凡间一尘 - 博客

(2017-03-22 14:35:19)

http://www.dizang.org/wj/14/a13.htm净空法师讲述
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　　甲、六度　　这一讲是大乘佛法。大乘包括的范围非常广大，归纳修学的纲领就是‘六度’。为什么要归纳这六条？实在说，所谓佛法是建立在相对的基础上，也就是众生有病，佛法就好比是药物一样，众生没有病，也就没有佛法，因此，‘法’不可以执著。《金刚经》告诉我们：‘法尚应舍，何况非[阅读全文]

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古兰经阅读

(2017-03-22 11:54:18)

http://koran.link/zh__1/ 至2:101 [阅读全文]

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吠陀

(2017-03-22 01:56:26)

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%A0%E9%99%80吠陀（梵语：???；拉丁转译为Veda，又译为韦达经、韦陀经、围陀经等），是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。“吠陀”意思是“知识”、“启示”。广义的“吠陀”文献包括很多种性质不同的经典，即吠陀本集、梵书、森林书和奥义书。[1]吠陀本集[编辑]四部吠陀本集是：《梨俱吠陀》（歌咏明论，??[阅读全文]

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千年不衰的印度著名古经典——奥义书（Upanishad）

(2017-03-22 01:27:51)

千年不衰的印度著名古经典——奥义书（Upanishad） https://book.douban.com/review/7156942/ 《奥义书》（Upanishad）是印度最经典的古老著作，用散文或韵文阐发印度最古老的吠陀文献的著作，是印度哲学的源泉。《奥义书》是古印度的根本经典，探讨人生与宇宙的根源和关系，认识我是谁，找到真我（Atman），追求“梵我合一”的境界，启示出精神上极为深奥的真理[阅读全文]

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善导大师《往生礼赞》，谈专修和杂修

(2017-03-22 00:37:19)

善导大师《往生礼赞》，分辨专修和杂修的得失
http://www.shixiu.org/thread-10394-1-1.html
(出处:佛教网) 善导大师《往生礼赞》，分辨专修和杂修的得失
若能如上念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？
无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。
若欲舍专修杂业者，百时稀得一、二，千时稀得三、五，何以故？
乃由杂缘乱动[阅读全文]

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宣化上人：禪七的規矩

(2017-03-21 11:30:35)

http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume1/volume1_5.htm時刻用自己應該用的功夫，時刻把功夫提起來。◎一九七四年一月六日開示於三藩市金山禪寺法界佛教總會，成立於一九六八年。該會的前身，就是佛教講堂。自從成立之後，每一年都舉行佛七和禪七數次。所以，都在無聲無息中過去了。很少人知道法界佛教總會所屬的金山禪寺在打佛七或禪七。因為我們對外不宣傳，[阅读全文]

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杭州的禅寺

(2017-03-21 11:01:47)

灵隐寺净慈寺万寿禅寺中天竺寺[阅读全文]

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禅七、佛七与地藏七

(2017-03-21 10:51:10)

http://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=106禅七、佛七与地藏七[阅读全文]

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净空法师讲: 方便有多门，归元无二路

(2017-03-21 09:26:44)

https://www.youtube.com/watch?v=OrunsSKecR0净空法师讲:方便有多门，归元无二路「此下复据密部《大乘密严经》云」，我们从不同宗派的经论学习之后，才晓得万法原来是一体。佛菩萨大慈大悲恒顺众生，众生的根性不相同，烦恼习气不相同，所以修学也不能用同一个方法，同一个方法不能度一切根性的人。所以佛是应以什么身说法就现什么身，哪个方法能叫你破迷开悟，佛家的术语叫[阅读全文]

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三藏圣典的结集

(2017-03-21 09:12:52)

http://zh.buzzhand.com/post_780114.html[阅读全文]

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