上山砍柴
思想边缘
博文
(2020-04-22 08:38:06)
《原始人对自然物体复仇的启示》
新冠疫情全球流行，各国倾尽所能抗疫之时，印度孟买举办了一个驱赶新冠病毒的仪式：在孟买的色彩节庆典上，沃里岛人新增了一个活动，他们建立起了一座15米高象征新型冠状病毒的蓝色怪兽塑像，人们在塑像上贴了病毒"COVID-19"字样，并将其燃烧。他们认为这种做法象征着人们战胜了病毒。这个仪式表面看起来很有巫术气息，但[阅读全文]
(2020-04-20 08:31:49)
《口罩的隐喻，中国的中庸思想和西方的酒神精神》口罩的命运从来没有过像今天这样进行了如此大的改变。疫情之前，大众视野里的口罩绝大部分只存在于医护人员救死扶伤的场面；疫情之后，它从一个防尘和医疗系统里的边缘化物体一跃成为人类社会的核心用具，以至于出现市场严重短缺，国际间形成抢购风潮。客观地讲，口罩命运的转变，得益于新冠病毒可怕的传染性[阅读全文]
(2020-04-15 07:29:14)
(2020-04-09 08:27:12)
《人生磨驴》
大哉天地，万物资始，《周易序卦传》曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。”基督教《圣经》神说：“我们要照我们之形像，按我们之样式造人，使他们管理海中之鱼，空中之鸟，地之牲畜爬。”人而生焉，万物灵长。然人难合天地之德，逆日月之明，背四时而趋鬼神，故人生荣辱不定，转烛[阅读全文]
(2020-04-02 20:19:15)
艺术境界与哲学概念
梵高那幅著名的临终之作《麦田》，早已成为现代艺术评论界津津乐道的表现主义样本，画面构图的压抑感，色调的灰暗，乌鸦的低鸣，田地中间道路的断绝等等，都表达了画家当时绝望无助的思想情感。在中国，徐渭和朱耷也是非常显著的“绘画表达情感”的典型画家。向上翻着白眼的憩鸟，毫无背景下的孤独的游鱼，根细而干粗的古怪的树木[阅读全文]
(2020-03-31 18:23:10)
《可名非常名》
《太平广记》引《神仙记》载：“人生各有厄会，到其时若易名字以随元气之变，则可以延年度厄。～～老子必厄会非一，是以名字稍多耳。”老子名字多寡，不得而知，传送凿实者：老子，姓李，名耳，字聃，一字伯阳。《道德经》开篇“名可名，非常名”，则童叟咸诵矣。易名而避厄盖自老子始也。
史载有姓名者，莫不固守同一程式，曰[阅读全文]
(2020-03-25 11:53:33)
从新冠疫情看自媒体时代的反智主义随着新冠状病毒疫情的大面积爆发，发布信息、表述观点和传播思想的自媒体也同时大肆蔓延，甚至出现了井喷现象，表面看来，它得益于国际一体化趋势和互联网的普及，其深层次原因实际上是政治偏见的缩影。在中国严格控制舆论的形势下，我们只须作简单的回顾就能发现，凡是唱衰美国等西方发达国家的自媒体，都无所顾忌，如鱼得[阅读全文]
(2020-03-21 15:03:44)
(2020-03-16 08:12:49)
(2020-03-12 11:06:49)
《寻画元》
枯杨逢春叶芽鲜，
负箧采薇寻画元。
夜阑还向山头去，
孤鹤云中伴我眠。
“元”者，原始也。“采薇”，董仲舒《士不遇赋》“伯夷叔齐登山而采薇”。 冬春之交，景色灰暗，大地万物好像涂了一层抹不净的污垢，这种毫无生气的坚固颜色，对于油画有一种本能的抗拒。但是当我研究绘画理论时，赫然发现这个季节的自然景色[阅读全文]
