《原始人对自然物体复仇的启示》

                  《原始人对自然物体复仇的启示》

   新冠疫情全球流行，各国倾尽所能抗疫之时，印度孟买举办了一个驱赶新冠病毒的仪式：在孟买的色彩节庆典上，沃里岛人新增了一个活动，他们建立起了一座15米高象征新型冠状病毒的蓝色怪兽塑像，人们在塑像上贴了病毒 "COVID-19" 字样，并将其燃烧。他们认为这种做法象征着人们战胜了病毒。这个仪式表面看起来很有巫术气息，但也颇耐人寻味。

   对一些给人类造成伤害和带来危害的物体实施审判、鞭打或者更严厉的惩罚，在现代文明社会里，会被认为是不可理喻的怪诞行为，就像印度人的色彩节仪式让很多人大感疑惑，甚至嘲笑其愚妄迷信，类似巫师作法。但是在原始蒙昧人那里，这种行为一点也不可笑，却是极其合理的行为，他们会用非常庄严的态度来审判和惩罚那些曾经伤害人类的自然物体。人类学家发现，远古人类一直忠诚地遵守类似简单的“复仇”法则，这也正是他们珍贵的生命哲学。

   在古印度阿姆邦的库基部落，假如一个人从树上摔下死掉，他们的亲属就会对树发起复仇行动，把树劈成木片。假如一条船倾覆淹死了人，他们的亲属会把这条船烧成灰烬，以达到复仇的目的。

   公元前480年，波斯国王索西斯远征希腊时，在赫勒斯海峡上建两座浮桥，当桥建成时，一场风暴摧毁了桥，国王大怒，于是打了海峡三鞭子，并把一副镣铐仍在水中，用以惩罚赫勒斯海峡。

   波斯王居鲁士二世远征巴比伦，越过金达河时，河水冲走了国王的一匹圣马。居鲁士大怒，命令把河横掘360道渠，汹涌大水变成细流小河，水不及膝，徒步可涉。对河流的惩罚象征着摧毁河流的生命，却从实用的角度对河流进行了有效的治理。

   在雅典还有正规的审判过程，他们建立起一种特殊法庭用来审判每一种物体，如斧头、木头、石头、车辆等等，因为这些物体容易给人带来伤害和死亡。假如这些物体被宣告有罪，就会被庄严地抛出城界之外。英国的旧法律曾有规定，杀害人的动物和摔死了人的树，要被充公以救济贫民，就具有向物体复仇的迹象。

   事实上，当人们处于极端痛苦中时，他会出于本能的力量殴打撕咬那些带来痛苦的无生命物体，或者毁灭无生物让其偿命。这种向自然物体复仇的现象在一切社会都可能发生，并不仅仅限于古典时代。

   认真考察最近发生的印度孟买焚烧新冠病毒塑像的仪式，正是古代人们向无生命物质复仇的文化遗留。时下越来越多的基督教牧师借祈祷驱赶病毒远离人类，并祈求上帝杀死病毒，这些行为不单纯是借助宗教信仰舒缓民众的恐慌心理，也暗含着对病毒的斥责、诅咒、审判等复仇动机。许多宗教信仰认为，瘟疫就是魔鬼降临，是上帝降罪对人类恶行的惩罚，所以驱魔赶鬼成为这些信仰祈祷的重要内容，正是重复着古人的复仇行为。

   从现代意义上来看，新冠病毒生命力顽强，行动非常狡猾，拥有与人类相较量的智慧和力量，当前除了科学的预防和治疗，我们当然不一定会天真的去效仿古人建立法庭审判病毒，也不会装模做样地在浓郁的巫术气氛中作法驱赶。但是，恢复人类祖先简单实用的“复仇”法则，应该是治疗当代健忘症的最有效方剂。

  上古人们对无生物复仇的行为，建立的法庭，进行的审判，以及为此而制定的法律，其意图并不是要惩罚犯罪的牛车或马车，树木或河流，关于这样做的真实目的，人类学家有一个充满了理想主义色彩的判断：

“为了唤起人们用神圣的态度尊重人的生命”。

  当我们重新审视新冠病毒和反思自身行为时，当人类再次面对可怕的灾难时，如果我们谦卑地向古文明讨要智慧，或许这就是上古人类留给我们的珍贵遗产。