【原文】悯，天之浊也。妖，人之戾也。古有五冶，透之莫馨，总为神之道矣。
群书【释译】悯海是天上的浊气所聚。妖邪之事，是人的戾气所生。在上古时代，人看到奇怪而又无法解释的东西，都称之为神明。
风之光注：
悯，是天之浊气聚集而成，妖，是人的戾气所生。在古代，人们看到那些奇怪而又解释不了东西，都称之为神灵的显现。
【原文】贵有明基，识之相，慧之妖。贵者莫明，其慧附，唤妖也。圣莫不能言，天机也。
群书【释译】幸好有个明白人，说这是普通现象。当大家都明白这个理时，就认为这是常事。突然有一天，这个智者遇到了不明白的事。由于之前说了这是普通现象，后来又不能解释。怎么办？圣人解释不了，就说这是天机，不能说。
风之光注：
贵有明基，识之相，慧之妖。贵者莫明，其慧附，唤妖也。圣莫不能言，天机也。
一般来说，碰到这种奇异的事情，普通人会去问谁呀，去问身居高位的人，在古代，那就是酋长，先知，长老，祭司之类的，贵，就是身居高位的人。明，就是明白的人，基，就是基层人员。
直译：身居高位的人，有明事理，智慧的下属辅佐，这个下属认识到这种现象，以他的智慧看出，这是妖物，但是头领不明白，于是他身边有智慧的下属就告诉，这是妖物。头领知道以后，担心引起群众恐慌，于是就告诉大家，这是天机，天机不可泄露。
【原文】意无心而无言之。世人谓之怪哉。曰，妖也。喻喻然不能拔也。众仙出矣。混混其其莫可兴。愚笑靥。
群书【释译】圣人不去说这事，因为他自己没想明白。世上哪能全是圣人，有人就说，这是妖怪啊。世人想办法对付妖怪，于是对付妖怪的人就成了神仙。可笑至极。
风之光注：
意无心而无言之。世人谓之怪哉。曰，妖也。喻喻然不能拔也。众仙出矣。混混其其莫可兴。愚笑靥。
直译：头领没有心思去说这个事以后，其他人就觉得很奇怪，然后，众人自行揣测，最终，还是被他们知晓了真相，这是妖。并且互相转告，然后众人就准备去除妖，一群乌合之众，又怎么能兴起，解决这种事呢，真是可笑至极。
另外，群书的注解中，自己都没明白，又怎么能被称之为圣人呢？如果自己都不明白，之前又怎么会说，这是正常现象呢？
真正的圣人，自然能知晓真相，只不过不想告知大众，看破不说破，而非不懂装懂，随意说这是正常现象，然后到了后面，又解释不了，前后自相矛盾。
【原文】孰不然，世静之道，至理安然。
群书【释译】却不知道，至静之道，皆是情理之中。这是很普通的事。
【原文】云霄人消，显器显程，许己之相，之越可惧也！
群书【释译】随着云来云去，时光飞驰，越想不明白就越神奇了，这妖怪的力量也越来越大了。实际上，人之所以害怕，是因为对未来世界的无限遐想，无限编造故事来吓自己罢了。
【原文】道之邪出矣。
群书【释译】天道中真正的邪气就出来了，这才是真正的妖怪。越来越害怕“妖怪”，这妖怪终于把自己的恐惧吓出来了。这个妖怪就是指：对未发生事物的恐惧。
【原文】悯海之暗，非人可喻。太一之芒，无极而透。守一而定，爱莫擒也。寂然识之，天之逍哉。
群书【释译】天上妖星的晦暗程度，人类是无法想象的。太一星的无极之光，也无法参悟。守着自己平静的心，就不会害怕这些了。如果能明白这个，日日逍遥。
风之光注：
中医有一句话叫，思克恐，克服恐惧的唯一办法是，去了解你所恐惧的东西，思考恐惧的来源，恐惧的东西是什么，他从哪来。所以这里说，寂然识之，天之逍哉。任何人，只要用心去感受，理解，勇敢的去面对所恐惧的事物本身，那么他就能战胜恐惧。
没有人会恐惧太上的太阳，为什么，因为这是已知的东西，但是如果哪天太阳出现了奇异的现象，比如，太阳居然不圆了，变的像月亮那样有缺了，那么很多人就会心生恐惧，其实对于这种情况，没有恐惧的必要，更多的是要思考，他为什么会这样，为什么会发生这种事呢，当一个人思考这些问题的时候，恐惧就自动消失了。
【原文】神者，意燧中。魔者心及中。妖者惧中。
群书【释译】神仙是活在助人中的，魔是依靠心中的欲望而活，妖怪是活在人对未来的无限畏惧中。
【原文】世所不灭，尘尘相限中。限限生机，其论也。
群书【释译】世界之所以不消失，是因为万物在转化。同样，人死了也不会消失。人的思想、意志，都活在天地间，或存在，或转化，永远都存在。物质转换定律，所以万物是相互转化的。
在相互转换过程中，生机就出来了。所以，论妖之事，不过是转化过程。都是过程，不是结果。
