博文
(2023-10-28 15:04:49)
【原文】悯，天之浊也。妖，人之戾也。古有五冶，透之莫馨，总为神之道矣。群书【释译】悯海是天上的浊气所聚。妖邪之事，是人的戾气所生。在上古时代，人看到奇怪而又无法解释的东西，都称之为神明。风之光注：悯，是天之浊气聚集而成，妖，是人的戾气所生。在古代，人们看到那些奇怪而又解释不了东西，都称之为神灵的显现。【原文】贵有明基，识之相，慧之[阅读全文]
(2023-10-28 15:00:16)
【原文】啖者，人之腹。大常思之，古而赢之。群书【释译】成功是每个人都追求的。经常思考，才能有方法去成功。“古”通“故”。【原文】溺水三千围其木，履也。雷火助土，伤哉。迷蒙之尘，烯也。承星承影啖之源也。然，何幸哉！！群书【释译】万千的水来养木时，木就漂浮了，会被冲走。雷火能生土，但更能伤土。寓意是指，如果你有太强的成功心思[阅读全文]
(2023-10-28 14:56:45)
【原文】本生之相，谓天地九相。九相噗行，始于意也。群书【释译】噗：助词，放在这里有自然而然的意思。我们看到的世界分九相，这九相全是人的定义，实际上它在每个人心中的理解都各不相同。比如说神，有的人认为是天上飞的，有的人理解是济世助人之人。
【原文】故识人者不识物，孰物者不溱。群书【释译】所以，就算你熟知某人，也不知道他心里到底在想什[阅读全文]
【原文】故识人者不识物，孰物者不溱。群书【释译】所以，就算你熟知某人，也不知道他心里到底在想什[阅读全文]
(2023-10-28 14:52:04)
【原文】陈于世，皆可智。智莫知，知可俘，俘知知，有智之。群书【释译】陈：陈列，意为展现智：智慧，道理知：知识，知道意思是说存在于这个世界的万物，都是可以靠我们的智慧了解的。智慧并不能随便说清，但知识是可以通过学习获得的。同时获得知识的方法本身就是种知识，也是一种智慧。风之光注：陈于世，皆可智。智莫知，知可俘，俘知知，有智之。直译：[阅读全文]
(2023-10-28 14:48:42)
【原文】世有智者，智于心。灵于意。守于诚。任物之变，万变大同。任人之换，万新意噗。群书【释译】世界上聪明的人，他们的智慧在心里，灵性表达在外，其实来自“诚”。这个诚不是指诚意，而是真诚。不管事物怎么变，其中大部分是一样的。不管人怎么变，结构也是一样的。【原文】概有遂者，不为尘埃所动，不归流水之附。若智者，若愚者。群书【释译】遂[阅读全文]
(2023-10-28 14:42:37)
【原文】滋生之道，始于心仓，终于离，散于辄，明于醒。群书【释译】离：迷离辄：专擅，自以为是醒：自省养生之道，从心开始。若心迷离，那就是种失败。自以为是的人不会明白，只有清醒的人才会明白这些道理。养生并不是所谓的功与神法，养生是从心中开始的，生活之道也是相同道理。“醒”是发现自己的错误，而不是一味追问为什么错。风之光注：醒者，觉[阅读全文]
(2023-10-28 14:36:58)
【原文】时空转煅，次若浮也。气转太一，惊如虹也。然，层之可相，有机可趁也。群书【释译】煅：同锻我们生活的时空看似气象万千、变化莫测，好像在天边，让人摸不着头绪，实际上是有机可循的。天地万物转化之理，是多么让人惊叹啊。然而这些就如衣物一样，是一层一层的，可以剥离显现的，虽然中间有隔断。既然是有形的物质，那就有“机”可循，这个&ldquo[阅读全文]
(2023-10-28 14:32:30)
上一篇呢，叫濮命，这一篇呢，叫韬命。 濮，表也。韬，暗也，隐也。 这两篇呢，实际是姊妹篇，濮命讲的是人们的肉身之命，表面上的命，韬命呢，就是指实际上的命，也就是，元神之命。 濮命讲的是如何在尘世间获得更好，韬命讲的要如何让元神活得更好。 【原文】命势者，通元之边。边也，无瀵之地。 群书【释译】瀵：水由地面下喷出漫溢 人的命[阅读全文]
(2023-10-28 14:21:25)
【原文】物之始也，物终也，时之动也。静极而出，动极而复。群书【释译】事物的开始其实就是终了，这些是时间运动造成的。如果时间不运动，就没有开始与结束。静到极致就会动，动到极致就静了，反复不停。静止代表不会变化，动就代表有结果。这些只是表面意思，深层意思涉及物理与天文。我们知道，空间受时间线的拉动，产生过去、未来。如果时间不动，那空间[阅读全文]
(2023-10-28 14:16:01)
【原文】会生之源，立境之诚，贵以神之通会也。群书【释译】生存之源其实是他人给的。人活着要吃饭，是身体的本能。除了身体基本需求外，所有志气、努力都来自其他方面。“立境之诚”，诚意诚心。“贵以神之通会也”，是指要明白神元之理才是生存的意义。风之光注：首先，群书为什么这么说，生存之源是别人给的。因为，每个人虽然都有自己独特的思[阅读全文]
