第十四则云门对一说

第十四则
云门对一说


   【举】  僧问云门禅师：“如何是一代时教？”云门云：“对一说。”


   释迦成道后住世四十九年，于三百六十会，开谈顿渐权实，谓之“一代时教”。但一切的答案同时皆即是问题。因为宇宙的存在自身是满蓄着未知的变动，满蓄着否定的，所以绝对精密的答案亦满蓄着一个大疑，击打不开，要你来“对一说”。

   “对一说”是犹如男女的对唱山歌，各不示弱。你无论是对于大自然或对于圣贤，不可以只是跟着他说，而是你也要来说你的，他说东来你说西，他若说月亮，你就说太阳，你是与大自然对话，与圣贤对话，可比燕语呢喃，是燕子与大地春阳对话，而对话亦可比是对舞。

   《红楼梦》里贾宝玉与林黛玉的对话，晴雯对宝玉及袭人等的对话，凤姐对贾母等的对话，是人世的活泼热闹，山高水深，都像一朵花的满开了。这就是云门的“对一说”。

   而像前清科举的八股文，则只知跟着圣贤说，不知“对一说”。现在学校里先生教文史、哲学于先人之言，只在那里弄考据，作分析与归纳，那都只是书僮打杂之事。希腊的数学家把计算交由奴隶去做，奴隶不知与大自然可以“对一说”。他们只在研究孔子，少而不知与孔子对话。对于释迦亦然。因为“一代时教”自是释迦的，你要来“对一说”，才有了你的，而且宾主历然了。

   这里且听雪窦禅师颂来：

       对一说，太孤绝，无孔铁锤重下楔。
       阎浮树下笑呵呵，昨夜骊龙拗角折。
       别！别，韶阳老人得一橛。

   “对一说”不是跟着对方说，但亦不是像对句的与对方的相对称，而宁是带着非对称性的，这样才出来了跌宕自喜。世界是阎浮树的风景，大自然可比骊龙，而就那“对一说”里，宾主皆在阎浮树下笑呵呵，理论拗折了骊龙角，韶阳老人得一橛，我也要分一橛。韶阳老人就是云门文偃禅师。