世之作，最能说明所谓现代的西方文明是怎样“同化”拉丁美洲土族文明的了：为了自己的利益，在文明的面具下，彻底改变当地人的生存环境和在此环境上发展起来的当地人的传统文化，将一个民族（而不是某些个人）彻底改造为自己国家（集团）服务的工具，而对那些有独立意识和坚持传统文化的人，则利用自己在当地扶殖的买办阶层，从肉体上予以彻底消灭。西方文明对于其它民族文化和文明的灭绝，不是没有人控诉啊！
是的，我们必须正视这个世界，就象某位网友所说：我们不愿象南美洲某些国家一样，永远为美国种香蕉！
现代的例子当然就更多更先进更隐蔽了，利用所谓世界的经济一体化，将许多的小国家强行和自己抗在同一条起跑线上，然后操纵世界银行的国际货币基金组织，用金融操纵世界经济。亚洲金融危机便是其杰作，气得亚洲的有独立思想和见解的著名政治领袖马哈蒂尔大骂世界银行和国际货币基金组织“强盗”、“帝国主义”，“将马来西亚十几年的建设成就毁于一旦”。而日本在此间也深受其害，不平地问：世界上最大的债务国经济蒸蒸日上，而最大的债权国为何却受制于人？
本人在以上的分析并非想把西方文明描绘成一个毁灭人类文明的恶魔，而是想指出这个事实：以国家利益至上和带有殖民色彩的适者生存的理论为指导方针的西方文明虽然确实在历史上曾使其文明得到迅猛发展，但由于其没有承担起发展全球文明的责任，而是以集团利益为中心，其结果必然是以曾经破坏和灭绝了地球上其他种族的文明为代价，并且，随着全球现代民族意识的普遍觉醒，其世界观（或称价值观）将是二十一世界国家和民族间冲突的根源，以此作为二十一世纪的国家的普遍的行动原则，只会导致以下黑暗的结果：
1、 某一个或几个国家联手称霸世界，其余国家均变为其附庸或殖民地。
2、 在互相争斗中导致全人类的毁灭。此结论危言耸听吗？不，从某种角度上讲（如果你触觉敏锐的话），这是可以感受到的现实，且是可以预测到的未来。
由此又推导出的结论是，要使二十一世纪人类文明和进步有真正的发展，西方国家（特别是美国）必须抛弃带有强烈殖民色彩的文化与行为方式，因为这是二十一世纪人类动荡的根源！
中华民族在本世纪发展和进步的要求是异常迫切的，本人不敢对其发展进程作出预测，但如果以上对于世界的认识是客观真实的，那么中国的未来应至少建立在以下的正确观点上：
1、 彻底抛弃中华文明中的落后因素，为中华文明的复兴打下基础。
2、珍视、学习和发扬中华文明中的优秀成分，特别是追求人与自然和谐的世界观和世界大同的崇高理想，为二十一世纪世界文明的发展，作出我们应有的贡献。
3、正确认识西方文明的优劣，对其殖民化的世界观应抱有充分的警惕和采取充分的措施。理论上讲，如我们完全按西方（特别是美国）的要求发展我们自己，若干年后，我们的子孙续写《百年孤独》的可能性是百分之百存在的。
种种迹象显示，二十一世纪是一个充满矛盾，充满挑战的世纪，人类的文明，在本世纪内将有质的变化，是飞跃，是毁灭？
我们为生于本世纪而困惑，我们为生于本世纪而骄傲！
真希望祖国早日强大,国民早日富足.