【原文】滋生之道，始于心仓，终于离，散于辄，明于醒。
群书【释译】离：迷离
辄：专擅，自以为是
醒：自省
养生之道，从心开始。若心迷离，那就是种失败。自以为是的人不会明白，只有清醒的人才会明白这些道理。养生并不是所谓的功与神法，养生是从心中开始的，生活之道也是相同道理。“醒”是发现自己的错误，而不是一味追问为什么错。
风之光注：
醒者，觉醒也，明也。知晓自己的本来面目，是为觉醒。
第一句话和本章的最后一句话是互相呼应的。
最后一句是，识己心者，自有为，谓之滋也。
能识己心，是为，醒！
【原文】体玄若缚，心玄若浮，自觑之所，道之归属。
群书【释译】缚：束缚
浮：浮动，轻盈之意
身体易被束缚，但心是自由的，不会让限制。所以，心之归处，就是道之去处。
身能拘束，心何拘束？但事实上，人们教育孩子、管理企业，有几个能做到“心玄若浮”呢？多半是在自己骗自己。
风之光注：
觉醒了，自然能做到，没觉醒，就做不到。
【原文】蛟相亦有困，戾相亦有时，生有，死有，别有。
群书【释译】蛟相：是指较为丑陋的人或事
戾相：不开心的人或事
丑陋的人或事，总会出现的，不顺之时也一定会有。生会有，死会有，离别亦会有。
风之光注：
蛟相亦有困，戾相亦有时，生有，死有，别有。
直译：蛟，龙之属也。戾，凶也。时，天时也。
即使是蛟龙，也有遭遇困境的时候，人生，也是如此，有时会遭遇凶象，这种情况，生的时候会出现，死的时候也会出现，离别的时候还是会出现。
【原文】困吾者，皆万相之磨魔，强吾者，皆吾之心数。
群书【释译】困着我们的，都是万相的魔性，我们要把它当成磨难。能使我强大的，是我的心境。“困吾者，皆万相之磨魔”，困扰你的只不过是你的魔性，魔性越强，问题越多，实际上这种心境与道之根本背离。有求知欲虽好，但要从欲望中走出来，走入自然之境。
一味地求解，一味地钻牛角尖，本身就是一种魔性。玄女说的思考是自然之道，而不是让你一味纠结问题的答案，那不是自然。自然之道，就是随心。很多事不是人一时半会就能想明白的，要时机、要心静、要机缘的。所以，顺着自然之道走，很多问题自然而然会解开，并不是一味追求答案，因为很多事情没有答案。
救人、做好事也是一种自然之道，但一味只追求做好事、救人，就成了魔性。为了功德而救人，那是魔，不是神。
“强吾者，皆吾之心数”。能够强大自己的，只有自己的心境，任何人都帮不上你。自然看似简单，但很多人却做不到。
【原文】有爱者，诚于人；有爱者，诚于心。己心他心？自吾之心，何思哉。
群书【释译】世间有爱。有的爱，是基于看中一个人或东西；有的爱，是发自内心。但是你的心还是他的心？其实都是人自己的心罢了。
某知名品牌上市一款新包，评价极高。但同样的包，若出自地摊，恐怕更多的人会觉得丑。所以有些喜欢，只是看个表面。也就是说，所谓的爱是自私的。诚于心也好，诚于人也好，全是人自己所想罢了。
好多好多的人，都有过同样一个问题——他爱我吗？
其实这是个很傻的问题，爱本身就是种魔性。她（他）爱不爱你，你自己还不知道吗？如果你说不知道，只是自己不愿面对真实。
更多的时候，你想知道为什么，其实是自己的欲望。为了自己的欲望睡不好，吃不香，这又是何苦呢。
【原文】故为世者，仓圆而方，量少而平。
群书【释译】所以生活在世间，心中要有方圆之道。心不能要求太多，心要平静。心若求太多，多问则多欲望。欲望一多，问题就会出现。
【原文】偿有念者，满仓而归，气者盈，失载，若消之矣。偿以万玄之医解化之，终无路。
群书【释译】曾经有个人，心中要求很多，万事都要做好做全，什么都想得到。因为心中太满了，再也放不下了，所以他得了重病。他四处求医，试图用各种医术来解决问题，但最终是死路一条。
一味想着弄清楚某事某人，本就是种错误。《滋仓经》其实讲的就是这个道理，每个人境界不同，有人能解这个，有人能解那个，不是所有人都能解决所有问题。
风之光注：
碰到失败，有上中下三策。
下策打消目标。
中策降低目标。
上策改变方法。
【原文】常有管之，缚于人，理之法。智之处，世人莫称。迂之腐，世人难识。爱莫传之，法之成矣。然，终智？非也。
群书【释译】有人喜欢管理，用制度、法律把人规制起来。合理之处，大家都默默赞成，但迂腐之处，却很少有人发现。于是世人高兴地传来传去，就成了公认的法律俗成。但这些法律真的公平、理智吗？并不是。
【原文】吾为而为，为不为而为，为为而为，皆非上道。识己心者，自有为，谓之滋也。
群书【释译】我们为了做而做，为了不做而做，为了有作为而做，这些都不是最佳的。综合来说，刻意做某事，或刻意不做某事，都是不可行的。要遵循自然之道。只有明白自己的内心，自然而行，才是真正有为。这才叫滋。
